《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗  在沒(méi)有交易﹑沒(méi)有友誼和沒(méi)有情面的日子來(lái)到之前﹐你們當(dāng)分舍你們的財(cái)產(chǎn)。  不信道的人﹐確是不義的。”(2﹕254)    在當(dāng)代資本主義橫行的世界上﹐人們把私有財(cái)產(chǎn)絕對(duì)化了﹐六親不認(rèn)﹐頭腦麻木﹐把每一分錢(qián)都看作是個(gè)人所得﹐鋪張浪費(fèi)﹐隨意揮霍﹐沒(méi)有覺(jué)得有必要同任何人分享﹐包括自己的父母和親人﹐遑論外人或乞討者。  在伊斯蘭看來(lái)﹐這不是人類(lèi)社會(huì)的正道﹐每個(gè)富裕的人都應(yīng)當(dāng)把真主的恩典同其他人分享﹐施舍不是個(gè)人“慈悲”﹐而是真主賦予的使命。 

天課﹐從其涵義上說(shuō)是抽富濟(jì)貧之稅﹐所以有“濟(jì)貧稅”﹐用于扶貧﹐是信仰者的當(dāng)然責(zé)任﹐所以構(gòu)成伊斯蘭信士的一大功修。   《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們確信幽玄﹐謹(jǐn)守拜功﹐并分舍我所給予他們的。 他們確信降示你的經(jīng)典﹐和在你以前的經(jīng)典﹐并且篤信后世。  這等人﹐是遵守他們的主的正道的﹐這等人﹐是成功的。”(2﹕3-5) 

為什么要把私人的錢(qián)財(cái)“分舍”給其他人﹖   這在當(dāng)代可能被認(rèn)作是奇談怪論﹐是傻子的行為。 伊斯蘭的正道講得很明白﹐如《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們的財(cái)產(chǎn)中有一個(gè)定份﹐是用于施濟(jì)乞丐和貧民的。”(70﹕24-25)    “大地上的一切動(dòng)物﹐沒(méi)有一個(gè)不是由真主擔(dān)負(fù)其給養(yǎng)的﹐沒(méi)有一個(gè)不是真主知道其住所和蘊(yùn)藏處的。”(11﹕6)     因此﹐每個(gè)人的給養(yǎng)和私藏的財(cái)富﹐都是真主的恩賜。  “至于人﹐當(dāng)他的主考驗(yàn)他﹐故優(yōu)待他﹐而且使他過(guò)安逸的生活的時(shí)候﹐他說(shuō)﹕‘我的主優(yōu)待我了。’”(89﹕15)    富裕的人﹐拿出自己的財(cái)富向貧困者施舍﹐是對(duì)真主敬畏和感恩的具體表現(xiàn)﹐深知自己受到真主的優(yōu)待了。

真主唯獨(dú)對(duì)于人類(lèi)有此告誡﹐我們所獲得的財(cái)富﹐不完全屬于自己﹐其中有屬于貧窮者或急需者的一部分﹐所以﹐從自己的財(cái)富中抽出一小部份施舍給需要的人﹐不是什么個(gè)人的恩賜﹐而是信仰的責(zé)任﹐因?yàn)槟且徊糠葚?cái)富本來(lái)就不屬于你。  這就是對(duì)信士真誠(chéng)信仰的考驗(yàn)。 假如把個(gè)人財(cái)產(chǎn)看得很絕對(duì)﹐一切歸己所有﹐舍不得分割一點(diǎn)﹐那就等于替朋友保管的財(cái)物不愿歸還﹐或非法占有了別人的財(cái)物據(jù)為己有。  用你的理智想一想﹐這樣做﹐只是使自己所有的財(cái)富都受到玷污﹔不潔凈的財(cái)富使人心不寧?kù)o﹐因?yàn)槟抢锾N(yùn)藏著不幸的橫禍和災(zāi)難。   所以﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們要從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑濟(jì)款使他們干凈﹐并使他們純潔。”(9﹕103)   

真主擁有天地萬(wàn)物﹐擁有一切財(cái)富﹐但是恩賜給人們的財(cái)富﹐既代表了物質(zhì)給養(yǎng)﹐也可以用來(lái)對(duì)人們信仰的測(cè)試和磨練。  把自己的錢(qián)財(cái)拿出來(lái)﹐無(wú)償?shù)刭?zèng)送給貧苦的親友或外人﹐不求回報(bào)﹐沒(méi)有償還﹐確是一種刻骨銘心的靈魂考驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們絕不能獲得全善﹐直到你們分舍自己所愛(ài)的事物。  你們所施舍的﹐無(wú)論是什么﹐確是真主所知道的。”(3﹕92)    先知穆圣說(shuō)﹕“鄙吝者遠(yuǎn)于主﹐遠(yuǎn)于人﹐遠(yuǎn)于天堂﹐而近于火獄。 而施舍者近于主﹐近于人﹐近于天堂﹐遠(yuǎn)于火獄。”  天課的功能有此奇效﹐不僅可以清洗自己擁有的財(cái)富﹐而且純潔信仰的誠(chéng)意﹐成就仗義疏財(cái)助人為樂(lè)的高尚道德品性。 按規(guī)則完納天課的人﹐完美了自己的宗教﹐也獲得了個(gè)人品格的“全善”﹐這在齋月期間﹐是多么美妙的功修成就啊﹗

齋戒使信士身體受到磨練﹐空腹和饑渴時(shí)更能促進(jìn)沉思﹐把憐憫之心向外界展開(kāi)﹐關(guān)心周?chē)娜拴o遠(yuǎn)方的人﹐他們是否需要賑濟(jì)。  在自己有能力的情況下﹐把自己心愛(ài)的財(cái)富分舍給急迫需要的人﹐使自己信仰和善功完美。  在追求光明和真理的歷程中﹐齋戒與天課﹐有異曲同工之妙﹐二者在時(shí)間上的結(jié)合﹐集中在一個(gè)人體之內(nèi)﹐獲得雙豐收。

完美的善功將獲得真主許諾的回報(bào)﹐將在今后兩世享受到十樣真主恩賜的福利﹕

一﹐ 取悅于真主﹐精神愉快﹔

二﹐ 享受所得的財(cái)富和生命﹔

三﹐ 逢兇化吉﹐避免傷害﹔

四﹐ 罪過(guò)饒恕﹐心境安寧﹔

五﹐ 災(zāi)禍不入﹐家宅平安‘

 六﹐ 生逢好運(yùn)﹐不遭惡死。

七﹐ 換取好報(bào)﹐后世有美居﹔

八﹐ 如佩盔甲﹐隔火獄之苦﹔

九﹐ 身無(wú)罪孽﹐輕松進(jìn)天堂﹔

十﹐ 兩世無(wú)恐懼﹐無(wú)憂(yōu)愁。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“施舍財(cái)產(chǎn)﹐以求真主喜悅并確定自身信仰的人﹐譬如高原上的園圃﹐它得大雨﹐便加倍結(jié)實(shí)。  如果不得大雨﹐小雨也足以滋潤(rùn)。  真主是明察你們的行為的。”(2﹕265)

《古蘭經(jīng)》﹕“信道而且行善﹐并謹(jǐn)守拜功﹐完納天課的人﹐將在他們的主那里享受報(bào)酬﹐他們將來(lái)沒(méi)有恐懼﹐也不會(huì)憂(yōu)愁。”(2﹕277)

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你怎么知道力爭(zhēng)上游的道路是什么﹖ 是釋放奴隸﹐或在饑荒日賑濟(jì)親戚的孤兒﹐或困窮的貧民﹔同時(shí)﹐他是一個(gè)信道而且行善﹐并以堅(jiān)忍相勉﹐以慈憫相助者。  這等人是幸福的。”(90﹕12-18)