先講一個(gè)圣訓(xùn)中的故事。一個(gè)母親在傍晚的時(shí)候把她的兒子從家中推到門外，小兒大聲哭泣，被趕出了家門，大門關(guān)閉了。小兒在寒冷的黑色夜中孤獨(dú)地漫步，尋找棲身之處，他為自己的錯(cuò)誤懊喪，使慈祥的母親如此生氣。如果，他不知悔改，媽媽不會(huì)同意讓他回家。在野外漂泊，無(wú)依無(wú)靠，失去了溫暖的家庭和舒適的飲食，艱難的生活使他深思與悔過(guò)，他不能離開(kāi)媽媽。前面是黑乎乎的曠野，天地都那樣冷酷，除了母親，誰(shuí)也沒(méi)有真心愛(ài)過(guò)自己，于是，他回來(lái)了，坐在家門睡著了。第二天一大早，母親打開(kāi)門，看見(jiàn)昨夜趕出大門的兒子，沒(méi)有走遠(yuǎn)，回來(lái)了，滿臉淚痕，兒子后悔了，向母親表示了道歉和悔罪。母親擁抱著兒子，流著熱淚說(shuō)："孩子啊﹗媽媽希望你爭(zhēng)氣，成為好孩子。聽(tīng)話，不要淘氣了，媽媽會(huì)原諒你的。回來(lái)吧，洗把臉，吃飯吧﹗" 先知穆圣說(shuō)："真主對(duì)人類的慈愛(ài)，超越母親對(duì)兒子。" 人間的恩愛(ài)沒(méi)有超越母愛(ài)的真心實(shí)意，只有真主對(duì)人類的愛(ài)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越母愛(ài)。

　　任何一個(gè)人來(lái)到世間，是個(gè)很脆弱的肉體，人的思維和理智并不完美，經(jīng)常受到私欲的鼓動(dòng)，邪惡的誘惑，隨時(shí)都搖擺于是非和正邪之間，錯(cuò)誤是難免的，但是信士對(duì)真主的懺悔具有制衡的作用，能使自己保持在正道上行走。我們享有世界上一切美好的物質(zhì)和環(huán)境，是真主給予人類的恩賜，但也不得不接受各種疾病和災(zāi)難的鍛煉和考驗(yàn)。每個(gè)人都在生活的磨難中受到歷煉和提高，真主使他生活得更加美好，不僅物質(zhì)上因感恩而覺(jué)得滿足，而且精神上因敬畏而感到愉快。真主為我們準(zhǔn)備了一個(gè)溫暖的家庭，飲食充足，空氣新鮮，環(huán)境優(yōu)美，人情溫馨。古人說(shuō)："吾生也有涯，而知也無(wú)涯。"人的生命短暫，知識(shí)淺薄，思想局限，如同黑夜行路，道路不平，人生孰能無(wú)過(guò)﹖真主最徹知人性之弱點(diǎn)，因此給予考驗(yàn)，也給予恩賜，敞開(kāi)著懺悔的大門，許可所有的人悔過(guò)錯(cuò)誤和提高品性。圣訓(xùn)說(shuō)，真主允許人們懺悔的大門敞開(kāi)著，"寬大在(地球的)東方與西方之間。"也有圣訓(xùn)說(shuō)：真主許可懺悔的大門"兩邊的距離是七十年旅行的路程"那么寬大，不論是早晨或是在夜晚，白天或黑夜，真主寬恕的大門時(shí)刻都敞開(kāi)著，等待著信士來(lái)懺悔，進(jìn)入真主仁慈的大門，尋求真主的寬恕和恩慈。

   《古蘭經(jīng)》說(shuō)："信道的人們啊﹗你們當(dāng)向真主誠(chéng)意悔罪。"(66：8)懺悔和悔罪在于真心誠(chéng)意，來(lái)不得半點(diǎn)虛假或臨時(shí)需要。許多信仰不真誠(chéng)的人，把宗教當(dāng)作用具，需要使用的時(shí)候才想到臨時(shí)拿來(lái)使用，加緊燒香叩拜，見(jiàn)到什么廟堂神龕都想碰碰運(yùn)氣，燒它一柱香，試試這個(gè)菩薩顯靈不顯靈。這種心態(tài)運(yùn)用在社會(huì)生活中，就表現(xiàn)在需要時(shí)請(qǐng)客送禮賄賂官僚走后門辦事，臨時(shí)抱佛腳燒香拜佛也如同賄賂干部，緊迫需要時(shí)才送禮。這是自欺欺人的信仰，功利主義的宗教，把神靈當(dāng)作貪官污吏傻瓜白癡，只有他最聰明，最狡猾，調(diào)動(dòng)神仙菩薩，花小錢，獲大利。俗話說(shuō)，窮極了想算命，困境中才燒香，這些都是市儈小人投機(jī)取巧的行徑?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)："當(dāng)人遭遇災(zāi)害的時(shí)候，便臥著﹑或坐著﹑或站著向我祈禱。等我解除了他們的災(zāi)害后，他們就繼續(xù)作惡，仿佛不曾祈禱我解除他們的災(zāi)害一樣?！麄?nèi)孕胁涣x，不肯信道，我就毀滅他們，我這樣報(bào)應(yīng)犯罪的民眾。"(10：12-13)

    穆斯林都應(yīng)當(dāng)是信道的人群，接受嚴(yán)格的生活訓(xùn)練，例如禮拜﹑齋戒﹑尊老愛(ài)幼以及飲食習(xí)慣，任何一點(diǎn)都馬虎不得，不許可越雷池一步，超越允許的界線。從生活的訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)理解對(duì)思想和行為的表現(xiàn)，也是這樣嚴(yán)格，不但不許可有邪惡的行為，甚至不許可有邪惡的意念。先賢伊本·馬蘇德說(shuō)："信道者看到任何一點(diǎn)小錯(cuò)，感到如同大山壓頂，危在旦夕﹔而不信道者，把錯(cuò)誤當(dāng)作落在鼻子上的蒼蠅，不當(dāng)一回事。先知穆圣曾經(jīng)把錯(cuò)誤比作一伙人進(jìn)入山谷拾柴，一人幾根枝葉，可以堆積成一個(gè)柴垛，點(diǎn)燃一堆熊熊的煹火，"警惕自己的罪過(guò)啊﹗堆起的柴火，能把一個(gè)人燒毀"?！栋~德圣訓(xùn)集》俗話說(shuō)，不因善小而不為，不因惡小而為之﹔小錯(cuò)誤積少成多，鑄成重大罪惡，無(wú)異于玩火自焚。學(xué)者們分析說(shuō)，屢犯小錯(cuò)誤的人，有兩個(gè)原因：不知羞恥，心無(wú)誠(chéng)信。這樣的人對(duì)真主半信半疑，從沒(méi)有決心悔改錯(cuò)誤開(kāi)始，到滑落到罪惡的深淵結(jié)束，是自我毀滅的必然道路?；谶^(guò)者必以承認(rèn)錯(cuò)誤為起點(diǎn)，自覺(jué)承認(rèn)錯(cuò)誤的開(kāi)頭是感覺(jué)到羞恥，因?yàn)榫次氛嬷鞑庞行邜u和懺悔的感覺(jué)，形成了悔過(guò)心理的過(guò)程：誠(chéng)信=>敬畏=>羞恥=>認(rèn)錯(cuò)=>悔過(guò)和自新。《古蘭經(jīng)》說(shuō)："你告訴我的仆人們，我確是至赦的，至慈的﹔我的刑罰是痛苦的。"(15：49-50)

    再講一個(gè)圣訓(xùn)中的故事。有一個(gè)深愛(ài)自己兒子的父親，關(guān)心他的生活，對(duì)他進(jìn)行教育，但是年青人并沒(méi)有感到生活的甜美。有一天，兒子出門辦事，迷了路，遭到綁架，被運(yùn)到遠(yuǎn)方當(dāng)作奴隸出賣給一個(gè)殘暴的惡劣主人。這個(gè)男孩每天忍辱負(fù)重，度日如年，以淚洗面。有一次，男孩跟隨主人的駱駝商隊(duì)正巧路過(guò)自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)他老家的門口，看見(jiàn)他的父親站在門口觀看。他逃離了駱駝隊(duì)，撲向他的父親，要求把他贖身回家，獲得自由。這個(gè)故事的寓意是，當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樽咤e(cuò)了路，遭受到各種磨難之后，懇求喜愛(ài)自己的親人解救，是不會(huì)遭到拒絕的。真主就是這樣對(duì)他的仆人同情和珍愛(ài)，接受一個(gè)迷路的人回到原來(lái)溫暖的家庭。

    每個(gè)人的生命中都充滿了各種災(zāi)難和坎坷的未知數(shù)，信道的人敬畏真主，謹(jǐn)守正道，祈求真主的仁慈和寬恕，永保忠貞。任何災(zāi)難﹑危險(xiǎn)和迷誤，都有一線通向光明的希望和一條獲得新生的道路，真主寬恕的大門永遠(yuǎn)是敞開(kāi)著的。但是，首先需要有信仰和知恥的感覺(jué)，然后才有真正的悔悟﹑悔過(guò)和悔改，浪子回頭金不換，重新獲得歡樂(lè)和自由。真主在《古蘭經(jīng)》中啟示："誰(shuí)遵守我的引導(dǎo)，誰(shuí)將來(lái)沒(méi)有恐懼，也不憂愁。"(2：38) "凡全體歸順真主，而且行善者，將在真主那里享受報(bào)酬，他們將來(lái)沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有憂愁。"(2：112)