一﹐ 凡是穆斯林﹐都必須懂得他信仰的伊斯蘭基本教義和他必須遵循的生活原則。  穆斯林要禮拜﹐禮拜前須潔身﹐每日有五次禮拜的功課﹐星期五是主麻聚禮日。 他必須從最基本的行為做起﹐遇到難以理解的復(fù)雜問(wèn)題﹐只有請(qǐng)教學(xué)者了。  除了禮拜以外﹐還有其他信仰的功課﹐如守齋戒﹑完納天課和朝覲﹐都有具體的規(guī)則和要求﹐每項(xiàng)功修都會(huì)涉及到更深一步的哲理和學(xué)問(wèn)﹐在伊斯蘭教法中都有詳細(xì)的說(shuō)明。  例如﹐一個(gè)富有的家庭﹐須交納天課(則卡特)﹐應(yīng)當(dāng)怎樣計(jì)算和交納多少﹐須根據(jù)他所擁有不同形式的財(cái)富﹐在教法中找到清楚的論述。  假如他是一個(gè)工商業(yè)者﹐他擁有資產(chǎn)﹑商品﹑投資股份﹑年收入的利潤(rùn)等﹐他計(jì)算天課的方式和數(shù)額同一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主不一樣﹐因?yàn)檗r(nóng)場(chǎng)主所占有的是農(nóng)場(chǎng)土地﹑牲口和田地里的產(chǎn)品。

在非穆斯林國(guó)家﹐一個(gè)穆斯林同他的鄰居或同事過(guò)著不同的生活方式﹐對(duì)飲食﹑衣著﹑住房﹑裝飾﹑工作﹑家庭和社會(huì)關(guān)系﹐都不太一樣﹐例如飲食必須清真。  在我編寫(xiě)的《伊斯蘭中合法與禁止的事物》一書(shū)中﹐對(duì)這些問(wèn)題都有解釋﹐這本書(shū)的阿拉伯文原本出版過(guò)至少五十次﹐并且有多種外文翻譯版﹐感贊真主。  伊斯蘭法制規(guī)定了每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和角色﹐也是每個(gè)穆斯林所應(yīng)具備的生活知識(shí)﹐例如社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人﹑商人﹑醫(yī)生﹑夫婦﹑父母等﹐各人都有不同的職責(zé)和社會(huì)使命﹐包括他們的權(quán)利和義務(wù)。

每個(gè)穆斯林都應(yīng)遵守特定的倫理道德﹐他必須學(xué)習(xí)他應(yīng)遵循的行為和規(guī)則﹐因?yàn)橛性S多事是真主的命令﹐他必須做﹐而另外一些事﹐是真主所禁止的﹐不許可做。  總而言之﹐穆斯林的言行﹐必須堅(jiān)守勸人行善﹑遠(yuǎn)離邪惡的原則。

二﹐ 穆斯林人人都應(yīng)當(dāng)懂得一些生活的法制常識(shí)。  知識(shí)的來(lái)源可以有兩種方式﹕一是直接向有可靠伊斯蘭知識(shí)的人學(xué)習(xí)﹔另一種是通過(guò)讀書(shū)和領(lǐng)會(huì)﹐自學(xué)成才。  真主給我們開(kāi)辟了多種求知的道路。

 對(duì)于不善于讀書(shū)學(xué)習(xí)的人﹐最簡(jiǎn)單的辦法是向有知識(shí)的人學(xué)習(xí)。  不過(guò)﹐應(yīng)當(dāng)說(shuō)明﹐有知識(shí)的人也分三六九等﹐在知識(shí)人群中難免有濫竽充數(shù)者﹐他們會(huì)給人以誤導(dǎo)。   學(xué)者們的知識(shí)專(zhuān)業(yè)也有區(qū)別﹐有的人擅長(zhǎng)功修知識(shí)﹐可以指導(dǎo)別人以正確的方式記念真主﹐也有的學(xué)者有可靠的法學(xué)知識(shí)﹐善于指導(dǎo)生活法則。  不是所有的學(xué)者都是能言善辯﹑說(shuō)話頭頭是道的萬(wàn)事通﹔也不是所有的學(xué)者都精通伊斯蘭法制﹐可以依賴(lài)他們發(fā)布教律。   因?yàn)橐了固m是包容一切的大學(xué)問(wèn)﹐各人有所專(zhuān)長(zhǎng)﹐或各有不同的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)﹐這是正常現(xiàn)象﹐是真主對(duì)人類(lèi)的恩賜﹐讓大家從不同的分工中效力社會(huì)。 那么﹐真正精通伊斯蘭法理或法制學(xué)問(wèn)的人﹐不是很多了。   許多缺乏伊斯蘭常識(shí)的人﹐不明白這個(gè)道理﹐在他們看來(lái)﹐凡是會(huì)誦讀幾段《古蘭經(jīng)》的學(xué)者﹐都被稱(chēng)作是“謝赫”(阿訇)﹐他們都有全面的伊斯蘭知識(shí)﹐無(wú)所不通﹐無(wú)所不曉。  事實(shí)不是這樣。

不過(guò)﹐人們可能看到﹐凡是向一位謝赫請(qǐng)教什么問(wèn)題﹐他們大多數(shù)都很熱情﹐不拒絕回答﹐不幸的是﹐他們所解答的內(nèi)容和程度都局限在他們的知識(shí)范圍以?xún)?nèi)﹐因此得到解答的人也只能是偏聽(tīng)偏信了。   假如他們頭腦冷靜一些﹐應(yīng)當(dāng)把這種情形看得很?chē)?yán)肅﹐對(duì)不能輕易下結(jié)論的問(wèn)題﹐應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)告訴詢(xún)問(wèn)者﹐要求他另請(qǐng)高明。  如果直言不諱地承認(rèn)自己缺乏這方面的知識(shí)﹐推薦一位有關(guān)方面的專(zhuān)家﹐對(duì)這位學(xué)者﹐不會(huì)有“丟面子”的后果﹐反而證明他對(duì)待問(wèn)題嚴(yán)肅性﹐是優(yōu)秀的學(xué)者品行。  有一段圣訓(xùn)就是警告那些喜歡答疑的學(xué)者﹕切不可信口開(kāi)河﹐誤導(dǎo)無(wú)知的信士偏離正道。

三﹐ 另一個(gè)求知的途徑是自學(xué)。  在現(xiàn)代社會(huì)﹐傳媒技術(shù)多種多樣﹐除了書(shū)籍和報(bào)刊雜志﹐還有多種形式的聲光電信息手段﹐例如磁帶﹑光盤(pán)﹑錄像設(shè)備﹑邊走邊聽(tīng)﹑廣播﹑電視﹑互聯(lián)網(wǎng)等等。   每個(gè)人都可以根據(jù)自己的條件﹐選用一種或幾種有效的學(xué)習(xí)方式﹐不斷提高。  甚至在每天上班的來(lái)回路上﹐不舍棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)﹐有些工種可以利用上班的時(shí)間學(xué)習(xí)﹐例如售貨員守店﹑婦女做家務(wù)。  許多地方都開(kāi)放了多種方式宣教﹐如伊斯蘭網(wǎng)站﹑有聲數(shù)據(jù)﹑電視或廣播節(jié)目。  當(dāng)我們 在享有這些方便條件的時(shí)候﹐有了許多選擇的余地﹐因此﹐學(xué)習(xí)伊斯蘭﹐須避免饑不擇食﹐來(lái)者不拒的老習(xí)慣。   生活在當(dāng)代世界信息時(shí)代中的人﹐應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)對(duì)信息質(zhì)量選擇的本能﹐以防某些不合適的信息污染了我們純潔的思想。  在加了“伊斯蘭”標(biāo)簽的信心市場(chǎng)中﹐混進(jìn)了不少宣傳垃圾﹐使人頭腦發(fā)昏﹐例如恐懼﹑極端﹑迷信﹐使初學(xué)者對(duì)伊斯蘭產(chǎn)生畏懼和荒謬的感覺(jué)。  他們不是以“使人容易”的原則宣傳伊斯蘭﹐而是神秘化﹐恐懼化﹐偏激化或極端化﹐使人看不到伊斯蘭和平﹑仁慈和善良的美妙真相。

有一次﹐一位朋友告訴我﹐他的女兒聽(tīng)了一盤(pán)講解“墳?zāi)怪袘土P”的磁帶之后﹐每天夜間做惡夢(mèng)﹐產(chǎn)生了對(duì)伊斯蘭的恐懼心理。  現(xiàn)代書(shū)籍的出版業(yè)很發(fā)達(dá)﹐因?yàn)殛P(guān)心伊斯蘭的人多了﹐書(shū)架上標(biāo)志“伊斯蘭”名稱(chēng)的書(shū)也多了﹐讀者應(yīng)當(dāng)對(duì)書(shū)籍謹(jǐn)慎小心﹐其中有許多魚(yú)目混珠的假貨。  最簡(jiǎn)單的識(shí)別方法﹐是看看作者﹐挑選比較知名的可靠學(xué)者的著作﹐不會(huì)使你在學(xué)習(xí)伊斯蘭知識(shí)時(shí)走錯(cuò)路﹑彎路或歧途。  有些書(shū)﹐有欺騙性﹐表面上看﹐他們打著“客觀”﹑“公正”﹑“知識(shí)”的幌子﹐灌輸反伊斯蘭思想﹐使讀者對(duì)伊斯蘭產(chǎn)生懷疑和厭煩。   寫(xiě)這一類(lèi)書(shū)的人很多﹐如無(wú)神論者﹑進(jìn)化論者﹑世俗主義份子﹑馬克思主義者等等。

 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)又開(kāi)發(fā)了一種新知識(shí)和信息途徑﹕互聯(lián)網(wǎng)。  穆斯林的學(xué)者開(kāi)辟了伊斯蘭網(wǎng)站﹐傳播伊斯蘭知識(shí)和穆斯林社會(huì)信息﹐網(wǎng)上資料以書(shū)寫(xiě)為主﹐也有多種宣教形式的多媒體技術(shù)﹐如音像﹑電視﹑對(duì)話。  通訊方式多了﹐更加簡(jiǎn)便﹐更加自由化﹐信息網(wǎng)絡(luò)如同利伯維爾場(chǎng)﹐各種觀點(diǎn)和言論不受約束和監(jiān)督﹐因此出現(xiàn)形形色色思想的人登臺(tái)表演﹐影響讀者。  如今已經(jīng)不是“敬惜字紙”的時(shí)代﹐并非所有寫(xiě)作的人都很?chē)?yán)肅認(rèn)真﹐遵循寫(xiě)作道德﹐為社會(huì)負(fù)責(zé)任。  穆斯林上網(wǎng)學(xué)習(xí)伊斯蘭﹐必須提高警惕﹐防止被誤導(dǎo)。  有位學(xué)者對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)﹕“你告訴我那本書(shū)的內(nèi)容﹐我就能知道那是什么樣的作者。”

四﹐ 任何一種求知的方式都是許可的﹐但是﹐在收集信息和尋找資料時(shí)都有個(gè)人的動(dòng)機(jī)﹐舉意為敬畏真主尋求伊斯蘭的知識(shí)﹐最初的意念很重要。  第一﹐當(dāng)今信息時(shí)代﹐數(shù)據(jù)多﹐應(yīng)認(rèn)真選擇﹔第二﹐學(xué)習(xí)有目標(biāo)﹐搜尋什么樣的數(shù)據(jù)﹐豐富自己的信仰知識(shí)﹐提高對(duì)伊斯蘭的認(rèn)識(shí)﹐如一位科學(xué)家到野外去采集標(biāo)本﹐尋找資源。  對(duì)于初學(xué)者﹐防止誤導(dǎo)或思想中毒﹐是一個(gè)重要的開(kāi)端。

在伊斯蘭信息世界里﹐我們?？吹揭恍﹤涡耪呋煸趯W(xué)者之中﹐如猶太復(fù)國(guó)主義份子辦的古蘭經(jīng)研究網(wǎng)站﹐打著“研究古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)”的招牌﹐干著陰險(xiǎn)歹毒的勾當(dāng)。  他們對(duì)神圣的《古蘭經(jīng)》斷章取意﹐惡意歪曲﹐而對(duì)圣訓(xùn)﹐則拋出許多假貨﹐擾亂視聽(tīng)﹐例如編造先知穆圣的生平故事傳說(shuō)﹐仇恨真主的使者。

我再一次強(qiáng)調(diào)﹐有意學(xué)習(xí)伊斯蘭知識(shí)的年青人﹐當(dāng)邁出第一步時(shí)﹐必須防止受騙上當(dāng)﹐貽誤終身信仰前途。  從古到今﹐伊斯蘭世界不乏知名的學(xué)者﹐他們都是經(jīng)歷過(guò)時(shí)代考驗(yàn)和公認(rèn)的老實(shí)人﹐他們的學(xué)問(wèn)里充滿了正信的思想光輝﹐金光燦爛。  那些渾水摸魚(yú)的假學(xué)道和和偽信者﹐不斷出現(xiàn)﹐不斷被揭露﹐被歷史淘汰﹐臭名昭著。  因此﹐初學(xué)者識(shí)別真假﹐并非難事。

求知者把書(shū)籍和信息看作是精神食糧﹐那么﹐也要像對(duì)待食品一樣﹐有所選擇﹐因?yàn)榛▓@里有香花﹐也有毒草﹔市場(chǎng)里有佳美的食物﹐也有黑心商人叫賣(mài)的有毒食品。  學(xué)習(xí)伊斯蘭﹐目的是尋找真理﹐端正行為﹐思想上中了毒﹐其危害后果要比腸胃受毒更為嚴(yán)重。

古代的伊斯蘭學(xué)者給我們留下了許多珍貴的著作﹐應(yīng)當(dāng)是我們穆斯林社會(huì)一筆巨大的精神財(cái)富﹐但是﹐我們的年青人很不容易讀懂。  自學(xué)者容易落日無(wú)人的荒野﹐迷失方向。  我建議﹐真心想學(xué)習(xí)伊斯蘭的人們﹐除了個(gè)人刻苦學(xué)習(xí)﹐也應(yīng)當(dāng)參加正式的課程﹐請(qǐng)教學(xué)者指點(diǎn)明津﹐可獲得事半功倍的成效。