穆斯林的討白，懺悔過失，接近真主，不只是臨終前的最后一次表現，而是信仰意識的開始和過程，一直到生命的結束。懺悔是保證心靈凈化的保護裝置和精神力量，持之以恒和貫徹始終而成為尊貴，因為懺悔使人靠攏真理，做真主忠誠的奴仆，是超越一切的生活需要，是人生的成功之道。《古蘭經》說："信士們啊﹗你們應當全體向真主悔罪，以便你們成功。"(24：31) 這個啟示是先知穆圣領導他的弟子們遷移到麥地那之后不久下降的，指引麥加的弟子們第一次為主道遠離家鄉(xiāng)時，也是指引麥地那的新穆斯林(輔士)進入真主的宗教時，他們應當如此獲得信仰的真諦，以期伊斯蘭事業(yè)的成功。

　　人生在世，面臨許多選擇，人生的意義就在于選擇什么樣的奮斗目標。假如一個走在荒野中的旅行者，在職他的面前出現兩條路，一條舒服而近利，前途黑暗﹔另一條是崎嶇的山路，充滿荊棘和豺狼的危險，但是通向光明。為真理而奮斗，須付出勞苦的代價，必然遭遇許多艱難險阻的考驗，堅定不移的向前挺進，必須嚴格掌握正確的方向，這就需要無窮無盡的精神力量。 這個力量來自對造物主的忠貞和追隨﹔真主將使真誠的懺悔者獲得最后的成功?！豆盘m經》說："未悔罪者，是不義的。"(49：11)

　　以上這兩段議論，中國的現代讀者感到很陌生，不習慣，甚至反感，因為社會無道久矣﹗根據歷史學家們的學說，中國的"神州大地"在五千年前的三皇五帝之中是有"神"的時代，但是到了兩千五百年前孔夫子的春秋時代，他老人家就發(fā)現"人心不古"，"天下無道"了。為了恢復中華民族的良心和道德，孔老夫子盡畢生精力總結數千年歷史經驗和訓導弟子三千，創(chuàng)立了挽救中華民族的儒學，樹立以"仁"為核心的道德觀念。這樣的精神支柱勉強維持了兩千多年，到了二十世紀才遭遇到被打倒的命運，結束了中華禮儀之邦的古老文明，開始了西化的進程。西方思想爭奪中華民心長達一百年，現在的中國就是沒有精神信仰。

　　西方化向十多億中國人民輸入兩個新思想：一曰"自我中心論"，二曰"道德相對論"，形成了新時代的中華文化大潮流。"自我中心"是西方個人主義的精髓，世界﹑社會和家庭一切都必須以我為中心：自我成就﹑自我實現﹑自我利益﹑自我享受﹑自我神化。自我中心是真主造化的人的根性，每個人是個小宇宙，否則無法生存，但是自我中心包涵著巨大的危害性，只能承認其實，而不能鼓勵其狂?，F代的由西方引進的哲學﹑心理學﹑社會學和文學，把自我中心論抬舉到了無以復加的頂峰，例如酒文化的歌頌﹑性心理的揭秘﹑意識流的描述﹑權力欲的刻畫，導致今日社會家庭破裂﹑極端自私﹑惟我獨尊﹑無惡不作。 現代社會的貪污腐敗﹑吃喝嫖賭﹑假冒偽劣﹑道德淪喪，無不來自自我中心的根源。以自我為中心的人從來都藐視懺悔，他們只有怨悔，責怪別人對他造成的損失和傷害，只要有一點權勢和能力，他必然設法報復，輕則咒罵﹑誹謗和破壞，重則治人于死地而后快。

　　二曰"道德相對論"，否定一切是非的原則性，此一時也，彼一時也，不論國策﹑法律﹑朋友﹑愛情，或者是道德的真善美，都沒有穩(wěn)定的標準。道德相對論是西方現代最前沿的哲學，許多大學教授和理論家們津津樂道，著作如海，稱作是"人類文明的最新進步"，"思想徹底得解放"﹑"理性最后的勝利"，因為"忠孝仁愛禮儀廉恥"代表了吃人的舊社會。世界上一切都是相對的，根據權力和地位的變化和利益的變遷，"世界上沒有永久的敵人，也沒有永久的朋友"，"強權即真理"，真理天天變，與時俱進。同樣的情節(jié)，三十年前被判為死刑，千刀萬剮的"階級敵人"，今日改革開放，就是英雄和模范。昔日是者，今日為非﹔今日是者，明日難逃罪惡滔天。社會沒有一致的公理﹑歷史沒有穩(wěn)定的原則﹑人間沒有善惡是非的尺度和標準，人們憑著什么懺悔﹖憑著什么悔過﹖臺灣作家柏楊先生說中國社會是一個"醬缸文化"，宗教信仰也在這醬缸里長期浸泡變了氣味和質量。中國人民有一部五千年文明不斷退化和消失的悲哀歷史，精神負擔很沉重，積重難返，宗教也受到嚴重腐蝕：佛教﹑道教﹑基督教和伊斯蘭教，莫有例外。有的人說他信仰佛教，應當是內省修煉六根清靜拋棄世間的物欲和名利，但不是這樣，許多貪官污吏頂禮膜拜祈求逢兇化吉躲避法律監(jiān)督和制裁﹔制造假煙假酒假藥假文憑造假專業(yè)戶﹑銷售毒大米毒奶粉盜版文化商品的奸商們，燒香求佛保護他們坑害社會獲取不法暴利。道教應當是研究陰陽五行易經八卦天理人和自然規(guī)律的道學，但是農村里大多數算命卜卦看風水的神漢﹑裝神弄鬼跳大神的巫師都說自己是神賜天職法力無邊的半仙，愚弄百姓，騙取錢財。 基督教源自爾撒先知的傳播，應當是認主獨一的"有經人"正當宗教，但是分成眾多的教派已經沒有統(tǒng)一的信仰，多數青年走進教堂窺探，不知祭拜哪路西洋大仙。基督教的信徒對上帝也不虔誠，《圣經》里明白地記載著上帝啟示通奸罪應當處死，但是西方基督教徒公開搞婚外情同性戀娼妓合法化，他們對《圣經》有兩種解釋，一是"不可靠"，二是"過時了"，對上帝的錯誤言論，可以不必執(zhí)行，不做盲目信仰的奴隸。中國的穆斯林也與世界各國不同，大部份違背真主的命令不禮拜，也不把齋，對真主的真言《古蘭經》和最基本的信仰知識五功六信一無所知。大多數伊斯蘭信仰退化了的穆斯林，把家祖的祭祀看得高于一切，模仿和尚廟里的道場對靈魂"超度"，身穿大孝對親友下跪行禮。阿訇變成念胡涂經的混子，說不清自己念念有詞的內容，伊斯蘭被淪落到了只有炸油香請阿訇下墳地的民間風俗。從醬缸里掏出來的宗教，也不會是什么純潔亮麗的東西。

　　上海社會大學宗教學教授公布的統(tǒng)計數字說，象以上這樣的"信教群眾"只占中國人口的十人之一，百分之九十的人還對這些宗教不認賬，一言以蔽之"宗教都是迷信"，再有就是馬克思的名言："宗教是麻醉人民的鴉片。"今日世界，時尚是追求感官的需要：金錢﹑享受﹑名利和肉欲。社會的主流意識是無神論，自我中心，這是一個可怕的精神空虛和信仰危機的時代。沒有信仰和懺悔，沒有同情心，沒有罪惡感，做任何事都無所顧忌。世界走上這樣的道路，不是一個國家的責任，中國也受西方更為強大勢力的沖擊和影響，世界上不存在共同敬畏的神靈和信條，只有利益，而沒有誠信，只有互相利用，而沒有聲譽和友情。 大家只遵循功利主義和懲罰的條例，而沒有共同信仰的道德標準，只剩下一個理念：自私自利。 馬克思說，“資本為了50%的利潤，就敢鋌而走險﹔為了100%的利潤，就敢踐踏人間一切法律﹔為了300%的利潤，不惜犯任何罪行，甚至冒絞刑的危險?！?

    世界進入一個物欲極端主義時期，信士們面臨著巨大挑戰(zhàn)﹑壓制和歧視，這些障礙是信仰的阻力和考驗。在一個普遍沒有信仰的世界上，法律因為沒有道德的支撐，也變得特別脆弱和無力。所有的宗教都提倡懺悔，懺悔是信仰的心，凈化個人心靈和世界污濁的精神動力。伊斯蘭把人分成兩大類：懺悔的人是信士，是真主的忠仆，而不懺悔的人是缺少心性和善良的人性。先知穆圣對他的弟子們說，他每天至少懺悔七十次，祈求真主饒恕他的罪過，引導他在正道上奮斗。《古蘭經》說："誰信托真主，誰確已被引導于正道。"(3：101)每個人有兩個敵人：個人內心里的私欲和外部的惡魔引誘。懺悔是信士克敵致勝的法寶，因為信托真主，祈求真主的保護，真誠的懺悔和悔過將取悅于真主，獲得福報。不知懺悔的人，無求于真主，主動背離真主，生活在黑暗的迷誤之中，最后的結果也是被真主所拋棄和冷落，得不到真主的喜悅﹑溫暖和恩賜。不知懺悔的人沒有信仰，也沒有真主的保護，成為私欲和惡魔的獵物，深陷在錯誤和罪惡之中不可自拔。不知懺悔對真主沒有損傷，失利者只是自己，個人將可能走向墮落和毀滅﹔如果全社會都不知懺悔，整個社會將走向墮落和毀滅，真主的懲罰在今世，也在后世。