“阿訇”一詞是波斯語，其意思是老師，而培養(yǎng)老師的地方叫師范大學，什么叫師范？學高為師，行高為范，阿訇一詞專用于宗教那就是具高學識，高修養(yǎng)的教師?！耙连斈俊币辉~是阿拉伯語，其涵義是走在前面、以他為表率的意思，其專用意思是領(lǐng)拜師，現(xiàn)在引申為伊斯蘭教職人員或領(lǐng)袖。因此，從兩詞的內(nèi)涵意義看，其實就是一種職位的兩種稱呼。其職責都是替圣傳道，牧化信仰，指導(dǎo)正義，穩(wěn)定社會。

    關(guān)于如何做一名愛國愛教的阿訇,這是新時代的阿訇正在探討、也必須探討的一個話題，在這里我愿意和大家一起探討。我的觀點是：起碼要處理好四個關(guān)系。1、自己與自己的關(guān)系——認清自我，夯實基礎(chǔ)，做好表率；2、自己與穆斯林的關(guān)系——竭誠地服務(wù)穆斯林群眾，犧牲小我，成全大我；3、處理好自己與社會的關(guān)系——深挖經(jīng)典教義，積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。4、處理好自己與國家的關(guān)系——要弄清教職人員為什么要愛國愛教。

一、認清自我,夯實基礎(chǔ),做好表率

   “阿訇”、“伊瑪目”這個職位在廣大穆斯林群眾中是高尚、神圣而又偉大的，但是，職位的高尚和神圣并不代表從事這個職位的人就一定也受人們的擁戴和尊敬，就像“伊瑪目”這個單詞的涵義告訴我們的那樣，“伊瑪目”起碼要在以下幾個方面走在穆斯林群眾的前面方能勝任：

1、宗教操守
   信教群眾看一個阿訇虔誠不虔誠，首先看你的拜功抓得緊不緊，齋功守的好不好，因此能不能恪守各種宗教功課，自然就成了信教群眾評判你虔誠與否的晴雨表?，F(xiàn)在，我們這批中青年阿訇，雖然都是伊斯蘭經(jīng)學院畢業(yè)的本科生，在宗教學識上可能要超越了大多數(shù)穆斯林，但在宗教操守方面就不一定具有這樣的先天優(yōu)勢，至今還沒有聽說哪一所經(jīng)學院是給學生畢業(yè)宗教操守的，因為宗教操守是永遠沒有畢業(yè)的，這只有靠持久的修煉。作為一名身負眾望的“伊瑪目”來說，保持好宗教操守非常重要。
    首先這是作為一名合格的穆斯林信仰上的一個起碼的表現(xiàn)，這沒有什么可多解釋的。第二、是作為穆斯林群眾表率作用的需要，我們常說沒有好老師就沒有好學生，教門也是如此，沒有好阿訇也就牧化不出好鄉(xiāng)老，我們都知道，穆斯林群眾提高宗教修養(yǎng)一個比較直接的渠道就是聽阿訇講“吾爾茲”，但是，穆斯林群眾不僅是在聽你怎么講的，而且他們還要看你是怎么做的，如果我們上面講的慷慨激昂，群情振奮，下面做的卻令人大失所望的話，群眾還怎樣信任和擁戴你？如果你的言行一致，說的和做的一樣，群眾就一定會信任你，敬仰你。即便我們有時候因為什么事不在寺里禮拜的話，群眾也會堅信你在外邊也一定抽空禮了，因為你平常的宗教功修的表現(xiàn)已經(jīng)讓他不再去懷疑你是否做了禮拜沒有?！豆盘m經(jīng)》上有這么一句話說：“可嘆那些禮拜的人?。　边@里為什么要譴責那些禮拜的人,說明這些人的拜功出問題了,當然不禮拜的人更不在話下,這里所譴責的就是那些怕別人指責才不得不禮，禮也是懶懶散散，沒有一點虔誠的表示，好像在完成任務(wù)一樣的人。這種人的禮拜實際上就是在做秀，除了在做機械的動作外，再沒有任何的意義。所以對于宗教功修方面，我個人認為就要突出一個“真”字，也就是說，我們平常表現(xiàn)出來的是真信教，真禮拜，真虔誠，群眾自然就會真心地信任你，擁戴你。

2、宗教學識

    講，念，說，寫，譯是做一名阿訇的基本功。其中頌經(jīng)和講“吾爾茲”又是體現(xiàn)一個阿訇執(zhí)教能力最直接的兩個方面。經(jīng)誦得好，人家聽了就會肅然起敬；“吾爾茲”講得好，就會引起大家的共鳴。全國的阿訇每個主麻都在說“吾爾茲”，但是首都北京阿訇的“吾爾茲”應(yīng)該體現(xiàn)出首都的水平來。就拿我所在的海淀區(qū)來說，它是北京市的一個文化區(qū)，區(qū)內(nèi)各大院校鱗次櫛比，各方面的人材比比皆是，就像人們常說的，海淀滿地是秀才，文化氛圍十分濃厚。近朱者赤近墨者黑，就連本區(qū)信教群眾的平均文化程度也在不斷地提高，這里面包括了本地信教群眾本身文化程度的提高，也包括了各大院校在讀的學生、老師、外國留學生。如果我們的“吾爾茲”演講水平不能與穆斯林的文化發(fā)展水平相吻合的話，就無法服務(wù)和取信于廣大穆斯林群眾。正如中國的古訓(xùn)所言：不患無位，患所以立。也就是說，不怕沒有工作，就怕有了工作以后，自己拿什么本領(lǐng)來勝任這份工作。不是我們有了阿訇這個位置就可以高枕無憂了，相反我們要有時代緊迫感，要加強學習，不斷地提高我們“吾爾茲”的演講水平，使我們的演講能打動聽眾，能感染群眾，能教育群眾。所以，每當主麻說完“吾爾茲”的時候，我們就要捫心自問了：我們的演講是否能使等待了一周、如饑似渴的穆斯林能夠得到心靈上的熨帖和撫慰呢？

    聽說有的阿訇為了圖省事，一個演講稿一年內(nèi)重復(fù)說了七次，在這里咱們姑且不去猜測那份演講稿到底有多么精彩，就說他這種應(yīng)付差事的態(tài)度，首先就要不得。估計以這種態(tài)度來演講的話，再多么精彩的“吾爾茲”也難以打動聽眾。你的演講是應(yīng)付的，還是用心的，都逃不過穆斯林群眾亮的眼睛，他們會給出你一個公平的評判。據(jù)說基督教的牧師在布道的時候，通身是汗，這個現(xiàn)象說明他在布道的時候身上背負著一份不輕的責任感和使命感，這恰恰是我們阿訇身上所缺欠的。所以我們應(yīng)該有使命感，要有時代緊迫感，寫好一篇好的講演稿，除了平時的知識積累外，還得要靠鍥而不舍的學習，就是說，要樹立終身學習的觀念，為自己的知識不斷補充新的營養(yǎng)。說起學習來，咱們現(xiàn)在的學習條件真是太優(yōu)越了，書籍，報刊，雜志，網(wǎng)絡(luò)，各種學習資料應(yīng)有盡有。就網(wǎng)絡(luò)來說，它就給我們的學習帶來了很大的方便，可以說它是繼紙張之后，給人類在文化上帶來的又一次新的革命，只要你想學習，網(wǎng)絡(luò)上面就沒有你找不到的東西，那可真是一個學習的好幫手，反正我自己感覺受益不小。但同時，它也帶來了它的副作用，那就是人們會沉溺和迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔，據(jù)說這玩意很容易上癮，社會上有多少學生因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而毀了自己的學業(yè)。我們真的還要警惕一下，因為我們還都年輕，誰天生的就沒有玩心呢。所以說，利用好了，我們可以會很快地學到大量的知識和掌握比較前衛(wèi)的信息。

    現(xiàn)在各個行業(yè)都提倡一職多能的復(fù)合型人才，但這應(yīng)該是在用足夠的時間來鉆研自己的專業(yè)技能之外的事，如果我們有能力做到，那真的是難能可貴的，如果自己的專業(yè)技能還欠火候，還急需提高的話，咱們就先攻專業(yè)，把自己的業(yè)務(wù)夯實，因為這是根本呢?，F(xiàn)在都提倡全面打造學者型阿訇這很好，但是，我認為，首先要認真鉆研自己的專業(yè)以及與自己的專業(yè)有關(guān)的知識，所謂的學以致用，念、講、說、寫、譯、應(yīng)該樣樣都能拿得起來，在此基礎(chǔ)上，再不斷地拓寬自己的知識面，最終向?qū)W者型阿訇逐漸靠攏。

    現(xiàn)在，我們很多阿訇都是伊斯蘭經(jīng)學院培養(yǎng)出來的高才生，但是，我們在經(jīng)學院里所學的知識，也只是為以后自學打下了一個良好的基礎(chǔ)而已，這離教門所要求我們達到的還有一定差距，如果我們不抓緊學習，在宗教學識方面不能站在廣大穆斯林群眾的前面，那我們有沒有資格說我是一位伊瑪目，一位宗教學識、操守、修養(yǎng)都必須走在信教群眾前面的伊瑪目？常言道：盛年不再來，一日難再晨。咱們青年一代所缺的、要學的東西還很多，趁著咱們還年輕就要抓緊學習。所以，在宗教常識方面我們就要抓住一個“勤”字，也就是勤學苦練。

3、個人修養(yǎng)

    個人修養(yǎng)是繼良好的宗教操守之后，體現(xiàn)伊瑪目個人魅力的一個重要方面，不論是言談舉止，思想心胸，穿衣打扮，行走坐臥乃至吃飯就餐，都得與自己的身份相符，中規(guī)中距，一點不能走板。穿衣得體，行為端莊，言談大方，這一點一滴都是在樹立阿訇的外在形象。而思想心胸則屬于內(nèi)練修養(yǎng)的范疇，這一點尤為重要。對于內(nèi)心世界的修煉，就要做到幾個克服：

    （1）克服虛榮。就是在物質(zhì)生活上不去跟社會上的人攀比。改革開放以來，社會經(jīng)濟高速增長，人們生活水平也跟著在不斷地提高，社會上有很多人都富了起來，房子也住上了，車子也開上了，可是我們阿訇與他們相比還算一窮二白，面對外面經(jīng)濟大潮的沖擊我們是不是開始抱怨了，是不是也在羨慕和垂涎那些人？兄弟們就像我開始所講的阿訇不是一個謀生的工作，它是一項神圣的事業(yè)，它的可貴之處就在于奉獻大于索取。只要我們選擇了這項事業(yè)就注定選擇了奉獻。我們靜靜地想一想，我們有幸走進教門，并能服務(wù)于主道，又有那么多穆斯林各級領(lǐng)導(dǎo)的擁戴和關(guān)懷，我們就心滿意足了，這就叫有所失有所得。記得穆圣的一段圣訓(xùn)說，你們在教門上要看比自己強的，在物質(zhì)上要看不如你們的。我看這段圣訓(xùn)堪稱我們阿訇的座右銘。

    （2）克服浮躁。阿訇這個職業(yè)不同于社會上的任何工作，它基本上是按照禮拜的作息時間運轉(zhuǎn)的，如果是在過去一個寺里一個阿訇的話，那就基本上是24小時工作了，這就是工作性質(zhì)決定的，那沒辦法。所以，對這一點的承認與否，很大程度上決定了你是否浮躁和踏實，如果你愛這個崗位，愿意把自己的這份工作當成一種高尚的事業(yè)來做的話，就一定能踏實，一定能夠坐得下來，好好地學點東西。相反，如果只是把阿訇作為一種謀生的職業(yè),就會浮躁。什么叫職業(yè)？就是把阿訇只當做一個飯碗，一門心思地想著怎么進更多的錢，如果沒有很多的事去了，沒有事去打發(fā)時間，就干巴巴地呆在寺里能不煩，能不浮躁嗎？但是如果把阿訇當作事業(yè)來干，那就不一樣了，什么叫事業(yè)？就是通過自己鉆研業(yè)務(wù)，提高執(zhí)教能力，為社會牧化出高素質(zhì)、高修養(yǎng)的穆斯林公民來。常言道,十年育樹,百年育人，這是一項度人的偉大工程,很不簡單。要想干好這番事業(yè)，其基礎(chǔ)是具有深厚的宗教學識和虔誠的宗教修養(yǎng)，即，所謂的言傳身教。說某某阿訇念的經(jīng)動聽，“吾爾茲”能打動人，那絕不是偶然的，那是艱苦學習和努力磨練的結(jié)果。因此自己認為在事業(yè)方面應(yīng)保持一個“靜”字，也就是能夠在寺里坐得下來，能安貧樂道，寓學于樂。

    （3）克服驕傲。在現(xiàn)實生活中我們每一個人身上因為有了這樣或那樣的光環(huán)，不免有些驕傲的情緒。在學業(yè)方面，不論我們是在哪兒畢業(yè)的，拿到了什么學位，學習是沒有畢業(yè)的，要樹立終身學習的觀念，要樹立全面學習的觀點。在事業(yè)方面，不論我們有多少成績，有多少層光環(huán)，都證明那是過去發(fā)生的事情，昨天優(yōu)秀不等于今天就一定也優(yōu)秀，明天繼續(xù)優(yōu)秀。只有謙虛謹慎，戒驕戒躁，向人取長補短才能會經(jīng)常進步，所以說，社會是一所幫助我們成長的大學校，我們有取之不盡，學之不完的東西，要謙虛做人，虛心學習。常言道，人生也有涯，學而也無涯，我們目前所掌握的知識離阿訇這個神圣職業(yè)的要求還遠著呢！我們身上有的各種光環(huán)也可能只是光環(huán)而已，還沒有真正地為社會發(fā)光，因此，自己在各種成績和榮譽面前一定要記住一個“忘”字，就是時刻不能記住我們首先是一名阿訇，所有的光環(huán)都是帶在阿訇這個職位上的，光環(huán)很大程度上是因為阿訇這一職位而產(chǎn)生的，我們沒有什么值得驕傲的，常言道，皮子不存，毛將焉附啊！也就是說不好好地做阿訇，光環(huán)從何而來？因此，我們要踏踏實實地做阿訇，把阿訇做好，過去的成績和榮譽就讓它過去了，不管有什么榮譽，說到家我們還是阿訇，我們要把那些所謂的榮譽忘了，一切從頭開始，從本職工作做起。