伊斯蘭建筑  阿拉伯伊斯蘭國家的建筑型制。亦稱阿拉伯建筑。西方稱薩拉森建筑。它包括清真寺、伊斯蘭學(xué)府、哈里發(fā)宮殿、陵墓以及各種公共設(shè)施、居民住宅等，是世界建筑藝術(shù)和伊斯蘭文化的組成部分。它同印度建筑、中國建筑并稱東方三大建筑體系。伊斯蘭建筑以阿拉伯民族傳統(tǒng)的建筑形式為基礎(chǔ)，借鑒、吸收了兩河流域、比利牛斯半島以及世界各地、各民族的建筑藝術(shù)精華，以其獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的型制，創(chuàng)造了一大批具有歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的建筑物。

    清真寺是伊斯蘭建筑的中心部分，主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)巧妙、建筑手法新穎和裝飾藝術(shù)獨(dú)特。伊斯蘭教先知穆罕默德時(shí)期修建和改建的清真寺，采用了阿拉伯民族傳統(tǒng)的建筑形式，其特點(diǎn)是：土坯或巖石結(jié)構(gòu)，沒有屋頂，或以樹枝遮掩，室內(nèi)無裝飾，陳設(shè)簡樸無華。這時(shí)的清真寺大致由3部分組成：庭院、棗樹枝或膠泥混制的屋頂、樹墩或土筑成的“敏白爾”(即講臺)。穆罕默德親自主持初建的麥地那清真寺即屬這一類。麥加清真大寺原是一神殿，也是一方形巖石建筑。改建后的屋頂由一只船的殘骸搭制而成，外墻東南角鑲嵌有一塊黑色隕石。此外再無別的裝飾和設(shè)施。四大哈里發(fā)時(shí)期，伊斯蘭教向阿拉伯半島外的廣大地區(qū)迅速傳播，穆斯林在各地修建了一大批清真寺，如埃及弗斯塔特(開羅舊稱)的阿慕爾清真大寺，伊拉克的巴士拉、庫法兩座清真寺，突尼斯凱魯萬城的歐格白清真寺等，都保持了阿拉伯民族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，有的規(guī)模較大，能容納數(shù)千人同時(shí)禮拜。阿慕爾清真大寺的4座“麥納爾”(即尖塔)是伊斯蘭建筑史上出現(xiàn)最早的型制。八九世紀(jì)，穆斯林建筑師受敘利亞——拜占廷和羅馬建筑形式的影響，在基督教、猶太教堂建筑基礎(chǔ)上建造了一批不同于阿拉伯風(fēng)格的清真寺和宮殿等民用建筑。西班牙的科爾多瓦清真大寺在原有建筑基礎(chǔ)上改建而成，大殿內(nèi)羅馬式柱子密集，柱頭和天花板之間重疊著兩層發(fā)卷，大殿的結(jié)構(gòu)給人以深且高的感覺?！懊坠肌?即凹壁)的工藝復(fù)雜，星座式吊燈懸掛在大殿頂部，門窗花飾也很新穎。敘利亞的大馬士革清真寺、耶路撒冷的阿克薩清真寺都不同程度地受到希臘、羅馬建筑風(fēng)格的影響。西班牙、意大利等地供哈里發(fā)用的清真寺、私人別墅等也素以華麗、典雅著稱。隨著伊斯蘭教在亞洲廣大地區(qū)的發(fā)展，阿拉伯傳統(tǒng)的建筑形式與伊朗、土耳其、印度、巴基斯坦、中國等國的建筑形式相結(jié)合，在上述國家出現(xiàn)了眾多的、新的伊斯蘭建筑形式。伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度和中國新疆地區(qū)的清真寺建筑互有近似之處，屬于集中式、紀(jì)念性建筑。這些清真寺以覆有巨型穹頂?shù)拇蟮顬橹行?，若干小穹頂環(huán)抱周圍。大殿前有一開闊的廣場，“麥納爾”矗立四邊，大殿門窗呈拱卷形，門窗上的木雕窗花、大殿內(nèi)的“敏白爾”、“米哈拉布”都富有精美的工藝造型。墻壁和柱體上書寫有《古蘭經(jīng)》警句。伊朗的國王清真寺、巴基斯坦的巴德夏希清真寺和中國新疆的艾提卡爾清真寺、庫車清真寺都是這一形式的代表。中國其他地區(qū)的清真寺建筑受到傳統(tǒng)的宮殿建筑影響，一座清真寺往往是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國式院落，大殿為正房，庭院一角設(shè)宣禮塔，大殿前兩廂一般為阿訇講學(xué)和學(xué)員的住宿用房。廣州的懷圣寺、杭州的鳳凰寺、揚(yáng)州的仙鶴寺、泉州的清凈寺被稱為中國沿海四大名寺。北京的牛街禮拜寺、東四清真寺和西安的化覺巷清真大寺等是此類建筑的代表。

     陵墓建筑是在中亞地區(qū)形成和發(fā)展起來的。大型的陵墓建筑群是哈里發(fā)權(quán)力和財(cái)力的象征。陵墓建筑的特點(diǎn)是：建筑群強(qiáng)調(diào)對稱和垂直軸線，建筑物高大，外形簡潔、莊重、樸實(shí)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。一個(gè)建筑群一般包括方形的主體、圓柱形的鼓座、飽滿的穹頂和挺拔的尖塔。其中穹頂?shù)臉?gòu)架作用很突出。大廳內(nèi)是死者的墳冢，為長方形，一般為大理石、漢白玉所制，底座和墳冢邊緣有雕琢精細(xì)的圖案花紋。陵墓主體建筑的表面鑲嵌著各色瓷磚。撒馬爾罕的帖木兒墓、新疆的阿帕克和卓麻札、巴基斯坦阿里·真納墓等均具上述特征。印度的泰姬·瑪哈爾陵墓是印度式伊斯蘭建筑的精華。它總體布局對稱、完整，以陵墓為全部建筑的中心軸末端，白色大理石的主體建筑由綠地、小噴池和尖塔襯托，使肅穆的陵墓群洋溢著生命的氣息。

    伊斯蘭學(xué)府的設(shè)計(jì)和建造與清真寺建筑有很密切的關(guān)系，有些學(xué)府即建于清真寺附近或其中。埃及的愛資哈爾大學(xué)、摩洛哥的卡拉維因大學(xué)、突尼斯的栽突那大學(xué)等，初建時(shí)規(guī)模不大而設(shè)施簡單，無正規(guī)教室和校舍，教學(xué)活動(dòng)在清真寺大殿中進(jìn)行。隨著伊斯蘭教的傳播和穆斯林文明的發(fā)展，這些伊斯蘭學(xué)府已成為傳播社會知識、進(jìn)行宗教教育的場所，建筑設(shè)施、教學(xué)手段不斷完善，愛資哈爾大學(xué)已成為舉世無雙的伊斯蘭大學(xué)城。

    哈里發(fā)在傳播伊斯蘭教的同時(shí)，還在廣袤的沙漠上建造了許多宮殿和別墅。宮殿建筑多為正方形，占地面積較大，平面布局大致有兩種；(1)四合院式，沿院墻建一圈柱廊-，如巴勒斯坦太巴列的敏亞宮殿。(2)以哈里發(fā)的居處為中心，分成若干等級的套院，如馬夏達(dá)宮殿、伍麥葉王朝首都大馬士革的綠宮、瓦西特的綠圓頂宮以及阿拔斯王朝時(shí)期修建的榮譽(yù)宮、堡宮、蘭宮和冬宮等都是歷史上的建筑藝術(shù)珍品。哈里發(fā)的宮殿和別墅中有表現(xiàn)植物花卉形象的繪畫，有多姿多態(tài)的吊燈和花飾門窗等。

    穆斯林的住宅建筑隨著世界文明的發(fā)展有了很大的變化。穆罕默德時(shí)期，穆斯林的住宅十分簡樸。為遷徙之便，游牧的阿拉伯人常年以帳篷為居所，故有人稱他們居住的地方為“帳篷城”。城市阿拉伯人的住宅多是土坯或石頭筑成的簡易平房。歷代哈里發(fā)重視城市的開發(fā)和興建，在發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的同時(shí)，城市也具規(guī)模。圣地麥加、麥地那，伊拉克的巴士拉、庫法，埃及的弗斯塔特，巴勒斯坦的臘姆拉等城市都得到哈里發(fā)的統(tǒng)一治理。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阿拉伯地區(qū)的城市建設(shè)速度很快，高樓大廈已取代了帳篷和土坯房，出現(xiàn)了一些有世界意義的現(xiàn)代化新型建筑。