伊斯蘭用語“吉哈德”被西方譯為“圣戰(zhàn)”﹐這是歐洲國家在十字軍東侵期間的侵略戰(zhàn)爭的政治術(shù)語(Holy War)﹐在伊斯蘭的詞匯中從來沒有出現(xiàn)過。  公元1095年11月﹐羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上說﹕“在東方﹐穆斯林占領(lǐng)了我們基督教教徒的‘圣城’(耶路撒冷)﹐現(xiàn)在我代表上帝向你們下令﹑懇求和號召你們﹐迅速行動起來﹐把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈﹗”    教皇還蠱惑人們說﹕“耶路撒冷是世界的中心﹐它的物產(chǎn)豐富無比﹐就像另一座天堂。  在上帝的引導下﹐勇敢地踏上征途吧﹗”  附屬于貴族和教會的騎士們高呼為上帝“圣戰(zhàn)”﹐率領(lǐng)歐洲農(nóng)民文盲兵﹐沖向穆斯林領(lǐng)土﹐燒殺搶掠﹐血流成河﹐一片焦土。  這就是“圣戰(zhàn)”歷史術(shù)語的來源。   因為羅馬教皇發(fā)動的這場戰(zhàn)爭﹐以十字架為旗幟﹐代表戰(zhàn)爭的“神圣”性﹐并且士兵的服裝上都縫上十字架標志﹐所以稱為“十字軍”。  這場長達二百年的侵略戰(zhàn)爭﹐從公元1096年至1291年﹐前后共進行了九次﹐最后以徹底失敗而告終。   恩格斯說﹕“在十字軍遠征期間﹐當西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場移到東方敵人的國土上時﹐便開始打敗仗﹐在大多數(shù)場合都遭覆滅。” (以上數(shù)據(jù)請參看《百度百科》“十字軍東征”詞條。 ---- 編譯者)

    近代以來﹐以歐洲世界中心論的各種歷史書籍﹐恬不知恥地把這個遺臭萬年但歷史術(shù)語偷梁換柱向穆斯林栽贓﹐嫁禍于人﹐把伊斯蘭的“吉哈德精神”惡意地固定為“圣戰(zhàn)”譯文。   現(xiàn)代伊斯蘭的敵人借助于這個臭名昭著的術(shù)語﹐表達這樣的語意﹕如今的穆斯林就像當年參加十字軍的基督徒一樣愚昧﹑無知﹑盲從﹐受宗教迷信的蒙騙﹐掀起恐怖主義高潮﹐必將遭到失敗。  許多人受騙上當﹐把“圣戰(zhàn)”與穆斯林活動胡亂聯(lián)系成新詞組﹐不知其中的敵意宣傳﹐是強加于人﹐因為在伊斯蘭文明中﹐根本不存在“Holy War”這個詞組。

    “吉哈德”這個詞﹐基本意思是有理智地為正義事業(yè)“奮斗”﹐包含的意義十分廣泛﹐從助人為樂﹑克服困難﹑改正錯誤﹑堅韌不拔﹑勤儉建國到武力自衛(wèi)和抵抗的意思都有。  在伊斯蘭的歷史上﹐也曾多次發(fā)生過與外來敵人展開武裝對抗的斗爭形式﹐例如當年抵抗十字軍侵略的行為。   人活在世界上﹐必須不停息地奮斗﹐伊斯蘭教導信士們應為正義而努力﹐禁止一切邪惡的行為﹐這是精神實質(zhì)。  假如遭到敵人野蠻入侵﹐掠奪財富和傷害或壓迫無辜民眾﹐根據(jù)吉哈德精神﹐人民許可拿起武器反抗﹐但絕對不許可欺凌弱勢群體或壓迫沒有反抗能力的老百姓。

    《古蘭經(jīng)》說﹕“你們應當為真主而在他的大道上努力奮斗。   他已選擇了你們﹐并在宗教上不使你們困難。  這是你們祖先易卜拉欣的信仰﹐在以前和在這部經(jīng)典里稱你們?yōu)槟滤沽蜘o以便使者為你們作證﹐你們將為世人作證。  所以你們謹守拜功﹐完納天課﹐信托真主。  他是你們的保護者﹐最優(yōu)越的保護者﹐最優(yōu)越的援助者。”(22﹕78)

    如上述經(jīng)文中的“奮斗”(Jihad吉哈德)﹐在《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)過三十三次﹐情節(jié)不同﹐但都是同維護正義﹐公道和真理有關(guān)。   阿拉伯文“戰(zhàn)爭”另有專詞“哈爾伯”(Harb)或“基塔爾”(Qital)﹐與吉哈德無關(guān)﹐也從來不與形容詞“神圣的”結(jié)合成為“圣戰(zhàn)”。  在伊斯蘭的術(shù)語中﹐沒有“圣戰(zhàn)”這個詞組﹐只有吉哈德﹐意思就是人生在世必須為正義和真理而努力工作和不停奮斗﹐奮斗的形式因地制宜﹐各種各樣﹐其中也包括戰(zhàn)斗﹐但必須為保家衛(wèi)國而斗爭﹐捍衛(wèi)人權(quán)和正義事業(yè)﹐反抗侵略者和壓迫者。  伊斯蘭是和平的宗教﹐但容不得野蠻的侵略和殘酷的壓迫﹐當敵人殺氣騰騰而來﹐只能是以眼還眼以牙還牙抵御外患。  從先知穆圣時代開始﹐迄今為止﹐穆斯林只有抵抗外來侵略和反對暴虐的歷史﹐沒有掠奪領(lǐng)土和侵吞財產(chǎn)的侵略戰(zhàn)爭。  抵抗侵略和反對壓迫﹐是真主賦予全人類的正義人權(quán)。

    即使是被迫拿起武器﹐加入戰(zhàn)爭﹐伊斯蘭確定了許多穆斯林必須遵從的戰(zhàn)爭道德原則 --- 武德。  穆斯林應遵循伊斯蘭的和平精神﹐盡一切可能性采用和平的途徑達到解放和自由的目的﹐暴力反抗是在遭到極度壓迫下的最后選擇﹐而且受許多道德條件的約束﹐例如﹕

    一﹐ 穆斯林在面臨兇殘的敵人時﹐可以武裝起來防備敵人進攻﹔

    二﹐ 不主動挑起戰(zhàn)爭﹐盡量爭取和平﹐斗爭的目標是實現(xiàn)和平﹔

    三﹐ 戰(zhàn)爭爆發(fā)之后﹐禁止傷害非戰(zhàn)斗人員﹐包括婦女﹑兒童﹑老人和放下武器者﹔

    四﹐ 只對手持武器殺人者作戰(zhàn)﹐禁止集體懲罰﹐傷害無辜﹔

    五﹐ 有節(jié)制地使用武器﹐禁止發(fā)展和使用大規(guī)模殺傷性武器﹐以免波及無辜者﹔

    六﹐ 雙方一旦?；皓o立即放下武器維護和平﹐禁止乘機報復﹔

     七﹐ 如有協(xié)議?；皓o只要敵人不蓄意破壞﹐穆斯林必以守約為榮。

    《古蘭經(jīng)》說﹕“如果他們停戰(zhàn)﹐那么﹐真主確是至赦的﹐至慈的。  你們當反抗他們﹐直到迫害消除﹐而使正義和主道得勢﹔如果他們停戰(zhàn)﹐那么﹐除不義著外﹐你們絕不要侵犯任何人。 ……﹐誰侵犯你們﹐你們可以用同樣的方法報復誰﹔你們當敬畏真主﹐當知道真主是與敬畏者同在的?！?2﹕192-194) 

    根據(jù)這些基本原則﹐伊斯蘭反對一切自私目的的恐嚇和暴力﹐如當代暴力集團所采用的恐怖主義。  然而﹐伊斯蘭鼓勵為正義事業(yè)而努力奮斗的精神﹐不局限于穆斯林﹐而是支持全人類的正義事業(yè)。  發(fā)生在世界任何地方的壓迫﹑侵略﹑邪惡勢力或不公正﹐穆斯林都有責任給予全力支持﹐維護人權(quán)和人類正義。