今年齋月從一開(kāi)始﹐摩洛哥許多城市出現(xiàn)新氣象﹐年青人自發(fā)組織宣教隊(duì)﹐乘上公交車﹐向乘客們宣講伊斯蘭和齋月。  雖然有許多人感到不習(xí)慣﹐也有人提出批評(píng)﹐但是大多數(shù)學(xué)者和乘客表示滿意﹐因?yàn)檫@些青年都是好心腸﹐希望國(guó)民提高文明道德。

      每組公交車宣教隊(duì)有幾人組成﹐其中一人擔(dān)任主講﹐講一段教義﹐勸人行善﹐而其他青年向乘客出售書(shū)籍和磁帶﹐非盈利服務(wù)。   主講人﹐說(shuō)的都是著名伊斯蘭學(xué)者演說(shuō)中的生動(dòng)段子﹐他們都倒背如流﹐語(yǔ)言流暢﹐表情豐富﹐是經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí)的精彩表演。  如果對(duì)他表演的內(nèi)容有興趣﹐可以購(gòu)買音像數(shù)據(jù)和書(shū)籍回家自學(xué)。

       摩洛哥著名大學(xué)者謝赫穆罕默德?薩哈比說(shuō)﹐在穆斯林國(guó)家﹐公開(kāi)宣教是合法行為﹐而且根據(jù)圣訓(xùn)﹐每個(gè)穆斯林都有向周圍人宣教的責(zé)任﹐廣泛傳播伊斯蘭。  他對(duì)《阿拉伯人》記者說(shuō)﹕“他們向乘客們銷售的宣傳品﹐有書(shū)籍﹐有磁帶﹐其中內(nèi)容都是伊斯蘭的經(jīng)典知識(shí)﹐是符合圣訓(xùn)精神的傳播伊斯蘭行為。”

       他支持青年們的積極宣教方式﹐他們所面對(duì)的人群和宣傳的方式與清真寺不同﹐他們填補(bǔ)了宣教的空白點(diǎn)。 青年人宣教﹐風(fēng)華正茂﹐精力充沛﹐給人們一種清新﹑積極向上的力量﹐象征著伊斯蘭的時(shí)代精神﹐助長(zhǎng)了社會(huì)的正氣。  他說(shuō)﹕“他們宣講的內(nèi)容﹐落在了有錯(cuò)誤行為人的耳朵里﹐那些人就會(huì)回家懺悔﹐祈求真主饒恕﹐而這些積極宣教的年青人﹐也會(huì)獲得真主的喜悅而受賞賜。 這是兩全其美的好事。”

       有人質(zhì)疑在公交車上宣教是否會(huì)有礙乘客的方便﹖   謝赫回答說(shuō)﹐不會(huì)有任何問(wèn)題﹐第一他們的目的是舉意為真主宣教﹐不是在公共場(chǎng)所制造困難。  他們不是為了營(yíng)利﹐也不是宣傳騙人的商品﹐而是勸導(dǎo)人行為端正﹐改善社會(huì)文化環(huán)境。  其次﹐伊斯蘭宣教本來(lái)就沒(méi)有地點(diǎn)的限制﹐任何地方都有合法性。

       最近在公共媒體上討論公交車宣教現(xiàn)象時(shí)﹐大多數(shù)學(xué)者都表示支持﹐例如拉赫森?埃爾維斯說(shuō)﹐時(shí)代在發(fā)展﹐思想在變化﹐這些年青人采用現(xiàn)代化方式﹐同乘車的公眾談現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題﹐是伊斯蘭宣教進(jìn)步的表現(xiàn)。  他對(duì)記者說(shuō)﹕“誰(shuí)說(shuō)宣教只能限制在清真寺內(nèi)﹐不許可邁出清真寺大門﹖   相反﹐在人群多的地方宣教﹐如公交車上﹐能起到清真寺所不能達(dá)到的效果。 經(jīng)常到清真寺傾聽(tīng)伊瑪目講臥爾茲的人是固定的一群﹐而乘車的人﹐可能不去清真寺聽(tīng)臥爾茲﹐這是給他們的特殊機(jī)會(huì)。”

       社會(huì)學(xué)家伊德利斯?卡里姆說(shuō)﹐他們的行為有商業(yè)宣傳的嫌疑﹐因?yàn)榘l(fā)表演講的人經(jīng)過(guò)苦學(xué)苦練﹐表演很生動(dòng)﹐打動(dòng)人心﹐然后向乘客推銷宣傳品。 在公交車上促銷是不公平的行為﹐因?yàn)槌丝椭杏懈F人﹐有文盲﹐有失業(yè)者﹐他們無(wú)力購(gòu)買﹐就是對(duì)他們不公平。  在公交車上宣講伊斯蘭﹐可以接觸特殊的社會(huì)群體﹐但是也有許多問(wèn)題。  大家乘車時(shí)間短﹐沒(méi)有充足的時(shí)間考慮購(gòu)物﹐人人都有個(gè)人心事﹐上車下車又很亂﹐所以未必就是宣講的好場(chǎng)所。  他不同意稱這些年青人是“宣教者”﹐因?yàn)樗麄冎R(shí)有限﹐只練習(xí)過(guò)書(shū)中一段演講詞﹐沒(méi)有資格指導(dǎo)民眾信仰正道。  他們應(yīng)該考慮更好的宣教方式和地方。