寫《什葉派的伊瑪目制度》這篇文章時，筆者浮想聯(lián)翩，從事伊斯蘭學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)與研究凡60多年，深感教派林立，各執(zhí)一說。伊斯蘭教早期分為兩大派——遜尼派和什葉派。其他幾個早期的伊斯蘭教派別，如哈瓦利吉派、穆爾太齊萊派、吉卜利葉派等隨著伊斯蘭學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，或因離經(jīng)叛道，或因太極端，或因缺乏政治和理論的支持，在歷史發(fā)展的長河中被淹沒，已不復(fù)存在?，F(xiàn)存的兩大派——遜尼派和什葉派又分化出許多派別，教派之間的斗爭往往被政治利用，或教派利用政治求發(fā)展，經(jīng)常發(fā)生流血沖突，影響著一個國家，一個民族內(nèi)部的團結(jié)與穩(wěn)定，也影響國與國之間的關(guān)系，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭。
    伊斯蘭教——遜尼派和什葉派先后傳入中國，在長期的發(fā)展過程中受到中國文化的影響。兩派在中國長期競爭、發(fā)展過程中互有消長。在元蒙時期什葉派占優(yōu)勢，共同語言是波斯語，后來逐漸趨向融合，遜尼派占了優(yōu)勢，但仍然有明顯的什葉派色彩。
    伊斯蘭教傳入中國后又分為四個派別，蘇菲派傳入中國，尤其傳入中國的西比地區(qū)后分化為四大門宦。四大門宦又分化出幾十個支派。
    筆者曾閱讀過中國各伊斯蘭教派的一些資料，也跟各派的學(xué)者、阿訇、門宦領(lǐng)袖交流過，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)真獨一、默罕默德是真主的使者、六大信仰、五項天命功課等原則問題上沒有問題。筆者在阿拉伯和伊斯蘭國家學(xué)習(xí)、研究、工作、訪問、參加學(xué)術(shù)會議期間跟各派的學(xué)者進行過交流，都認(rèn)為，念了“清真言”、兩個作證詞，并內(nèi)心誠信的人就是穆斯林，履行了“五功”就是完美的穆斯林。在伊斯蘭世界遜尼派的四大法學(xué)派已不十分明顯，各派一起禮拜，一些非天命的禮儀不同，但互不干涉，互相尊重，不予重視，不予討論。遜尼派與什葉派的特點雖比較明顯，但也一起做禮拜。伊瑪目霍梅尼曾做出教法判例：在阿拉伯、伊斯蘭國家里的什葉派穆斯林可以跟隨遜尼派的伊瑪目做禮拜。筆者曾跟一個黎巴嫩的什葉派穆斯林學(xué)者（他有不少著作）進行過交流，我首先申明我屬遜尼派，但我沒有宗派偏見，與穆斯林兄弟可以交流，可以傾聽不同的觀點，有經(jīng)、訓(xùn)依據(jù)的可以接受。這位什葉派學(xué)者學(xué)術(shù)淵博，觀點客觀，他說，“什葉派與遜尼派在伊斯蘭的基本信條上沒有分歧，主要分歧在阿里是先知的合法繼承人問題上即哈里發(fā)問題，這是個歷史問題，已經(jīng)過去了。還有教法上的一些分歧，不是遜尼派的四大法學(xué)派別之間也有分歧嗎？”我說，我在中國從小聽到什葉派詛咒吉卜勒利，因為他把啟示降錯了。這位學(xué)者笑了，他說這個神話故事在阿拉伯世界也流傳，它是伍麥葉王朝時代故意編造出來的。至到今日宗派偏見仍在作怪。譬如什葉派穆斯林禮拜時在叩頭的地方放一小塊用圣地上的土制成小土塊，把頭叩在上面做為圣行，因為圣人時代清真寺內(nèi)是土地，圣人和穆斯林們在土地上叩頭，現(xiàn)代清真寺的地面上鋪上了木板和地毯。但是在阿拉伯國家一些教派偏見強烈的人把這個小土塊（上面有經(jīng)文或花紋）說成什葉派向偶像叩頭。
    全世界穆斯林無論什葉派、遜尼派應(yīng)聯(lián)合起來、團結(jié)起來對付共同的敵人猶太復(fù)國主義侵略集團，他們的間諜鉆到伊斯蘭教派內(nèi)部，挑撥離間，煽起教派之間的仇恨與敵對情緒，制造流血事件與恐怖主義，以削弱穆斯林的力量，丑化穆斯林的形象。
    筆者跟伊朗的中國留學(xué)生交談過，我問他們對什葉派怎么看？一個碩士生說：來伊朗學(xué)習(xí)前家中老人和親友們擔(dān)心我變成什葉派，來到伊朗后經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)與觀察，發(fā)現(xiàn)我們在國內(nèi)聽到的什葉派與我們親眼看到的什葉派完全不一樣。成不成為什葉派并不重要，都是穆斯林，重要的是對什葉派有個真實的、公正的、客觀的看法，否則，把穆斯林弟兄可能當(dāng)成敵人。其他同學(xué)有同樣的看法，還說“這里的穆斯林對伊斯蘭的熱情比中國穆斯林強，對‘五功’遵行也比中國穆斯林好，比如每年朝覲的人很多……。”這是當(dāng)代中國穆斯林青年的客觀看法，因為他們熱心于探索真理，少帶偏見。

    據(jù)遜尼派和什葉派的圣訓(xùn)輯錄，先知曾說過：“我的教民將分為73伙，其中的一伙進天堂，其他72伙進火獄?！睋?jù)此各派都說自己是進天堂的那一伙。那么，其他派別都進火獄嗎？由誰來裁判呢？只有真主和他的使者，即真主的經(jīng)典和先知的“遜奈”，誰遵循了《古蘭經(jīng)》與遜奈（圣行、圣道），誰就是得救的那一派?！斑d奈”不只指某一件圣行而是圣人的道路，包括圣人堅持和遵循的伊斯蘭的信仰和“五功”以及伊斯蘭的倫理道德等。并不是某派多遵行了圣人的一件圣行，而別的派沒有遵行就說自己遵行了“遜奈”而別的派沒有遵行，就認(rèn)為自己是進天堂的那一伙。有些“遜奈”如禮拜中的抬手，接“杜阿”等，圣人有不同的做法，故傳述的圣訓(xùn)有不同，教法學(xué)家們對傳述系統(tǒng)的認(rèn)識不同，采納的圣訓(xùn)有所不同。凡有正確圣訓(xùn)為依據(jù)的儀式都是圣行，不能說與自己的派不同的有圣訓(xùn)依據(jù)的儀式不是圣行，或撇了圣行，所以不算是進天堂的那一伙。
    筆者所接觸過和交流過的中國的許多教派在伊斯蘭的基本信條、“五功”等沒有分歧，只是遵行的程度不同，接受的圣訓(xùn)不同，都是非原則性的問題。筆者接觸和交流過的伊斯蘭世界的不同教派也在伊斯蘭的基本信條、“五功”、“清真言”、“兩個作證詞”方面沒有分歧。在圣人時代和早期的對外開拓運動中高舉的旗幟是“清真言”，只要對手接受了“萬物非主、唯有安拉，穆罕默德，是真主的使者”就放下寶劍成為穆斯林兄弟，不能在殺戮，至于教義、教法、功修慢慢在教授、學(xué)習(xí)和遵行。筆者認(rèn)為先知指的進火獄的72伙指的是脫離伊斯蘭的基本信條，或其中一部分的那些派別，如白哈儀教信仰白哈翁拉是新的圣人、艾海麥迪亞教相信烏拉姆?艾海麥迪是新的圣人。還有其他類似的派別。至于在伊斯蘭的基本信條上沒有分歧的派別本來不稱其為派，而是他們自稱派別罷了。
    一種宗教、一種學(xué)術(shù)往往在興旺的時期和地區(qū)出現(xiàn)派別。中國的西北地區(qū)，由于穆斯林多而集中，朝覲者多，與伊斯蘭世界的聯(lián)系也比較多，所以教門細(xì)而興旺，教派也多，而內(nèi)地，由于穆斯林少而分散，與漢族人雜居，受漢文化影響較多，教門相對粗而淡薄，大多數(shù)人把不吃豬肉作為穆斯林的標(biāo)志，對伊斯蘭的認(rèn)識也淡薄，所以沒有教派。教派的出現(xiàn)，或一種學(xué)術(shù)出現(xiàn)支派，本來是件好事，除離經(jīng)叛道者之外，可以競爭、辯論。真理越辯越明，有利于教門的發(fā)展與興旺，但是有些地區(qū)教派之間的隔閡很深，對立情緒很嚴(yán)重，這是由于互相批判，無限上綱，把不同觀點的穆斯林弟兄當(dāng)成敵人，開除教籍，寧可與非穆斯林交往，不與穆斯林兄弟交往，內(nèi)心憎恨、不說話、不通婚。盡管有缺點錯誤，應(yīng)善意地規(guī)勸、交流，不能當(dāng)成敵人制造流血沖突。伊斯蘭允許娶基督教的女子，但是穆斯林教派之間不來往、不通婚，豈不是把穆斯林弟兄當(dāng)外教人了？
    一旦教派形成，想消滅已不可能，在非原則性的問題上應(yīng)當(dāng)相互尊重，和平共處，通過直接對話、交流，增進彼此了解，保持自己的教派觀點，求大同存小異，淡化派性，逐步達到教派之間的接近，穆斯林隊伍的團結(jié)，“你們當(dāng)共同抓緊真主的繩索，你們自己不要分裂?！保ā豆盘m經(jīng)》3：103）
    伊斯蘭教派內(nèi)部和教派之間的對立、斗爭、沖突有兩方面的原因：
    1、      內(nèi)部原因
    在中國尤其西北地區(qū)，由于離伊斯蘭世界較遠(yuǎn)，交通不便，與阿拉伯、伊斯蘭國家聯(lián)系較少，經(jīng)典的進口也較困難，中國穆斯林主要依靠有限的手抄本經(jīng)典學(xué)習(xí)、理解伊斯蘭教義、教法。由于在中國環(huán)境里學(xué)習(xí)阿拉伯語、波斯語比較困難，能學(xué)好阿拉伯語、波斯語，并借助它學(xué)習(xí)、理解伊斯蘭教義的阿訇、學(xué)者鳳毛麟角，加之不學(xué)中文，沒有獲得其他文化知識的語言工具，知識面窄，思想水平、理解能力較差。伊斯蘭世界不同教派傳入中國，或朝覲者帶回不同的教派，主要是蘇菲派，回國后各自傳播自己帶回的教派，實際上是枝節(jié)上的分歧，不顧客觀環(huán)境，不顧穆斯林群眾的接受能力，不講方法，不講策略，互相排擠，爭取信徒，結(jié)果發(fā)生沖突。清廷支持一派打擊一派，擴大矛盾，激起穆斯林的起義，清廷進行殘酷鎮(zhèn)壓，不管哪一派。這時兩派的穆斯林才醒悟過來，聯(lián)合起來抵抗共同的敵人——反動的清政府。譬如1781年的河湟穆斯林起義。當(dāng)時奈格什班丁葉蘇菲派中的高念贊頌詞與低聲念贊頌詞之間發(fā)生沖突，清廷趁機鎮(zhèn)壓，激起穆斯林的起義，清廷鎮(zhèn)壓、屠殺了十幾萬穆斯林，把婦女兒童押解到省府，然后發(fā)配到內(nèi)地非穆斯林地區(qū)為奴，喪失了自己的民族信仰，其代價何等的高昂！

    阿拉伯、伊斯蘭國家的教派之間的沖突，主要是遜尼派與什葉派之間經(jīng)常發(fā)生的流血沖突與戰(zhàn)爭，除了內(nèi)部原因，如被政治利用等之外，主要是西方殖民主義和猶太復(fù)國主義在背后煽動。18、19世紀(jì)，東方的阿拉伯、伊斯蘭國家淪為英國等西方國家的殖民地。自那時起，英國殖民主義者與猶太復(fù)國主義者勾結(jié)，派遣大量的間諜到東方阿拉伯、伊斯蘭國家、印度等國，以控制他們的殖民地。這些間諜經(jīng)過培訓(xùn)，學(xué)習(xí)阿拉伯、波斯、土耳其等語言，學(xué)習(xí)伊斯蘭歷史與知識，以及如何做穆斯林等。他們到東方后假信伊斯蘭，在殖民地國家里做政府官員、軍官，表現(xiàn)虔誠，娶穆斯林妻室，生兒育女，他們的第二代、第三代中有些成為高官，高級軍官，有些成為大企業(yè)家，有些成為教授，有些成為學(xué)者、大阿訇，在清真寺里當(dāng)伊瑪目，在星期五聚禮日向穆斯林群眾講經(jīng)布道。他們受倫敦總部的控制與指揮，每個時期指定具體的政治、軍事政治戰(zhàn)略，他們早期的戰(zhàn)略是對殖民地國家實行“分而治之”的政策，即把阿拉伯、伊斯蘭國家分為許多小國，或組成英聯(lián)邦，把殖民地分為自治領(lǐng)、托管地等，由英國統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時把巴勒斯坦定為英國的托管地，在這種情況下，英國殖民主義者支持猶太復(fù)國主義者在巴勒斯坦建國，把大量的猶太人移民到巴勒斯坦。實行“分而治之”的最好辦法是首先分裂穆斯林們的思想信仰，為此，他們利用教派，或創(chuàng)立新教派，煽起教派情緒，使穆斯林內(nèi)部分裂，不能團結(jié)一致對付殖民主義者。這些間諜有些娶了穆斯林妻子，生男育女，他們長期在穆斯林社會生活，與虔誠善良的穆斯林共處，得到他們熱情的對待與幫助，受到感染，同時他們更深入的學(xué)習(xí)了《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教義，發(fā)現(xiàn)猶太教、基督教與伊斯蘭教有許多共同之處。穆斯林們尊敬先知穆薩和耶穌，信仰亞伯拉罕、大衛(wèi)、所羅門等為先知，共同信仰一個安拉，信仰后世……都是天啟的宗教。于是他們的良知受到啟發(fā)，由假信伊斯蘭變成真穆斯林，不愿意再搞危害穆斯林的間諜活動了。這種人往往遭到暗殺。
    以色列建國后，主要由以色列間諜肩負(fù)起對阿拉伯、伊斯蘭國家實施“分而治之”的方針，分化阿拉伯國家，迫使一部分國家承認(rèn)以色列，竊取政治、軍事情報，利用教派和政治上的分歧，挑起阿拉伯與阿拉伯、阿拉伯國家與伊朗之間的戰(zhàn)爭。據(jù)有些資料稱，由西方猶太大財團資助的一個間諜網(wǎng)散布在各阿拉伯、伊斯蘭國家。兩伊戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)、入侵伊拉克、伊拉克的遜尼派與什葉派之間的流血沖突、庫爾德族與土耳其之間的戰(zhàn)爭等中東地區(qū)的一切流血沖突都由這個間諜網(wǎng)煽起、操控。兩伊戰(zhàn)爭打了八年，巨大的經(jīng)濟損失不說，雙方死傷二百萬人，以色列獲漁人之利。兩伊戰(zhàn)爭的起因是阿拉法特訪問伊朗，伊瑪目霍梅尼向阿拉法特保證將開辟對以色列的東部戰(zhàn)線。以色列十分驚惶，敦促美國暗示薩達姆，愿意提供武器對伊朗開戰(zhàn)。薩達姆不過是猶太大財團間諜網(wǎng)棋盤上的一個小棋子。后來美國又暗示薩達姆侵略科威特，聯(lián)合國干預(yù)后美國糾集了幾十個國家的軍隊，其中包括九個阿拉伯國家的軍隊打伊拉克，達到削弱伊拉克、分裂阿拉伯國家的目的。以色列又獲漁人之利。據(jù)傳，9·11事件也是以色列間諜策劃的，以激發(fā)美國對阿拉伯、伊斯蘭國家的仇恨，下決心發(fā)動戰(zhàn)爭。以色列的間諜是世界第一流的，他們無空不鉆，難道他們不打進危險的基地組織嗎？猶太大財團豢養(yǎng)的以色列間諜對自己的盟友美國也搞間諜活動，擔(dān)心美國政策變化，他們在美國有強大的經(jīng)濟力量和媒體輿論力量，影響著美國的對外、對以色列政策。目前，以色列一再敦促美國打伊朗。早在打伊拉克之前，以色列前總理鼓動美國先解決伊朗，他說伊拉克問題是薩達姆個人問題，而伊朗則是一個國家的信仰問題，更危險。自出現(xiàn)伊朗核問題以來，以色列一再鼓動美國進攻伊朗，大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢。黎巴嫩的阿拉伯媒體特意采訪過伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德。問：為核問題，美國、以色列進攻伊朗，其代價值嗎？內(nèi)賈德總統(tǒng)回答：“美國沒有能力進攻伊朗，所以不敢進攻伊朗。即使進攻我們已做好了應(yīng)對的準(zhǔn)備。”面對以色列的鼓動，安撫以色列的焦慮，美國國防部長和國務(wù)卿賴斯表態(tài)說：我們目前不打伊朗，但以后要打。

    美國領(lǐng)導(dǎo)人并不傻，這次沒有上以色列的當(dāng)，他的確不敢輕易攻打伊朗。因為伊朗不是伊拉克。
    1、伊朗是個大國，幅員遼闊，如果像伊拉克那樣地面部隊打進去，面對全面地、殊死的抵抗，使美國陷入曠日持久的侵略戰(zhàn)爭之中，有伊拉克的教訓(xùn)，如果只空襲，解決不了問題。
    2、伊朗不像伊拉克，沒有反對派，即使打進去扶植不起傀儡政府。
    3、伊朗控制著霍爾木茲海峽，一旦遭到美以進攻，它立即封鎖海峽，并切斷波斯灣的輸油管道，它是西方的經(jīng)濟命脈。
    4、一旦美以發(fā)動進攻，伊朗立即進攻以色列，伊朗人民不像伊拉克人，他們有強烈的信念，不怕犧牲，寧死不屈。戰(zhàn)爭的結(jié)果很難預(yù)料，美國不敢冒這么大的風(fēng)險。奧巴馬總統(tǒng)聰明，他想通過談判和平解決。
    伊朗政府和人民要保持高度地警惕，謹(jǐn)防狡猾的以色列間諜制造類似9·11那樣的事件，把美國拖入對伊朗的戰(zhàn)爭。美國政府和人民也應(yīng)提高警惕，勿上以色列間諜的當(dāng)。
    面對如此險惡的現(xiàn)實，阿拉伯、伊斯蘭國家、全世界的穆斯林應(yīng)該猛醒、團結(jié)、聯(lián)合，共同對付猶太復(fù)國主義的侵略和陰謀，不要再窩里斗，使親者愁，仇者快。