凡是穆斯林﹐都會(huì)說“清真言”(萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者)﹔同其它穆斯林見面時(shí)道“色倆目”(祈主賜你安寧)﹐也必然會(huì)說“特斯密”﹐阿拉伯文的發(fā)音是Bismillahir Rahmanir Raheem﹐馬堅(jiān)教授的譯文是﹕“奉至仁至慈的真主之名”。其它學(xué)者的翻譯各有千秋﹐如王靜齋伊瑪目的譯文是“奉普慈特慈安拉之名”﹔仝道章先生的譯文是“奉大仁大慈的安拉之尊名”。

    在中文的翻譯里﹐在“真主”這個(gè)中心詞前面好象加了兩定語“至仁”的和“至慈”的﹐或者說是“普慈”的和“特慈”的。  而在阿拉伯文的句子結(jié)構(gòu)里﹐卻是三個(gè)名詞﹐第一是“安拉”﹐是真主的本名﹐后兩個(gè)是真主的美名﹕Al-Rahman(至仁者)和Al-Raheem(至慈者)。

    真主的本名“安拉”﹐有悠久的歷史﹐根據(jù)伊斯蘭的理念﹐從人類第一始祖先知阿丹開始﹐就以“安拉”的尊名稱呼天地萬物的造物主﹐以后相繼出現(xiàn)的眾使者﹐均以“安拉”表達(dá)為對(duì)獨(dú)一無二真主的崇拜?！洞笥倏迫珪穼?duì)“安拉”的詞條解釋﹐也是這個(gè)意思﹐它說﹕“安拉這個(gè)名稱﹐可以追溯到閃米特人語言的最早歷史﹐意思是‘至高無上的神’﹐類似于其它民族的‘伊爾’或‘艾爾’﹐在《圣經(jīng)》中的‘耶和華’或‘上帝’。 ‘安拉’是阿拉伯文的標(biāo)準(zhǔn)詞語﹐說阿拉伯語的穆斯林和基督教徒都這么稱呼。”

    “安拉”在阿拉伯語中享有許多獨(dú)有的尊嚴(yán)﹐一般理解為至高無上的真神﹐但這個(gè)詞語有許多與眾不同的特殊涵義﹐例如“唯一應(yīng)受崇拜的”和“唯一有資格受到人類敬畏﹑獻(xiàn)身和感謝的造物主”。崇敬安拉的人﹐必須絕對(duì)敬服和順從﹐崇拜其它被造化的東西構(gòu)成為主舉伴是大罪過。  在語法修辭上﹐“安拉”很特別﹐不同于任何名詞﹐它沒有陰性或陽性的區(qū)別﹐也不存在多數(shù)形式﹐永遠(yuǎn)是單數(shù)﹐表達(dá)了純正的獨(dú)一無二概念。

    真主除了“安拉”的本名之外﹐還有九十九個(gè)美名﹐代表無限多的意思﹐因?yàn)槊總€(gè)美名代表一種美德﹐真主的美德說不完。  這些美德之中﹐最高境界是“至仁者”和“至慈者”﹐在《古蘭經(jīng)》中也出現(xiàn)得最多﹐如“我的慈恩是包羅萬象的”(7﹕156) 這三個(gè)名詞安置在“奉……尊名”(Bismi…)的句式之中﹐構(gòu)成一個(gè)極為高貴的句子﹐出現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》所有篇章之首。 一個(gè)穆斯林每天五次禮拜﹐共禮十七套拜功的禮儀﹐每套的禮儀﹐都必須誦讀《古蘭經(jīng)》第一章“法諦海”﹐有時(shí)還增加一個(gè)章節(jié)﹐每個(gè)章節(jié)的經(jīng)文都以特斯密開始﹐因此﹐一個(gè)穆斯林每天的拜功﹐至少重復(fù)特斯密十七次﹐提醒自己生存的目的和意義。

    不僅在禮拜中必須誦讀特斯密﹐而且在日常生活中﹐從早晨一睜眼﹐到夜間上床睡覺﹐以及其間的所有活動(dòng)﹐都須說特斯密﹕“奉至仁至慈的真主之名特斯密處處說﹑每事必說﹐是在大腦中強(qiáng)化印象﹐時(shí)刻提醒自己為什么活著﹐怎樣活著﹐為什么目標(biāo)奮斗﹐把敬畏真主和順從真主融化在一舉一動(dòng)之中﹐成為生存于世的主要精神力量。

    根據(jù)學(xué)者對(duì)圣訓(xùn)和圣行的研究﹐在日常生活中有十多種情況必須在行動(dòng)之前先說特斯密﹕

    (一) 吃食物前﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“吃食物前先說特斯密﹐然后用右手獲取你面前的食物。”(《布哈里圣訓(xùn)集》7-88)

    (二) 飲水前﹐說特斯密

    根據(jù)伊本?阿巴斯的傳述﹐先知穆圣說﹕“喝水的時(shí)候不要像駱駝一樣大口吞咽﹐一口水可以分兩次或三次下咽。  開始飲水前要說特斯密﹐飲水之后要贊頌真主。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

    (三) 做小凈前﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“你們應(yīng)奉真主之尊名﹐開始做小凈。”(《安恩?納賽爾圣訓(xùn)集》1-11)

    (四) 進(jìn)入房門之前﹐說特斯密

    根據(jù)加貝爾傳述﹐先知穆圣說﹕“在你舉步邁入一道大門前﹐或開始飲食前﹐贊主的尊名﹐惡魔就會(huì)對(duì)他的伙伴們說﹕‘我們今晚將無安身之處﹐也無餐飲。’假如你進(jìn)門前﹐或開始飲食前﹐不贊頌真主﹐惡魔將對(duì)他的伙伴們說﹕‘今晚吃住﹐都不成問題。’”(《穆斯林圣訓(xùn)集》2-206)

    (五) 邁出大門時(shí)﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“不論誰在邁出大門時(shí)﹐贊頌真主的尊名﹐我信賴真主﹐這個(gè)人將渾身是膽﹐來自真主的力量﹐無所畏懼。  他出門的目的將達(dá)到﹐一切困難都不在話下﹐因?yàn)閻耗牭剿馁濏炘~﹐逃之夭夭。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

    (六) 屠宰牲畜時(shí)﹐說特斯密

    根據(jù)圣門弟子安薩爾傳述﹐他親眼看到先知穆圣屠宰兩頭雙角而帶有黑斑紋的公羊。  他說﹐他看到先知穆圣把一只腳踩在羊的一邊﹐然后屠宰﹐在下刀前﹐他贊頌真主的尊名﹐向真主敬獻(xiàn)榮耀(說特斯密﹐再說真主至大)。(《布哈里圣訓(xùn)集》7-181)

    (七) 在為主道參加戰(zhàn)斗時(shí)﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“憑著真主的尊名參加戰(zhàn)斗﹐遵循真主的方式堅(jiān)持斗爭(zhēng)。”(《穆斯林圣訓(xùn)集》2-69)

    (八) 進(jìn)入廁所前﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“在進(jìn)入廁所前說﹐奉真主的尊名﹐我祈求真主保佑不受不潔凈的惡魔﹑男人和女人的傷害。”(《阿布?達(dá)伍德圣訓(xùn)集》4-264)

    (九) 心有疑慮時(shí)﹐說特斯密

    說特斯密﹐贊頌真主的尊名﹐有驅(qū)逐惡魔的功效。  根據(jù)圣門弟子阿布爾?馬里赫傳述﹐他有一次騎著馬跟在先知穆圣身后﹐馬身顛簸了一下﹐險(xiǎn)些把他摔下馬背。  他說﹕“該死的惡魔﹐滾開﹗”  先知穆圣聽到后指教他說﹕不要說該死的惡魔﹗  這樣使惡魔更加得逞﹐他將像一匹馬一樣有力。 應(yīng)當(dāng)說﹕“我有能力制服你。”  在說這話之前﹐先說特斯密﹐贊頌真主﹐這樣說﹐惡魔就像一只蒼蠅一樣被嚇跑。(《阿布?達(dá)伍德圣訓(xùn)集》4946)

    (十) 夜幕降臨時(shí)﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“當(dāng)夜幕降臨時(shí)﹐不要讓孩子們走出家門﹐因?yàn)樵诿杀€黑夜的掩蓋下﹐惡魔四處活動(dòng)。 入夜一個(gè)小時(shí)之后﹐可以放孩子們出去﹐贊頌真主的尊名﹐關(guān)上大門﹐惡魔不會(huì)進(jìn)入關(guān)閉的大門。”(《布哈里圣訓(xùn)集》7-527)

    (十一) 在新墳中安放尸體時(shí)﹐說特斯密

    先知穆圣說﹕“當(dāng)在墳?zāi)怪邪卜磐鋈藭r(shí)﹐你們應(yīng)當(dāng)說奉真主的尊名﹐這是真主使者的傳統(tǒng)習(xí)慣。”(《艾哈邁德圣訓(xùn)集》8-58)

    (十二) 病痛時(shí)﹐說特斯密

    圣門弟子奧斯曼向先知穆圣說﹐他身體上有一塊地方十分疼痛﹐過去在他決定成為穆斯林時(shí)﹐那里也曾疼過。  先知穆圣向他傳授一種方法﹕把手放在感覺疼痛的地方﹐贊頌真主的尊名三次﹐再向真主祈求護(hù)佑七次﹐說﹕“我求真主把我從惡魔那里得解脫出來。”(《穆斯林圣訓(xùn)集》2-280)

    (十三) 寫信時(shí)﹐開頭寫上特斯密

    圣門弟子阿布?蘇富揚(yáng)看到過先知穆圣給許多國君寫的書信﹐每封信都以特斯密開頭。  例如﹕“奉至仁至慈的真主尊名。  (這封信)來自真主的奴仆和使者穆罕默德﹐給拜占庭國君赫拉克利烏斯。 竊聞遵循正道者﹐享天下太平。  僅此﹐以伊斯蘭奉勸。 若能皈信正道﹐可保國泰民安﹐得安拉恩賜雙倍福祉。  設(shè)若知而不遵﹐臣民有罪﹐乃陛下之過也。 ……。”(《布哈里圣訓(xùn)集》4-191)

    本文從特斯密內(nèi)容﹑思想地位和贊頌真主的功能各方面講述了特斯密的精神力量。 這是一句神圣的詞語﹐是信士內(nèi)心誠信的表達(dá)﹐對(duì)自己行為事事囑咐和自省﹐時(shí)刻記念真主﹐向真主祈求護(hù)佑。  人類的語言﹐發(fā)自心靈深處的信念﹐說出一句贊頌真主的話﹐能觸動(dòng)自己的感情﹐激起勇敢的行動(dòng)﹐反過來又強(qiáng)化了心靈的信念﹐形成美好的性情﹐構(gòu)成優(yōu)秀的人格和行為風(fēng)范。  一句正道的座右銘﹐威力無窮﹐有雷霆萬鈞之震撼力﹐可以由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)和社會(huì)的效益。