伊斯蘭教法是世界五大法律體系之一，隨著伊斯蘭教的發(fā)展擴大，逐步形成，自成體系。
    愚昧?xí)r期的阿拉伯半島，只有部落約規(guī)，沒有成文的法律。因之先知穆罕默德在創(chuàng)建政教合一國家的過程中，特別注意立法。他立法的宗旨是：懲惡揚善，構(gòu)建公平合理的社會，塑造人格完美的穆斯林。自先知開始，經(jīng)過幾代人的探索努力，才得以形成規(guī)范法系。伊斯蘭教的立法原則依次是《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、公議、比照。在立法的全盛時期（公元八~九世紀(jì)），涌現(xiàn)了許多有造詣的法學(xué)家，公認(rèn)著名的有哈納菲、沙菲儀、馬立克、罕百里四大教法學(xué)家。由他們研究制定的教律教法，一直使用延續(xù)至今。鐵板釘釘，不容更改。

    伊斯蘭教法大體分為三個部分：

1、關(guān)于宗教功修（儀巴達(dá)特）的教律；

2、關(guān)于社會生活（穆阿麥倆特）的民法；

3、關(guān)于懲辦社會犯罪的刑法（歐古巴特）。伊斯蘭教法為伊斯蘭世界的精神文明及道德修養(yǎng)作出了積極貢獻(xiàn)。

    由于時代的變化和社會的進(jìn)步，以及科技的發(fā)展，現(xiàn)存的伊斯蘭教法除教律外在許多方面已經(jīng)不適應(yīng)時代的需要，于是各個伊斯蘭國家依據(jù)教法的大原則，相繼制定了一系列民法，以更好地規(guī)范社會生活。另外，各伊斯蘭國家，由大穆夫提（教法權(quán)威）針對現(xiàn)實社會生活中產(chǎn)生的新問題，制定了一些個案法例和裁決，俗稱“法特瓦”，以補充古典教法之不足，滿足社會生活對律法的需要。