“優(yōu)秀的文化在精神實(shí)質(zhì)上總是有一定的相通之處?！眹H穆斯林情報(bào)科學(xué)家與圖書館學(xué)家大會(huì)理事會(huì)中國首席理事喜文華先生這話說得太對了。對此，可以在《全譯本》中找到多出印證。

在第一章里有這樣的說法：

理智和教法都要求人們處世公正，不能懦弱或粗暴，也不能過激或消極。誰想追求幸福生活，誰就應(yīng)該控制情緒，無論喜怒哀樂，都要中正為懷。因?yàn)樘幨逻^分，就是虧待自己。中正主義者是多么優(yōu)秀?。∫?yàn)橐了固m就是根據(jù)這個(gè)準(zhǔn)則而降世的，生活也基于一個(gè)公正的根本。

在第二十九章里，有一節(jié)的節(jié)名就叫“中和” ，它說了下面一番話：

中和是真主指示的道路……在中和的生活中，中和的拜功是使人幸福的因素之一：即你要遵循適中的方式，禮拜不宜過多，否則會(huì)對身體造成傷害，當(dāng)然更不能撇棄禮拜；在花費(fèi)財(cái)產(chǎn)時(shí)也要中和，既不能揮霍，也不能吝嗇，而使自己陷入狼狽和尷尬之中；性格方面也要中和，既不尖酸刻薄，也不過度仁厚，既不大喜也不大悲 ，既不歸隱避世，也不過分入世。

在第三十章，也是最后一章，有這樣的話：

最好的生活狀態(tài)是持中的，既不是那種使人飛揚(yáng)跋扈的暴富，也不是可能使人喪失信念的貪婪。

主張中和的話語在《全譯本》的其他章節(jié)中隨處可見，限于篇幅，不再贅述。從上可以看出，伊斯蘭哲學(xué)的中正主義和中和之道精神與先秦儒家哲學(xué)的中和之道精神不但是相通的，而且是吻合的。先秦儒家經(jīng)典《禮記·中庸》篇里有更加完整和更高層面上的中和之道話語：

喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

這不僅僅是處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系時(shí)的要求，它還是處理人與自然之間關(guān)系，甚或是整個(gè)宇宙萬物和諧共處的企驥。其目標(biāo)之高遠(yuǎn)，既涵蓋了中正主義，有超越了中正主義。

在中華傳統(tǒng)文化的寶庫中，一定會(huì)有伊斯蘭文化的積淀，并閃爍著它的光輝。伊斯蘭文化作為人類三大傳統(tǒng)文化之一，早已成為中華文明的重要組成部分，這是人所共知的。中華56個(gè)民族共同的理想和目標(biāo)就是建立和諧社會(huì)，這也是《全譯本》的中心思想。但是，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧乃至人類整個(gè)地球生命的大和諧，確定理想和目標(biāo)只是事情的第一步，萬里長征更在過程之中?！度g本》告誡人們“不要憂傷”，這是著眼于過程的考慮。與目標(biāo)相比，過程更有意義。憂傷自然是不利于和諧的。憂傷緣起于心態(tài)失調(diào)?！度g本》援引心理學(xué)家卡爾·麥寧閣博士《人與自身的斗爭》一書并忠告人們：

麥寧閣博士不是要告訴你如何避免焦慮，而且要讓你了解一些驚人的事實(shí)報(bào)告：焦慮、緊張、埋怨、恐懼，甚至報(bào)仇思想等不良情緒對人身心的危害。我們可以從這些章節(jié)中總結(jié)出一個(gè)明顯的經(jīng)驗(yàn)，在面臨困境的時(shí)候，我們應(yīng)該有一個(gè)良好平和的心態(tài)，冷靜樂觀的態(tài)度。

“良好平和的心態(tài)”，這正是建立和諧社會(huì)所需要的。然，要人人都能如此，真是談何容易。中國當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授在17年前就指出：

21世紀(jì)是個(gè)危險(xiǎn)的世紀(jì)。目前導(dǎo)致大混亂的民族和宗教沖突充分反映了一個(gè)人類心態(tài)失調(diào)的局面，世界正在進(jìn)入一個(gè)更大規(guī)模的戰(zhàn)國時(shí)代。

以小見大，道理是一樣的。過分的憂傷不能及時(shí)調(diào)整，情緒一旦失控，心態(tài)必然失調(diào)，極有可能扭曲人性。人性一旦扭曲，危險(xiǎn)的事情就在眼前。費(fèi)先生的忠告早已被中東和平進(jìn)程的艱難境況一再證實(shí)。為此，我在拙作《犯罪的人性解讀》中提出一個(gè)良好的愿望：

擁有世界人口1∕5信徒的伊斯蘭教，在一些國家居于國教地位，廣大穆斯林兄弟散居在世界廣大地區(qū)，可以說凡有國家存在的地方就有穆斯林的足跡，他們對所在國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著舉足輕重的作用。如《古蘭經(jīng)》的譯者、北大著名回族教授馬堅(jiān)先生所言：“憑著這部《古蘭經(jīng)》，穆罕默德在23年之中把一盤散沙的阿拉伯人鑄成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族。憑著這部《古蘭經(jīng)》，阿拉伯民族在百年之中解放了亞非歐三州上被羅馬帝國和波斯帝國所奴役的幾百萬人民。后來，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，引起了歐洲各國的文藝復(fù)興?！笔澜绺鲊哪滤沽中值苋缍寄軋F(tuán)結(jié)在《古蘭經(jīng)》教義的旗幟下，相信對當(dāng)今和未來世界的和諧會(huì)做出大貢獻(xiàn)，這將是人類一大幸事。

今天通讀了《不要憂傷》（全譯本），不禁勾起了對這段文字的回憶。我想以此作為解讀本書的一點(diǎn)感悟，與廣大喜愛本書的讀者共勉。

這本書在體例上很有點(diǎn)像《古蘭經(jīng)》的語錄體風(fēng)格；文字表達(dá)頗有詩性，言簡意賅。想讀《古蘭經(jīng)》的朋友，怕讀不懂它深?yuàn)W的經(jīng)文，就不妨先讀《不要憂傷》（全譯本），它可以幫您解決難題，將您順利地引進(jìn)《古蘭經(jīng)》中。

作者簡介：國家級編審，《讀者》出版集團(tuán)資深文學(xué)評論家