如今穆斯林在歐洲的人口迅速增長(zhǎng)﹐尤其在傳統(tǒng)意義的“西歐”國(guó)家﹐那里的許多城市出現(xiàn)文化現(xiàn)象不同的穆斯林小區(qū)﹐其中必有清真寺。  清真寺中必有伊瑪目﹐根據(jù)伊斯蘭歷史傳統(tǒng)﹐他是穆斯林小區(qū)的精神領(lǐng)袖。  伊瑪目必須是一位伊斯蘭學(xué)識(shí)很深的人﹐并且道德品行高尚﹐為人師表﹐他除了領(lǐng)導(dǎo)禮拜和寺內(nèi)教務(wù)﹐還應(yīng)根據(jù)教法原則指導(dǎo)穆斯林小區(qū)事務(wù)。 

在歐洲﹐伊瑪目的職務(wù)很不容易﹐因?yàn)橐了固m與歐洲文化有歷史性差別﹐傳統(tǒng)習(xí)慣迥然不同﹐思想理念也相去甚遠(yuǎn)。  在那樣的大環(huán)境下﹐穆斯林必須適應(yīng)歐洲人的社會(huì)﹐但又不許可違背伊斯蘭基本原則﹐并且每個(gè)歐洲國(guó)家都有敵視伊斯蘭的傳統(tǒng)勢(shì)力。  《伊斯蘭在線》網(wǎng)站專設(shè)了“歐洲穆斯林專頁(yè)”﹐出于對(duì)歐洲非穆斯林國(guó)家的穆斯林兄弟姐妹們的關(guān)心﹐也必然對(duì)歐洲清真寺中擔(dān)負(fù)主導(dǎo)使命的伊瑪目特別關(guān)注。 我們計(jì)劃對(duì)各國(guó)伊瑪目進(jìn)行采訪﹐向他們提出一些一般化的問(wèn)題﹐要求他們談?wù)剛€(gè)人體會(huì)﹐如他為什么要選擇在歐洲當(dāng)伊瑪目﹖  他對(duì)穆斯林社會(huì)有多大影響﹖  他是否受過(guò)在歐洲工作的專門訓(xùn)練﹖   是否具備適應(yīng)艱難環(huán)境的思想條件﹖

今天我們采訪的一位伊瑪目﹐哈姆扎?蘇巴?？恕?nbsp; 他是波斯尼亞人﹐在德國(guó)斯圖加特清真寺?lián)我连斈俊?他在采訪中向我們講述了他的經(jīng)歷和在工作中的體驗(yàn)。

 

記者提問(wèn)﹕你對(duì)在歐洲擔(dān)任伊瑪目生活條件感覺(jué)怎樣﹖

哈姆扎說(shuō)﹕很艱苦﹐因?yàn)樵诘聡?guó)﹐同在許多歐洲國(guó)家一樣﹐國(guó)家沒(méi)有正式承認(rèn)伊斯蘭是合法宗教﹐清真寺只是以民俗傳統(tǒng)的地位存在。  名不正﹐則言不順﹐所以許多事很難辦﹐例如宣教的使命和清真寺的社會(huì)職能。

以伊瑪目的生活待遇為例﹐不能同基督教牧師相比﹐伊瑪目所得到的政府公共服務(wù)津貼非常微小﹐而且必須以合法公民身份為條件。  穆斯林社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能力有限﹐所以依靠民眾捐款和伊斯蘭組織補(bǔ)助﹐生活都不富裕。

 此外﹐政府對(duì)清真寺中任職的伊瑪目﹐不聞不問(wèn)﹐似乎與他們無(wú)關(guān)。  最近首都柏林市政府感覺(jué)到清真寺對(duì)穆斯林小區(qū)的影響﹐因此提出要對(duì)伊瑪目辦德國(guó)文化培訓(xùn)班﹐要求他們配合政府工作﹐協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。  政府同柏林伊瑪目協(xié)會(huì)合作﹐目標(biāo)是對(duì)伊瑪目進(jìn)行德國(guó)社會(huì)知識(shí)教育。  我們認(rèn)為這是一個(gè)好的開端﹐因?yàn)樗麄兂姓J(rèn)了伊瑪目的社會(huì)影響﹐而且開展文化溝通﹐希望推廣到全國(guó)。

 

記者提問(wèn)﹕ 你是怎樣成為伊瑪目的﹖ 你為穆斯林小區(qū)做過(guò)哪些工作﹖

哈姆扎說(shuō)﹕我從艾資哈爾大學(xué)伊斯蘭基礎(chǔ)系畢業(yè)之后﹐就回到了我的家鄉(xiāng)﹐波黑共和國(guó)。  在那里擔(dān)任了幾年伊瑪目﹐因?yàn)榈聡?guó)穆斯林的需要﹐被派遣到此擔(dān)任這座清真寺的伊瑪目。

在1980年代的時(shí)候﹐波黑的穆斯林大量移民到德國(guó)來(lái)打工﹐薩拉熱窩穆斯林協(xié)會(huì)經(jīng)常受到求助的呼吁﹐要求從波斯尼亞選派伊瑪目來(lái)﹐為在德國(guó)的波黑穆斯林宗教生活服務(wù)。  斯圖加特是德國(guó)重工業(yè)區(qū)巴登-符騰堡州的首府﹐這里的波黑勞工特別集中﹐因此我被選派到這里來(lái)了。 我來(lái)到德國(guó)之后﹐就努力尋找在德國(guó)各地工作和居住的波黑穆斯林﹐甚至挨家挨戶去訪問(wèn)。

生活在德國(guó)的穆斯林很團(tuán)結(jié)﹐感贊真主相助﹐大家捐款和共同集資在斯圖加特市中心購(gòu)買了一處地皮﹐建造了這座伊斯蘭文化中心。  有了清真寺﹐穆斯林就有了活動(dòng)的場(chǎng)所﹐不但每個(gè)主麻舉行聚禮﹐而且每周辦起了定期的伊斯蘭學(xué)習(xí)班﹐周末來(lái)學(xué)習(xí)的人最多﹐有成人班﹐也有兒童班﹐大多數(shù)穆斯林都顯示了學(xué)習(xí)伊斯蘭的熱情。  清真寺屬于大家﹐穆斯林不分種族﹐學(xué)習(xí)伊斯蘭也沒(méi)有民族的區(qū)別﹐支持清真寺的人哪個(gè)民族都有﹐除了波黑人﹐也有土耳其人﹑阿拉伯人﹑非洲人和德國(guó)穆斯林。  人越來(lái)越多﹐贊助和捐款也快速增加了﹐我們不斷擴(kuò)建了清真寺(伊斯蘭文化中心)﹐而且經(jīng)常舉辦各種穆斯林文化活動(dòng)。

 

記者提問(wèn)﹕你怎樣面對(duì)歐洲社會(huì)的“反恐”形勢(shì)﹐他們揚(yáng)言要把所有“宣傳極端思想的伊瑪目”驅(qū)逐出境﹐你是否也受到過(guò)沖擊﹖

哈姆扎說(shuō)﹕大多數(shù)伊瑪目都是遵紀(jì)守法的模范﹐對(duì)社會(huì)渲染的“反恐”不擔(dān)憂﹐并且在這樣的國(guó)家宣教﹐都須懂得一些策略。  遭到“驅(qū)逐出境”的伊瑪目曾經(jīng)有過(guò)﹐據(jù)說(shuō)他們利用清真寺召集了一些不適當(dāng)?shù)娜拴o而且公開對(duì)西方社會(huì)表示卑視和抨擊。  絕大多數(shù)伊瑪目都知道的圣訓(xùn)是﹐用優(yōu)美的語(yǔ)言和高雅的行為進(jìn)行宣教﹐我們不去羞辱不同意見(jiàn)的人﹐對(duì)其它宗教從不加以貶低。  我們宗旨是團(tuán)結(jié)穆斯林社會(huì)﹐團(tuán)結(jié)社會(huì)大眾。

 

記者提問(wèn)﹕ 在德國(guó)的清真寺是否受到國(guó)外政府的操縱﹖  歐洲國(guó)家的政府是否干擾清真寺的正?；顒?dòng)﹖

哈扎姆說(shuō)﹕來(lái)自國(guó)外的影響幾乎不存在﹐因?yàn)槿魏蔚胤降那逭嫠露加凶灾鳈?quán)﹐只遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐不從國(guó)外領(lǐng)取指示。  歐洲政府對(duì)民間的活動(dòng)堅(jiān)持自由主義原則﹐不干涉教堂或清真寺﹐但是在“9-11事件”之后﹐歐洲的安全和情報(bào)機(jī)構(gòu)顯然對(duì)穆斯林小區(qū)加強(qiáng)了監(jiān)視﹐但是對(duì)正常的宗教活動(dòng)﹐還算不上干涉。

在德國(guó)﹐官方對(duì)伊瑪目在每個(gè)主麻聚禮儀式中的臥爾茲有過(guò)關(guān)心﹐他們要求各清真寺伊瑪目都能用德語(yǔ)發(fā)表演講﹐而不要用外語(yǔ)。  他們并不限制清真寺的各種宗教禮儀和活動(dòng)﹐他們要求更加透明化﹐公開宣教和伊斯蘭教育﹐要與國(guó)家法律沒(méi)有抵觸。

 

記者提問(wèn)﹕穆斯林民眾對(duì)伊瑪目有什么要求﹖  他們是否希望伊瑪目對(duì)他們?cè)敿?xì)指導(dǎo)如何在西方國(guó)家保持穆斯林的生活﹖ 

哈扎姆說(shuō)﹕這是必然的﹐因?yàn)橐了固m就是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活﹐脫離了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)意義﹐伊斯蘭等于死亡的宗教﹐沒(méi)有了生氣。  有些地方的伊瑪目﹐十分保守﹐只宣傳他們老家的陳舊概念和習(xí)俗﹐很不受穆斯林的歡迎。  生活在這個(gè)國(guó)家﹐社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化﹐我們必須幫助穆斯林根據(jù)伊斯蘭的原則適應(yīng)新環(huán)境。

在歐洲國(guó)家宣教﹐是一個(gè)巨大的工程﹐從國(guó)外招聘來(lái)的伊瑪目﹐絕不能把家鄉(xiāng)一套成規(guī)都搬到這里來(lái)﹐必須對(duì)傳統(tǒng)的宣教內(nèi)容進(jìn)行修正和改造﹐成為當(dāng)?shù)啬滤沽稚畹闹改稀?伊斯蘭的基本原則絲毫不能改動(dòng)﹐但又必須幫助穆斯林適應(yīng)和融入德國(guó)的社會(huì)﹐這是對(duì)伊瑪目的最大考驗(yàn)。  特別是對(duì)新一代的穆斯林﹐對(duì)他們已不可能保持祖國(guó)家鄉(xiāng)的老傳統(tǒng)﹐而應(yīng)幫助他們建立起對(duì)生活的信心和希望。  他們?cè)趯W(xué)校﹑在街道上﹑在社會(huì)生活中﹐所見(jiàn)所聞﹐都與家庭父母完全不同﹐伊瑪目必須幫助年青一代達(dá)到心理平衡﹐既要保持伊斯蘭和穆斯林傳統(tǒng)﹐又要融入社會(huì)﹐成為真正的德國(guó)人。

我們現(xiàn)在的弱點(diǎn)是﹐還沒(méi)有編輯出版全套德國(guó)語(yǔ)文的伊斯蘭知識(shí)教材﹐對(duì)青年一代進(jìn)行全面教育。  我們只能從少數(shù)的德文伊斯蘭知識(shí)叢書中﹐每次復(fù)印幾頁(yè)發(fā)給聽(tīng)課的年青人﹐幫助他們對(duì)伊斯蘭深入了解。   伊斯蘭有高度的適應(yīng)性﹐可以用任何民族的語(yǔ)言來(lái)理解﹐適應(yīng)那里的社會(huì)和民族文化。

 

記者提問(wèn)﹕你采用了哪些方法﹐使自己適應(yīng)在德國(guó)宣教﹖

哈扎姆說(shuō)﹕不論什么方法﹐作為伊瑪目﹐最根本的知識(shí)來(lái)源是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐因此越是困難的時(shí)候﹐越是要認(rèn)真學(xué)習(xí)。  把學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)﹐轉(zhuǎn)變成德語(yǔ)的表達(dá)﹐以便在宣教中發(fā)揮作用。  在德國(guó)工作過(guò)幾十年的老前輩的著作是很好的參考數(shù)據(jù)﹐例如已故的老學(xué)者謝赫穆罕默德?哈薩里(祈主福安之)的著作﹐對(duì)我們很有幫助。  通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)﹐時(shí)刻都在想辦法﹐怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)﹐怎樣宣教﹐這是很艱苦的工作。

我們目前還面臨著一個(gè)大問(wèn)題﹐在歐洲國(guó)家穆斯林宣教和教育人才不夠﹐面對(duì)著很大的年青的人群﹐我們沒(méi)有能力對(duì)他們開展普及伊斯蘭的教育。   我們雖然一直重視教育﹐年年都有新人來(lái)加強(qiáng)我們的師資力量﹐但還是不能滿足要求。

在當(dāng)代﹐清真寺里的伊瑪目不是唯一的宣教者或教育者﹐穆斯林社會(huì)應(yīng)當(dāng)總動(dòng)員﹐發(fā)揮各種宣傳媒體的功能﹐廣泛接觸穆斯林青年﹐如伊斯蘭書籍﹑穆斯林報(bào)刊雜志﹑伊斯蘭網(wǎng)站和電視衛(wèi)星頻道。

 

記者提問(wèn)﹕你對(duì)培養(yǎng)女性伊瑪目有什么看法﹖

哈扎姆說(shuō)﹕ 在傳統(tǒng)的清真寺里﹐宣教和伊斯蘭教育都偏向于男性化﹐這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)改變﹐即使在穆斯林國(guó)家﹐女學(xué)者和女阿訇﹐也都很普遍了。  我們?cè)谂嘤?xùn)規(guī)劃中不可忽略了對(duì)女生的招收和培養(yǎng)﹐她們是穆斯林社會(huì)重要的半邊天。  男性的阿訇和學(xué)者﹐代替不了她們﹐無(wú)法進(jìn)入她們的領(lǐng)域﹐如中年婦女和年青的姑娘們。

 

記者提問(wèn)﹕你怎樣理解在非穆斯林國(guó)家的清真寺功能﹖  是閉門祈禱還是敞開大門﹖

哈扎姆說(shuō)﹕在非穆斯林國(guó)家﹐清真寺是穆斯林的精神堡壘﹐社會(huì)活動(dòng)中心﹐因?yàn)榍逭嫠率悄滤沽稚鐣?huì)團(tuán)結(jié)和文明的象征。  因此﹐清真寺的首要任務(wù)是為當(dāng)?shù)氐哪滤沽址?wù)﹐但是﹐不能把清真寺辦成大海中的孤島﹐與社會(huì)老死不相往來(lái)﹐在這種特殊的環(huán)境中﹐清真寺還擔(dān)當(dāng)著社會(huì)文化橋梁的作用﹐代表穆斯林與社會(huì)廣泛交流和溝通。  在德國(guó)的穆斯林﹐未來(lái)發(fā)展的唯一方向是融入這個(gè)社會(huì)﹐那么﹐清真寺就應(yīng)當(dāng)扮演這個(gè)領(lǐng)頭的角色﹐在對(duì)外開放中﹐做出融入社會(huì)的榜樣。

 

 (阿里編譯自Imams in Grtmany﹕A Live Scenario)   如今穆斯林在歐洲的人口迅速增長(zhǎng)﹐尤其在傳統(tǒng)意義的“西歐”國(guó)家﹐那里的許多城市出現(xiàn)文化現(xiàn)象不同的穆斯林小區(qū)﹐其中必有清真寺。 清真寺中必有伊瑪目﹐根據(jù)伊斯蘭歷史傳統(tǒng)﹐他是穆斯林小區(qū)的精神領(lǐng)袖。 伊瑪目必須是一位伊斯蘭學(xué)識(shí)很深的人﹐并且道德品行高尚﹐為人師表﹐他除了領(lǐng)導(dǎo)禮拜和寺內(nèi)教務(wù)﹐還應(yīng)根據(jù)教法原則指導(dǎo)穆斯林小區(qū)事務(wù)。

在歐洲﹐伊瑪目的職務(wù)很不容易﹐因?yàn)橐了固m與歐洲文化有歷史性差別﹐傳統(tǒng)習(xí)慣迥然不同﹐思想理念也相去甚遠(yuǎn)。 在那樣的大環(huán)境下﹐穆斯林必須適應(yīng)歐洲人的社會(huì)﹐但又不許可違背伊斯蘭基本原則﹐并且每個(gè)歐洲國(guó)家都有敵視伊斯蘭的傳統(tǒng)勢(shì)力。 《伊斯蘭在線》網(wǎng)站專設(shè)了“歐洲穆斯林專頁(yè)”﹐出于對(duì)歐洲非穆斯林國(guó)家的穆斯林兄弟姐妹們的關(guān)心﹐也必然對(duì)歐洲清真寺中擔(dān)負(fù)主導(dǎo)使命的伊瑪目特別關(guān)注。 我們計(jì)劃對(duì)各國(guó)伊瑪目進(jìn)行采訪﹐向他們提出一些一般化的問(wèn)題﹐要求他們談?wù)剛€(gè)人體會(huì)﹐如他為什么要選擇在歐洲當(dāng)伊瑪目﹖ 他對(duì)穆斯林社會(huì)有多大影響﹖ 他是否受過(guò)在歐洲工作的專門訓(xùn)練﹖ 是否具備適應(yīng)艱難環(huán)境的思想條件﹖

今天我們采訪的一位伊瑪目﹐哈姆扎?蘇巴?？恕?他是波斯尼亞人﹐在德國(guó)斯圖加特清真寺?lián)我连斈俊?他在采訪中向我們講述了他的經(jīng)歷和在工作中的體驗(yàn)。



記者提問(wèn)﹕你對(duì)在歐洲擔(dān)任伊瑪目生活條件感覺(jué)怎樣﹖

哈姆扎說(shuō)﹕很艱苦﹐因?yàn)樵诘聡?guó)﹐同在許多歐洲國(guó)家一樣﹐國(guó)家沒(méi)有正式承認(rèn)伊斯蘭是合法宗教﹐清真寺只是以民俗傳統(tǒng)的地位存在。 名不正﹐則言不順﹐所以許多事很難辦﹐例如宣教的使命和清真寺的社會(huì)職能。

以伊瑪目的生活待遇為例﹐不能同基督教牧師相比﹐伊瑪目所得到的政府公共服務(wù)津貼非常微小﹐而且必須以合法公民身份為條件。 穆斯林社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能力有限﹐所以依靠民眾捐款和伊斯蘭組織補(bǔ)助﹐生活都不富裕。

此外﹐政府對(duì)清真寺中任職的伊瑪目﹐不聞不問(wèn)﹐似乎與他們無(wú)關(guān)。 最近首都柏林市政府感覺(jué)到清真寺對(duì)穆斯林小區(qū)的影響﹐因此提出要對(duì)伊瑪目辦德國(guó)文化培訓(xùn)班﹐要求他們配合政府工作﹐協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。 政府同柏林伊瑪目協(xié)會(huì)合作﹐目標(biāo)是對(duì)伊瑪目進(jìn)行德國(guó)社會(huì)知識(shí)教育。 我們認(rèn)為這是一個(gè)好的開端﹐因?yàn)樗麄兂姓J(rèn)了伊瑪目的社會(huì)影響﹐而且開展文化溝通﹐希望推廣到全國(guó)。



記者提問(wèn)﹕ 你是怎樣成為伊瑪目的﹖ 你為穆斯林小區(qū)做過(guò)哪些工作﹖

哈姆扎說(shuō)﹕我從艾資哈爾大學(xué)伊斯蘭基礎(chǔ)系畢業(yè)之后﹐就回到了我的家鄉(xiāng)﹐波黑共和國(guó)。 在那里擔(dān)任了幾年伊瑪目﹐因?yàn)榈聡?guó)穆斯林的需要﹐被派遣到此擔(dān)任這座清真寺的伊瑪目。

在1980年代的時(shí)候﹐波黑的穆斯林大量移民到德國(guó)來(lái)打工﹐薩拉熱窩穆斯林協(xié)會(huì)經(jīng)常受到求助的呼吁﹐要求從波斯尼亞選派伊瑪目來(lái)﹐為在德國(guó)的波黑穆斯林宗教生活服務(wù)。 斯圖加特是德國(guó)重工業(yè)區(qū)巴登-符騰堡州的首府﹐這里的波黑勞工特別集中﹐因此我被選派到這里來(lái)了。 我來(lái)到德國(guó)之后﹐就努力尋找在德國(guó)各地工作和居住的波黑穆斯林﹐甚至挨家挨戶去訪問(wèn)。

生活在德國(guó)的穆斯林很團(tuán)結(jié)﹐感贊真主相助﹐大家捐款和共同集資在斯圖加特市中心購(gòu)買了一處地皮﹐建造了這座伊斯蘭文化中心。 有了清真寺﹐穆斯林就有了活動(dòng)的場(chǎng)所﹐不但每個(gè)主麻舉行聚禮﹐而且每周辦起了定期的伊斯蘭學(xué)習(xí)班﹐周末來(lái)學(xué)習(xí)的人最多﹐有成人班﹐也有兒童班﹐大多數(shù)穆斯林都顯示了學(xué)習(xí)伊斯蘭的熱情。 清真寺屬于大家﹐穆斯林不分種族﹐學(xué)習(xí)伊斯蘭也沒(méi)有民族的區(qū)別﹐支持清真寺的人哪個(gè)民族都有﹐除了波黑人﹐也有土耳其人﹑阿拉伯人﹑非洲人和德國(guó)穆斯林。 人越來(lái)越多﹐贊助和捐款也快速增加了﹐我們不斷擴(kuò)建了清真寺(伊斯蘭文化中心)﹐而且經(jīng)常舉辦各種穆斯林文化活動(dòng)。



記者提問(wèn)﹕你怎樣面對(duì)歐洲社會(huì)的“反恐”形勢(shì)﹐他們揚(yáng)言要把所有“宣傳極端思想的伊瑪目”驅(qū)逐出境﹐你是否也受到過(guò)沖擊﹖

哈姆扎說(shuō)﹕大多數(shù)伊瑪目都是遵紀(jì)守法的模范﹐對(duì)社會(huì)渲染的“反恐”不擔(dān)憂﹐并且在這樣的國(guó)家宣教﹐都須懂得一些策略。 遭到“驅(qū)逐出境”的伊瑪目曾經(jīng)有過(guò)﹐據(jù)說(shuō)他們利用清真寺召集了一些不適當(dāng)?shù)娜拴o而且公開對(duì)西方社會(huì)表示卑視和抨擊。 絕大多數(shù)伊瑪目都知道的圣訓(xùn)是﹐用優(yōu)美的語(yǔ)言和高雅的行為進(jìn)行宣教﹐我們不去羞辱不同意見(jiàn)的人﹐對(duì)其它宗教從不加以貶低。 我們宗旨是團(tuán)結(jié)穆斯林社會(huì)﹐團(tuán)結(jié)社會(huì)大眾。



記者提問(wèn)﹕ 在德國(guó)的清真寺是否受到國(guó)外政府的操縱﹖ 歐洲國(guó)家的政府是否干擾清真寺的正?；顒?dòng)﹖

哈扎姆說(shuō)﹕來(lái)自國(guó)外的影響幾乎不存在﹐因?yàn)槿魏蔚胤降那逭嫠露加凶灾鳈?quán)﹐只遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐不從國(guó)外領(lǐng)取指示。 歐洲政府對(duì)民間的活動(dòng)堅(jiān)持自由主義原則﹐不干涉教堂或清真寺﹐但是在“9-11事件”之后﹐歐洲的安全和情報(bào)機(jī)構(gòu)顯然對(duì)穆斯林小區(qū)加強(qiáng)了監(jiān)視﹐但是對(duì)正常的宗教活動(dòng)﹐還算不上干涉。

在德國(guó)﹐官方對(duì)伊瑪目在每個(gè)主麻聚禮儀式中的臥爾茲有過(guò)關(guān)心﹐他們要求各清真寺伊瑪目都能用德語(yǔ)發(fā)表演講﹐而不要用外語(yǔ)。 他們并不限制清真寺的各種宗教禮儀和活動(dòng)﹐他們要求更加透明化﹐公開宣教和伊斯蘭教育﹐要與國(guó)家法律沒(méi)有抵觸。



記者提問(wèn)﹕穆斯林民眾對(duì)伊瑪目有什么要求﹖ 他們是否希望伊瑪目對(duì)他們?cè)敿?xì)指導(dǎo)如何在西方國(guó)家保持穆斯林的生活﹖

哈扎姆說(shuō)﹕這是必然的﹐因?yàn)橐了固m就是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活﹐脫離了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)意義﹐伊斯蘭等于死亡的宗教﹐沒(méi)有了生氣。 有些地方的伊瑪目﹐十分保守﹐只宣傳他們老家的陳舊概念和習(xí)俗﹐很不受穆斯林的歡迎。 生活在這個(gè)國(guó)家﹐社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化﹐我們必須幫助穆斯林根據(jù)伊斯蘭的原則適應(yīng)新環(huán)境。

在歐洲國(guó)家宣教﹐是一個(gè)巨大的工程﹐從國(guó)外招聘來(lái)的伊瑪目﹐絕不能把家鄉(xiāng)一套成規(guī)都搬到這里來(lái)﹐必須對(duì)傳統(tǒng)的宣教內(nèi)容進(jìn)行修正和改造﹐成為當(dāng)?shù)啬滤沽稚畹闹改稀?伊斯蘭的基本原則絲毫不能改動(dòng)﹐但又必須幫助穆斯林適應(yīng)和融入德國(guó)的社會(huì)﹐這是對(duì)伊瑪目的最大考驗(yàn)。 特別是對(duì)新一代的穆斯林﹐對(duì)他們已不可能保持祖國(guó)家鄉(xiāng)的老傳統(tǒng)﹐而應(yīng)幫助他們建立起對(duì)生活的信心和希望。 他們?cè)趯W(xué)校﹑在街道上﹑在社會(huì)生活中﹐所見(jiàn)所聞﹐都與家庭父母完全不同﹐伊瑪目必須幫助年青一代達(dá)到心理平衡﹐既要保持伊斯蘭和穆斯林傳統(tǒng)﹐又要融入社會(huì)﹐成為真正的德國(guó)人。

我們現(xiàn)在的弱點(diǎn)是﹐還沒(méi)有編輯出版全套德國(guó)語(yǔ)文的伊斯蘭知識(shí)教材﹐對(duì)青年一代進(jìn)行全面教育。 我們只能從少數(shù)的德文伊斯蘭知識(shí)叢書中﹐每次復(fù)印幾頁(yè)發(fā)給聽(tīng)課的年青人﹐幫助他們對(duì)伊斯蘭深入了解。 伊斯蘭有高度的適應(yīng)性﹐可以用任何民族的語(yǔ)言來(lái)理解﹐適應(yīng)那里的社會(huì)和民族文化。



記者提問(wèn)﹕你采用了哪些方法﹐使自己適應(yīng)在德國(guó)宣教﹖

哈扎姆說(shuō)﹕不論什么方法﹐作為伊瑪目﹐最根本的知識(shí)來(lái)源是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐因此越是困難的時(shí)候﹐越是要認(rèn)真學(xué)習(xí)。 把學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)﹐轉(zhuǎn)變成德語(yǔ)的表達(dá)﹐以便在宣教中發(fā)揮作用。 在德國(guó)工作過(guò)幾十年的老前輩的著作是很好的參考數(shù)據(jù)﹐例如已故的老學(xué)者謝赫穆罕默德?哈薩里(祈主福安之)的著作﹐對(duì)我們很有幫助。 通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)﹐時(shí)刻都在想辦法﹐怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)﹐怎樣宣教﹐這是很艱苦的工作。

我們目前還面臨著一個(gè)大問(wèn)題﹐在歐洲國(guó)家穆斯林宣教和教育人才不夠﹐面對(duì)著很大的年青的人群﹐我們沒(méi)有能力對(duì)他們開展普及伊斯蘭的教育。 我們雖然一直重視教育﹐年年都有新人來(lái)加強(qiáng)我們的師資力量﹐但還是不能滿足要求。

在當(dāng)代﹐清真寺里的伊瑪目不是唯一的宣教者或教育者﹐穆斯林社會(huì)應(yīng)當(dāng)總動(dòng)員﹐發(fā)揮各種宣傳媒體的功能﹐廣泛接觸穆斯林青年﹐如伊斯蘭書籍﹑穆斯林報(bào)刊雜志﹑伊斯蘭網(wǎng)站和電視衛(wèi)星頻道。



記者提問(wèn)﹕你對(duì)培養(yǎng)女性伊瑪目有什么看法﹖

哈扎姆說(shuō)﹕ 在傳統(tǒng)的清真寺里﹐宣教和伊斯蘭教育都偏向于男性化﹐這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)改變﹐即使在穆斯林國(guó)家﹐女學(xué)者和女阿訇﹐也都很普遍了。 我們?cè)谂嘤?xùn)規(guī)劃中不可忽略了對(duì)女生的招收和培養(yǎng)﹐她們是穆斯林社會(huì)重要的半邊天。 男性的阿訇和學(xué)者﹐代替不了她們﹐無(wú)法進(jìn)入她們的領(lǐng)域﹐如中年婦女和年青的姑娘們。



記者提問(wèn)﹕你怎樣理解在非穆斯林國(guó)家的清真寺功能﹖ 是閉門祈禱還是敞開大門﹖

哈扎姆說(shuō)﹕在非穆斯林國(guó)家﹐清真寺是穆斯林的精神堡壘﹐社會(huì)活動(dòng)中心﹐因?yàn)榍逭嫠率悄滤沽稚鐣?huì)團(tuán)結(jié)和文明的象征。 因此﹐清真寺的首要任務(wù)是為當(dāng)?shù)氐哪滤沽址?wù)﹐但是﹐不能把清真寺辦成大海中的孤島﹐與社會(huì)老死不相往來(lái)﹐在這種特殊的環(huán)境中﹐清真寺還擔(dān)當(dāng)著社會(huì)文化橋梁的作用﹐代表穆斯林與社會(huì)廣泛交流和溝通。 在德國(guó)的穆斯林﹐未來(lái)發(fā)展的唯一方向是融入這個(gè)社會(huì)﹐那么﹐清真寺就應(yīng)當(dāng)扮演這個(gè)領(lǐng)頭的角色﹐在對(duì)外開放中﹐做出融入社會(huì)的榜樣。



(阿里編譯自Imams in Grtmany﹕A Live Scenario)