公元632年（即穆圣為圣的第十二年六月二十七日夜），真主命令大天使哲布勒依勒帶“不拉各”運(yùn)輸物在一瞬間由“滿克”到“百圖立目敢?guī)?rdquo;，在由此地登上九霄，大見了真主的物質(zhì)世界和精神世界的一切奧密；正如真主說；“贊美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的仆人，從禁寺行到遠(yuǎn)寺，他在遠(yuǎn)寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。真主確是全聰?shù)模_是全明的。”（17：1—2）

登霄：在我們圣人一生傳教的二十三年中具有偉大的意義；為圣的第十二年，穆圣的原配妻子、他的叔父相繼去世，伊斯蘭教正遭受以“艾巴素夫揚(yáng)”為首的“古熱實(shí)”人的嚴(yán)重迫害；迫使穆圣兩次遷移“阿比西尼亞”。并且猶太教、基督教徒也極力污蔑和迫害穆圣，他們說穆圣既是圣人就不應(yīng)該出與“伊斯瑪爾賴”的后裔，并且應(yīng)該遵循圣祖“伊布拉欣”的教條，禮拜應(yīng)該和“伊布拉欣”的朝向一致；此時(shí)，穆圣確實(shí)是面臨各種壓力，舉步為艱之時(shí)；正在此時(shí)，偉大的真主是穆圣登霄，在第一層天同“哲布勒依”相與人祖——“阿丹圣人”。在第二層天相與“葉海牙、爾薩圣人”。在第三層天相與“優(yōu)素夫圣人”。在第四層天相與“依德勒思圣人”。在第五層天相與“哈柔乃圣人”。在第六層天相與“穆莎圣人”。在第七層天相與“依布拉欣圣人”。最后到達(dá)“極點(diǎn)樹”接受了真主拜功的命令。這充分說明穆圣所宣傳的伊斯蘭教絕不是自己創(chuàng)立的，而是繼承了前輩所有圣人的正統(tǒng)宗教，并且發(fā)展了它；“他們說：‘你們應(yīng)當(dāng)變成猶太教徒和基督教徒，你們才能獲得正道。’你說：‘不然，我們遵循崇奉正教的依卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。’”（2：136）這說明伊斯蘭教不是穆圣自己創(chuàng)造的，而是從“阿丹”開始到穆圣是正統(tǒng)的天啟宗教，這就有力的回?fù)袅嘶浇毯酮q太教，并且是人們對(duì)伊斯蘭教有了新的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)；因此，登霄是伊斯蘭發(fā)展史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。并且是伊斯蘭教由秘密傳教走向公開傳教的唯一途徑，而且是伊斯蘭教發(fā)展壯大的起步點(diǎn)。

登霄：是偉大的真主特賜給穆斯林的一大特恩；首先“哲卜易立”大天使帶“布拉各”運(yùn)輸物來與穆圣，這就說明此夜是慈惠普降之夜；和“百拉提”夜、“蓋德爾”夜同樣尊貴。因?yàn)檎嬷髡f：“眾天神和精神，奉他們主的命令，為一切事務(wù)而在那夜間降臨。”（97：4）天使的降臨證明慈惠的降臨。穆圣從第一層天直到第七層天，直到“極點(diǎn)樹”，這說明此夜是天門大開之夜；并且穆圣在“極點(diǎn)樹”禮拜真主，得到真主平安、（色蘭）慈惠、（熱合買提）吉祥（百熱開提）三大恩惠。此夜也是真主接受仆人祈禱之夜；真主給穆圣首先命令一天一夜禮五十拜拜功，經(jīng)穆圣多次祈禱，真主減少到五番。總之，登霄夜確實(shí)是吉祥之夜，不可等閑視之。