舍爾邦月 是尊貴的萊麥丹月的前夕﹐許多奇跡和重要的事件﹐憑著真主的口喚﹐發(fā)生在這個(gè)月﹐全世界的穆斯林以開始準(zhǔn)備萊麥丹月的同時(shí)﹐在這個(gè)月做許多功修和善舉﹐一則紀(jì)念歷史上的偉大事件﹐再則從精神上歸心于貴齋月的來臨。   世界各地的清真寺中和穆斯林社會(huì)都利用這個(gè)月加強(qiáng)宣教﹐提高信德﹐促進(jìn)世界齊心﹐向真主祈求兩世幸福。  中國穆斯林大多數(shù)不重視這個(gè)尊貴的舍爾邦月﹐在許多穆斯林聚居區(qū)都無聲無息地過去了﹐使當(dāng)?shù)啬旅袷チ艘淮纹矶\真主恩慈的良機(jī)﹐也使中國的穆民與穆斯林世界脫節(jié)。  筆者祈求真主襄助引導(dǎo)中華大地上的穆斯林在伊斯蘭綠旗下靠攏世界萬眾大家庭﹐不要孤立自己。  各地的阿訇﹑掌教﹑宣教者﹑熱心的穆斯林仁人志士都有責(zé)任幫助當(dāng)?shù)啬滤沽只謴?fù)正道。  在即將迎接貴齋月之際﹐遵奉圣行﹐從這個(gè)尊貴的月開始加強(qiáng)宣教﹐普及正道之光。]

　　根據(jù)先知穆圣(祈主福安之)和歷代大學(xué)者的教誨﹐伊斯蘭歷中期的七月﹑八月和九月(拉嘉伯﹑舍爾邦和萊麥丹)三個(gè)月是尊貴的季節(jié)﹐舍爾邦月正在期間﹐十分重要﹐個(gè)人或教坊集體忽略這個(gè)月都是遠(yuǎn)離真主﹑淡化信仰的危險(xiǎn)征兆。   “舍爾邦”在古代阿拉伯文的詞根意思是“分散”﹐阿拉伯人在這個(gè)月的習(xí)慣是﹐壯丁們走出家門四處去尋找水源﹐同時(shí)視察周圍地形和敵人動(dòng)靜﹐加強(qiáng)安全防衛(wèi)﹐防止敵人利用萊麥丹月發(fā)動(dòng)突然襲擊。    先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)的弟子們聚集在麥地那穆斯林公社之后的第十七個(gè)月﹐得到真主的啟示﹐把禮拜的朝向從耶路撒冷轉(zhuǎn)向天方麥加﹐那時(shí)正是舍爾邦月。

　　在即將來臨的貴齋月之前﹐思考和總結(jié)過去的一年﹐從精神上和物質(zhì)上﹐都應(yīng)當(dāng)還清一年中積累的各種債務(wù)﹐例如信仰的債務(wù)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)上的債務(wù)。   經(jīng)過這樣一次全面清理﹐可以指望獲得圓滿的齋月功修成績﹐因此﹐在這個(gè)月中的任何功修和善行都能直接被真主接受﹐提升信士的信仰品級(jí)“泰格瓦”。    先知穆圣全年都有固定的日子守齋戒﹐在舍爾邦月守的齋戒日子比任何一個(gè)平常的月份都多﹐但只有在萊麥丹月守一月滿齋。   圣妻阿依莎傳述說﹕“真主的使者只在萊麥丹月守滿月的齋戒﹐我從來沒有看到他在其它月份守過滿齋﹐但他在舍爾邦月守齋戒的日子最多。”   根據(jù)學(xué)者們的解釋﹐整年不斷守志愿齋戒的信士﹐平時(shí)可固定在一月中的數(shù)日﹐而在舍爾邦月﹐應(yīng)當(dāng)增加志愿齋戒和禮拜的功修﹐回賜更大。

　　如果在去年的萊麥丹月中有撇欠的齋戒﹐這是補(bǔ)救的最后機(jī)會(huì)﹐過了今年齋月﹐隔年再補(bǔ)﹐付出要更多了﹐例如除了補(bǔ)足撇欠的齋日﹐而且須供給貧者飲食﹐但是不要在萊麥丹月前幾天就開始守齋﹐同萊麥丹月聯(lián)成一起。  先知穆圣說﹕“不要在萊麥丹月之前就提前守齋戒﹐除非每月有固定習(xí)慣(或誓言)齋戒日的人。”    提前盲目進(jìn)入貴齋月是“麥格魯海”(被厭惡)的行為﹐因?yàn)槭谷R麥丹月顯不出尊貴﹐在萊麥丹月月首并無明確舉意。    此外﹐萊麥丹月的齋戒是天命﹐不可怠慢和輕視﹐而舍爾邦月的齋戒只是準(zhǔn)備期的“熱身”功修﹐如果去年齋月無撇欠﹐可以當(dāng)作是新作息的排演﹐使自己形成習(xí)慣﹐圓滿地進(jìn)入貴齋月﹐但不可跨越或代替萊麥丹月。  如果條件不夠或身體不適的人﹐舍爾邦月可以不守齋戒﹐只須把萊麥丹的齋戒提高心靈和身體健康狀況的高標(biāo)準(zhǔn)。

　　舍爾邦月的齋戒是志愿功修﹐是奴仆與真主之間靈氣相通的祈禱﹐譬如懺悔﹐不必大張旗鼓﹐擾亂得四鄰不安或全家人陪同忙亂。  根據(jù)圣妻阿依莎傳述﹐某夜穆圣半夜不在自己的臥室﹐阿依莎猜想﹐也許因公外出﹐或進(jìn)入其它妻子的臥室。  她走入后院看見穆圣一人站在葡萄架下良久不動(dòng)﹐他正高捧雙手做都阿宜。   穆圣幾乎每夜都起身夜禱﹐做夜功拜﹐從不打攪家人生活﹐都是個(gè)人行動(dòng)﹐潛心向主﹐對(duì)家人老幼毫無騷擾。

　　舍爾邦月的中期有一個(gè)極為重要的日子﹐即“白拉提夜”﹐(中國習(xí)慣翻譯成“換文卷簿之夜”---- 譯者)﹐真主的恩慈最臨近天國下層﹐接受信士的懺悔﹐準(zhǔn)予悔過者恕罪。   一般的穆斯林在舍爾邦月14日夜為亡故者祈禱﹑誦經(jīng)﹑念贊主贊圣詞﹐15日守齋戒一日。  根據(jù)圣妻阿依莎的傳述﹐在白拉提之夜﹐她看見真主的使者禮夜功拜的時(shí)間比任何一夜都長。    有一次﹐她起身去看看他的情形﹐發(fā)現(xiàn)使者長時(shí)間叩頭不起﹐一動(dòng)不動(dòng)﹐她便走過去捏了捏他的大拇指﹐測(cè)試他是否還活著。

　　穆圣的動(dòng)了動(dòng)大拇指﹐表示響應(yīng)﹐圣妻便回到了自己的臥榻﹐但聽到穆圣喃喃地在祈禱說﹕“主啊﹗   我從你的寬恕上祈求你恕饒我的過失﹔我從你的喜悅上祈求你不對(duì)我惱怒﹔我只有從你那里祈禱一切寬恕。   真主的宏恩大無邊﹐我永遠(yuǎn)無法用祈禱補(bǔ)償。 至仁至慈的主啊﹗ 你無須言語而萬般自昭﹐使人歷歷在目。”     阿依莎沒有再入睡﹐坐等著真主的使者拜功完畢﹐看到他出拜和起身。   穆圣走到圣妻前說﹕“你是否想﹐我無情地離你而去了﹖”   阿依莎回答說﹕“不是的。真主的使者啊﹗  我是擔(dān)心你叩頭的時(shí)間太長﹐可能精神過份激動(dòng)。”   穆圣說﹕“你知道﹐今夜是什么夜嗎﹖”    阿依莎說﹕“唯有真主和他的使者所知最多。” 穆圣說﹕“這是舍爾邦月的月中之夜。   今夜﹐萬能的真主在觀看他的眾奴仆﹐真主將寬恕所有祈求恕饒的人﹐并且把恩惠降賜給祈求恩惠的人﹐但是﹐對(duì)那些與穆斯林?jǐn)硨?duì)的人不予理睬。”《布哈里圣訓(xùn)集》

　　根據(jù)圣訓(xùn)學(xué)家的考究﹐歸納圣訓(xùn)中關(guān)于舍爾邦月之夜真主恩賜的對(duì)象﹐對(duì)以下六種人﹐真主不予寬恕﹕

　　(一) 為主舉伴者。

　　(二) 遠(yuǎn)離穆斯林集體者。

　　(三) 傲慢的衣著長過腳踝骨者。

　　(四) 忤逆父母者。

　　(五) 酗酒者。

　　(六) 通奸者。

　　圣訓(xùn)學(xué)家伊本·馬哲對(duì)舍爾邦月中的白拉提之夜有如下記述﹐先知穆圣說﹕“舍爾邦月之第十五日的夜晚是伊巴代特(功修)之夜﹐這一天應(yīng)當(dāng)守齋戒。  真主確在那夜降身于最低一層天﹐他向眾仆宣告﹕有祈求寬恕者﹐將獲得罪過的饒恕﹔有祈求給養(yǎng)者﹐將獲得給養(yǎng)﹔有患疾病者﹐將獲得恩賜治愈。   一切都將在天色黎明之前見分曉。”

　　舍爾邦月的月中是一年之中的交替時(shí)刻﹐是真主派遣的天使收回每個(gè)人過去一年的記錄﹐并確定來年的個(gè)人生命規(guī)劃﹐例如出生﹑死亡﹑疾病以及一年的榮辱興敗與禍福﹐都在舍爾邦月中到萊麥丹月的蓋德爾之夜之間從天牌的記錄上下載到由天使掌管的個(gè)人文卷上﹐(所以中國穆斯林傳統(tǒng)稱為“換文卷簿之夜”---- 譯者)。  舍爾邦月的虔誠祈禱可以提高個(gè)人的泰格瓦﹐而白拉提之夜是真主恩賜的高峰﹐因?yàn)檎嬷髯罱咏谋娖兔瘛?span style="mso-spacerun: yes">  這一夜﹐除了集體禮拜﹑祈禱和個(gè)人守齋戒﹐應(yīng)當(dāng)誦讀《古蘭經(jīng)》的“雅辛”章三遍﹐并盡力理解其中的玄妙?yuàn)W意。  每誦讀一遍﹐可以有一個(gè)舉意和祈求﹐譬如第一遍求福祉﹐第二遍求避災(zāi)禍﹐第三遍為大眾做都阿宜。

　　若不會(huì)用阿拉伯文誦讀原文﹐也可研讀其它文字的譯文大意﹐(例如中文的釋意---- 譯者)﹐當(dāng)作靠近真主的階梯﹐以后再找時(shí)間﹐慢慢學(xué)習(xí)阿拉伯文真主啟示的原文。舍爾邦月中的白拉提之夜的紀(jì)念活動(dòng)必遵圣行傳統(tǒng)制度﹐不許可自作主張隨意亂改創(chuàng)新﹐而造成異端邪說的危險(xiǎn)。  根據(jù)歷史記載﹐四位圣門弟子大賢哈里法之后的伊斯蘭政權(quán)為伍麥葉家族所有﹐在他們老家敘利亞地方出現(xiàn)一些“再傳弟子”﹐他們以當(dāng)?shù)鬲q太人的習(xí)俗操辦伊歷八月十五之夜﹐繁文縟節(jié)﹐吃喝喧鬧﹐誦讀《古蘭經(jīng)》“煙霧章”(第44章)。   學(xué)者們指出他們讀錯(cuò)了經(jīng)﹐那一章中的“一個(gè)吉祥之夜”是指蓋德勒之夜(44﹕3-4)﹐與白拉提之夜開始換文卷薄沒有關(guān)系﹐違背認(rèn)主獨(dú)一的精神﹐因此遭到教法學(xué)家的譴責(zé)而制止。  伊斯蘭的禮制﹐每事都有先知穆圣制定的禮節(jié)和方式﹐舉意明確﹐萬眾歸一﹔若不以圣訓(xùn)和圣行為準(zhǔn)﹐屈從于地方習(xí)俗便有為主舉伴的嫌疑﹐萬萬使不得﹐伊斯蘭有遭毀滅的危險(xiǎn)。  君不見﹐世間宗教繁多﹐各持己見﹐互不相讓﹐如果追查每一種宗教﹐都能查到底細(xì)傳自古代真主派遣的使者﹐而被后人任意創(chuàng)新和篡改﹐以至面目全非而產(chǎn)生獨(dú)樹一幟的異端教派。自真主派遣最后封印至圣穆罕默德出世傳播正道﹐杜絕了產(chǎn)生異端的可能性﹐此乃我穆民之幸。

　　如果在舍爾邦月之末﹐天空不晴朗﹐有烏云遮天不見新月﹐可以計(jì)算到三十日為月底﹔或者是﹐在晴朗夜空看到新月。  以這兩種方法斷定萊麥丹月開始﹐進(jìn)入貴齋月。   如果不依以上兩個(gè)條件中的一個(gè)﹐即為“猶豫日”﹐不可開始守齋﹐也不許可聽信不可靠人的見月報(bào)告﹐妄然進(jìn)入貴齋月。  最萬無一失的良策是執(zhí)行先知穆圣的命令﹕見月封齋﹐宣告尊貴的萊麥丹月開始。