一些大男人主義者把幫助妻子料理家務(wù)及其它事宜看作一件不可接受的事，認(rèn)為這種作法有損于男子漢大丈夫的形象，從而在自己的妻子和別人面前失去做男人的風(fēng)度，降低人格。其實(shí)這種想法是完全錯(cuò)誤的，我們可以從兩個(gè)方面肯定這種偏執(zhí)己見地看待問題是不符合情理的。首先，我們應(yīng)當(dāng)知道：作為妻子，在料理家務(wù)方面她并不完全依靠其丈夫的幫助和支持。其次，丈夫幫助妻子料理家政只是情感上的支持、內(nèi)心的體貼和言語上的慰藉而已。這些都是伊斯蘭所提倡的，并鼓勵(lì)信士弘揚(yáng)的，努力去做的善舉，這是毋庸置疑的事實(shí)。圣訓(xùn)集中關(guān)于這方面?zhèn)魇隽撕芏嗍ビ?xùn)證實(shí)我們的先知穆圣（愿主福安之）曾參加過義務(wù)勞動(dòng)，幫助圣妻們料理家務(wù)。有人曾問圣妻阿依莎有關(guān)這方面的詳情，她回答道：“他常參加家務(wù)活動(dòng)，當(dāng)禮拜到來時(shí)，他放下手中的家務(wù)去做禮拜”?！恫脊锸ビ?xùn)》。穆圣曾縫補(bǔ)過衣服，修補(bǔ)過自己的鞋子，下過廚。夫妻雙方應(yīng)相互體貼、相互照顧和關(guān)懷，特別是在危難之時(shí)，如生病、家境貧窮等難關(guān)更應(yīng)該相互幫助，同甘苦、共患難，具有患難與共的精神。否則，在妻子生病期如強(qiáng)求妻子操持家政而不顧她人之安危，這是對(duì)妻子人權(quán)的侵犯和虐待。同時(shí)，做妻子的也應(yīng)該配合丈夫把家庭搞好，使之有條有理、井然有序，對(duì)待丈夫要溫柔敦厚，對(duì)家庭勤儉持家，做到溫良恭儉讓這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。教育子女是父母雙方的責(zé)任。古人云：“子不教，父之過”。穆圣說：“男人是家中的牧羊人，要對(duì)他的羊群負(fù)責(zé)，女人要對(duì)丈夫和孩子負(fù)責(zé)?！苯逃优?、望子成龍這是每一個(gè)做父母的責(zé)任，也是人生大事，需要夫妻之間思想的統(tǒng)一和諧調(diào)，還要全身心的投入去關(guān)心子女的成長和未來。不僅希望他們成才、懂得事理，還要讓他們明白做人的道理，分辨事情的真?zhèn)?，同時(shí)，還要學(xué)習(xí)自己民族的知識(shí)，從而，培養(yǎng)出有能力、有民族感、有責(zé)任心的新一代接班人。

    夫婦雙方家政的和諧不僅僅限制在處理家務(wù)和教育子女。伊斯蘭教還鼓勵(lì)宗教生活方面上的相互和諧和支持。據(jù)傳述穆圣曾說：“真主賜福一個(gè)人，他夜晚禮拜并叫醒家人禮拜的人。如果她不肯，可把水撒在她的臉上?！蹦率ビ终f：“贊主清凈、夜間降臨了何種災(zāi)難？打開了什么寶藏？你們叫醒你們房間的女人去（禮拜吧）！人們往往今世豐衣足食,后世確是赤身裸體”。

    丈夫作為家中的中流砥柱，應(yīng)該經(jīng)常在家中舉行禮拜、熏陶和感化家下的兒女們，把家庭變成禮拜的園地、丈夫帶領(lǐng)妻子、兒女共同禮拜，使他們習(xí)以為常，并不感到司空見慣,從而把家庭變成真主的一所朝房。同時(shí)，還應(yīng)該要求并鼓勵(lì)自己的妻子、兒女們夜間去做禮拜，最終獲得今后兩世的幸福。