穆斯林的討白，懺悔過(guò)失，接近真主，不只是臨終前的最后一次表現(xiàn)，而是信仰意識(shí)的開(kāi)始和過(guò)程，一直到生命的結(jié)束。懺悔是保證心靈凈化的保護(hù)裝置和精神力量，持之以恒和貫徹始終而成為尊貴，因?yàn)閼曰谑谷丝繑n真理，做真主忠誠(chéng)的奴仆，是超越一切的生活需要，是人生的成功之道。《古蘭經(jīng)》說(shuō)："信士們啊﹗你們應(yīng)當(dāng)全體向真主悔罪，以便你們成功。"(24：31) 這個(gè)啟示是先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)他的弟子們遷移到麥地那之后不久下降的，指引麥加的弟子們第一次為主道遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，也是指引麥地那的新穆斯林(輔士)進(jìn)入真主的宗教時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)如此獲得信仰的真諦，以期伊斯蘭事業(yè)的成功。

　　人生在世，面臨許多選擇，人生的意義就在于選擇什么樣的奮斗目標(biāo)。假如一個(gè)走在荒野中的旅行者，在職他的面前出現(xiàn)兩條路，一條舒服而近利，前途黑暗﹔另一條是崎嶇的山路，充滿荊棘和豺狼的危險(xiǎn)，但是通向光明。為真理而奮斗，須付出勞苦的代價(jià)，必然遭遇許多艱難險(xiǎn)阻的考驗(yàn)，堅(jiān)定不移的向前挺進(jìn)，必須嚴(yán)格掌握正確的方向，這就需要無(wú)窮無(wú)盡的精神力量。 這個(gè)力量來(lái)自對(duì)造物主的忠貞和追隨﹔真主將使真誠(chéng)的懺悔者獲得最后的成功?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)："未悔罪者，是不義的。"(49：11)

　　以上這兩段議論，中國(guó)的現(xiàn)代讀者感到很陌生，不習(xí)慣，甚至反感，因?yàn)樯鐣?huì)無(wú)道久矣﹗根據(jù)歷史學(xué)家們的學(xué)說(shuō)，中國(guó)的"神州大地"在五千年前的三皇五帝之中是有"神"的時(shí)代，但是到了兩千五百年前孔夫子的春秋時(shí)代，他老人家就發(fā)現(xiàn)"人心不古"，"天下無(wú)道"了。為了恢復(fù)中華民族的良心和道德，孔老夫子盡畢生精力總結(jié)數(shù)千年歷史經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)導(dǎo)弟子三千，創(chuàng)立了挽救中華民族的儒學(xué)，樹(shù)立以"仁"為核心的道德觀念。這樣的精神支柱勉強(qiáng)維持了兩千多年，到了二十世紀(jì)才遭遇到被打倒的命運(yùn)，結(jié)束了中華禮儀之邦的古老文明，開(kāi)始了西化的進(jìn)程。西方思想爭(zhēng)奪中華民心長(zhǎng)達(dá)一百年，現(xiàn)在的中國(guó)就是沒(méi)有精神信仰。

　　西方化向十多億中國(guó)人民輸入兩個(gè)新思想：一曰"自我中心論"，二曰"道德相對(duì)論"，形成了新時(shí)代的中華文化大潮流。"自我中心"是西方個(gè)人主義的精髓，世界﹑社會(huì)和家庭一切都必須以我為中心：自我成就﹑自我實(shí)現(xiàn)﹑自我利益﹑自我享受﹑自我神化。自我中心是真主造化的人的根性，每個(gè)人是個(gè)小宇宙，否則無(wú)法生存，但是自我中心包涵著巨大的危害性，只能承認(rèn)其實(shí)，而不能鼓勵(lì)其狂?，F(xiàn)代的由西方引進(jìn)的哲學(xué)﹑心理學(xué)﹑社會(huì)學(xué)和文學(xué)，把自我中心論抬舉到了無(wú)以復(fù)加的頂峰，例如酒文化的歌頌﹑性心理的揭秘﹑意識(shí)流的描述﹑權(quán)力欲的刻畫(huà)，導(dǎo)致今日社會(huì)家庭破裂﹑極端自私﹑惟我獨(dú)尊﹑無(wú)惡不作。 現(xiàn)代社會(huì)的貪污腐敗﹑吃喝嫖賭﹑假冒偽劣﹑道德淪喪，無(wú)不來(lái)自自我中心的根源。以自我為中心的人從來(lái)都藐視懺悔，他們只有怨悔，責(zé)怪別人對(duì)他造成的損失和傷害，只要有一點(diǎn)權(quán)勢(shì)和能力，他必然設(shè)法報(bào)復(fù)，輕則咒罵﹑誹謗和破壞，重則治人于死地而后快。

　　二曰"道德相對(duì)論"，否定一切是非的原則性，此一時(shí)也，彼一時(shí)也，不論國(guó)策﹑法律﹑朋友﹑愛(ài)情，或者是道德的真善美，都沒(méi)有穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。道德相對(duì)論是西方現(xiàn)代最前沿的哲學(xué)，許多大學(xué)教授和理論家們津津樂(lè)道，著作如海，稱作是"人類文明的最新進(jìn)步"，"思想徹底得解放"﹑"理性最后的勝利"，因?yàn)?忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥"代表了吃人的舊社會(huì)。世界上一切都是相對(duì)的，根據(jù)權(quán)力和地位的變化和利益的變遷，"世界上沒(méi)有永久的敵人，也沒(méi)有永久的朋友"，"強(qiáng)權(quán)即真理"，真理天天變，與時(shí)俱進(jìn)。同樣的情節(jié)，三十年前被判為死刑，千刀萬(wàn)剮的"階級(jí)敵人"，今日改革開(kāi)放，就是英雄和模范。昔日是者，今日為非﹔今日是者，明日難逃罪惡滔天。社會(huì)沒(méi)有一致的公理﹑歷史沒(méi)有穩(wěn)定的原則﹑人間沒(méi)有善惡是非的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，人們憑著什么懺悔﹖憑著什么悔過(guò)﹖臺(tái)灣作家柏楊先生說(shuō)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)"醬缸文化"，宗教信仰也在這醬缸里長(zhǎng)期浸泡變了氣味和質(zhì)量。中國(guó)人民有一部五千年文明不斷退化和消失的悲哀歷史，精神負(fù)擔(dān)很沉重，積重難返，宗教也受到嚴(yán)重腐蝕：佛教﹑道教﹑基督教和伊斯蘭教，莫有例外。有的人說(shuō)他信仰佛教，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)省修煉六根清靜拋棄世間的物欲和名利，但不是這樣，許多貪官污吏頂禮膜拜祈求逢兇化吉躲避法律監(jiān)督和制裁﹔制造假煙假酒假藥假文憑造假專業(yè)戶﹑銷售毒大米毒奶粉盜版文化商品的奸商們，燒香求佛保護(hù)他們坑害社會(huì)獲取不法暴利。道教應(yīng)當(dāng)是研究陰陽(yáng)五行易經(jīng)八卦天理人和自然規(guī)律的道學(xué)，但是農(nóng)村里大多數(shù)算命卜卦看風(fēng)水的神漢﹑裝神弄鬼跳大神的巫師都說(shuō)自己是神賜天職法力無(wú)邊的半仙，愚弄百姓，騙取錢財(cái)。 基督教源自爾撒先知的傳播，應(yīng)當(dāng)是認(rèn)主獨(dú)一的"有經(jīng)人"正當(dāng)宗教，但是分成眾多的教派已經(jīng)沒(méi)有統(tǒng)一的信仰，多數(shù)青年走進(jìn)教堂窺探，不知祭拜哪路西洋大仙?；浇痰男磐綄?duì)上帝也不虔誠(chéng)，《圣經(jīng)》里明白地記載著上帝啟示通奸罪應(yīng)當(dāng)處死，但是西方基督教徒公開(kāi)搞婚外情同性戀娼妓合法化，他們對(duì)《圣經(jīng)》有兩種解釋，一是"不可靠"，二是"過(guò)時(shí)了"，對(duì)上帝的錯(cuò)誤言論，可以不必執(zhí)行，不做盲目信仰的奴隸。中國(guó)的穆斯林也與世界各國(guó)不同，大部份違背真主的命令不禮拜，也不把齋，對(duì)真主的真言《古蘭經(jīng)》和最基本的信仰知識(shí)五功六信一無(wú)所知。大多數(shù)伊斯蘭信仰退化了的穆斯林，把家祖的祭祀看得高于一切，模仿和尚廟里的道場(chǎng)對(duì)靈魂"超度"，身穿大孝對(duì)親友下跪行禮。阿訇變成念胡涂經(jīng)的混子，說(shuō)不清自己念念有詞的內(nèi)容，伊斯蘭被淪落到了只有炸油香請(qǐng)阿訇下墳地的民間風(fēng)俗。從醬缸里掏出來(lái)的宗教，也不會(huì)是什么純潔亮麗的東西。

　　上海社會(huì)大學(xué)宗教學(xué)教授公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字說(shuō)，象以上這樣的"信教群眾"只占中國(guó)人口的十人之一，百分之九十的人還對(duì)這些宗教不認(rèn)賬，一言以蔽之"宗教都是迷信"，再有就是馬克思的名言："宗教是麻醉人民的鴉片。"今日世界，時(shí)尚是追求感官的需要：金錢﹑享受﹑名利和肉欲。社會(huì)的主流意識(shí)是無(wú)神論，自我中心，這是一個(gè)可怕的精神空虛和信仰危機(jī)的時(shí)代。沒(méi)有信仰和懺悔，沒(méi)有同情心，沒(méi)有罪惡感，做任何事都無(wú)所顧忌。世界走上這樣的道路，不是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，中國(guó)也受西方更為強(qiáng)大勢(shì)力的沖擊和影響，世界上不存在共同敬畏的神靈和信條，只有利益，而沒(méi)有誠(chéng)信，只有互相利用，而沒(méi)有聲譽(yù)和友情。 大家只遵循功利主義和懲罰的條例，而沒(méi)有共同信仰的道德標(biāo)準(zhǔn)，只剩下一個(gè)理念：自私自利。 馬克思說(shuō)，“資本為了50%的利潤(rùn)，就敢鋌而走險(xiǎn)﹔為了100%的利潤(rùn)，就敢踐踏人間一切法律﹔為了300%的利潤(rùn)，不惜犯任何罪行，甚至冒絞刑的危險(xiǎn)?！?

    世界進(jìn)入一個(gè)物欲極端主義時(shí)期，信士們面臨著巨大挑戰(zhàn)﹑壓制和歧視，這些障礙是信仰的阻力和考驗(yàn)。在一個(gè)普遍沒(méi)有信仰的世界上，法律因?yàn)闆](méi)有道德的支撐，也變得特別脆弱和無(wú)力。所有的宗教都提倡懺悔，懺悔是信仰的心，凈化個(gè)人心靈和世界污濁的精神動(dòng)力。伊斯蘭把人分成兩大類：懺悔的人是信士，是真主的忠仆，而不懺悔的人是缺少心性和善良的人性。先知穆圣對(duì)他的弟子們說(shuō)，他每天至少懺悔七十次，祈求真主饒恕他的罪過(guò)，引導(dǎo)他在正道上奮斗。《古蘭經(jīng)》說(shuō)："誰(shuí)信托真主，誰(shuí)確已被引導(dǎo)于正道。"(3：101)每個(gè)人有兩個(gè)敵人：個(gè)人內(nèi)心里的私欲和外部的惡魔引誘。懺悔是信士克敵致勝的法寶，因?yàn)樾磐姓嬷鳎砬笳嬷鞯谋Ｗo(hù)，真誠(chéng)的懺悔和悔過(guò)將取悅于真主，獲得福報(bào)。不知懺悔的人，無(wú)求于真主，主動(dòng)背離真主，生活在黑暗的迷誤之中，最后的結(jié)果也是被真主所拋棄和冷落，得不到真主的喜悅﹑溫暖和恩賜。不知懺悔的人沒(méi)有信仰，也沒(méi)有真主的保護(hù)，成為私欲和惡魔的獵物，深陷在錯(cuò)誤和罪惡之中不可自拔。不知懺悔對(duì)真主沒(méi)有損傷，失利者只是自己，個(gè)人將可能走向墮落和毀滅﹔如果全社會(huì)都不知懺悔，整個(gè)社會(huì)將走向墮落和毀滅，真主的懲罰在今世，也在后世。