先講一個(gè)圣訓(xùn)中的故事。從前有一個(gè)人，決定遷移到另一個(gè)城市去居住，他把所有的家私﹑衣服﹑用具和財(cái)產(chǎn)都打包放在了一只駱駝背上。還帶上了路途中所需要的飲水和干糧，也都掛在了那只駱駝背上的包裹邊上，以便隨時(shí)取用。他牽著駱駝出了城在沙漠中走了很長(zhǎng)的時(shí)間，走累了，就在一個(gè)沙丘的陰涼地方歇了腳，剛躺下就迷迷糊糊睡著了。打了一個(gè)盹醒來(lái)，看不見(jiàn)他的駱駝了，駝背上的東西是他在這個(gè)世界上的全部財(cái)富，還有沙漠里這幾天旅行的飲水和干糧，也都消失了。他站在沙丘上四面觀(guān)看，又跑到別的沙丘上向八方尋找，只有茫茫的沙漠，他的駱駝不翼而飛，毫無(wú)蹤影。他開(kāi)始著急，后來(lái)變得失望，最后在絕望中癱在了沙漠上，等待死亡的天使。他好像聽(tīng)到了一些動(dòng)靜的響聲，驀然回頭看到他的駱駝?wù)驹陔x他不遠(yuǎn)的地方，背上的東西原封不動(dòng)都還在那里。忽然間精神抖擻了起來(lái)，在萬(wàn)分激動(dòng)之中，說(shuō)錯(cuò)了話(huà)。他說(shuō)："真主啊﹗我是你的主，你是我的奴仆。"但是他稍一冷靜下來(lái)，忽然覺(jué)得說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，向真主萬(wàn)分地悔過(guò)。真主饒恕了他的錯(cuò)誤，既往不咎，仍舊對(duì)他喜悅和恩慈。這個(gè)故事記載在《穆斯林圣訓(xùn)集》中，但因?yàn)楣适虑楣?jié)很長(zhǎng)，這里是簡(jiǎn)述。

　　人難免會(huì)有過(guò)失，在過(guò)失中的人，容易背離真主的正道，誤入歧途。人貴有自覺(jué)的懺悔之心，真主的啟示和伊斯蘭的道德是生活正道的準(zhǔn)繩，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，不論多么嚴(yán)重，立即悔改，受到真主寬恕和喜悅，回歸正道?？偨Y(jié)懺悔的意思有四點(diǎn)：第一﹑有錯(cuò)立即悔改，不拖延時(shí)間；第二﹑決心改正，決不含糊和猶豫，更不會(huì)舊病復(fù)發(fā)；第三﹑對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤有悔恨感，成為以后生活的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免重犯；第四﹑由于錯(cuò)誤所造成的損失要盡快補(bǔ)償，挽回物質(zhì)和精神的損失?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)："信道的人們啊﹗你們當(dāng)向真主誠(chéng)意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，并且使你們?nèi)胂屡R諸河的樂(lè)園。"(66：8)道德唯人類(lèi)所有，是思維的最高表現(xiàn)，成為行為的指南針。懺悔是道德的校正裝置，時(shí)刻糾正錯(cuò)誤，端正方向，如同汽車(chē)的方向盤(pán)，司機(jī)開(kāi)車(chē)時(shí)精神集中眼觀(guān)四路耳聽(tīng)八方，從許多方面獲得的瞬間信息在大腦中綜合處理，雙手緊握方向盤(pán)隨時(shí)調(diào)整。懺悔就是這個(gè)作用，"吾日三省吾身"對(duì)于一個(gè)真誠(chéng)的穆斯林是不夠的，必須時(shí)刻警惕才能防止犯錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏螘r(shí)候都可能發(fā)生失足和口誤，遺憾終身。

　　懺悔是道德的監(jiān)督體系，也是唯人類(lèi)所獨(dú)有，對(duì)動(dòng)物沒(méi)有這個(gè)要求。道德理論家們說(shuō)，這個(gè)監(jiān)督體系可以分成兩類(lèi)：他律的道德和自律的道德。他律的道德是以社會(huì)法律和傳統(tǒng)道德習(xí)慣為代表，來(lái)自外部的壓力和影響；自律的道德是宗教信仰和對(duì)神靈敬畏的結(jié)果。二者相輔相成，互相促進(jìn)，形成一個(gè)人的道德整體，是完美的人；也有人形成內(nèi)外道德分裂，就是陽(yáng)奉陰違的人。譬如孝敬父母，法律有條文，子女有責(zé)任贍養(yǎng)老年父母，如果失職是要受法律制裁的；社會(huì)習(xí)俗也能起作用，迫使兒女對(duì)老年父母承擔(dān)起贍養(yǎng)的責(zé)任，對(duì)父母不恭會(huì)遭到親戚和鄰居的譴責(zé)。

　　但是，如果沒(méi)有自律型的道德約束，法律和習(xí)慣也許導(dǎo)致兒女虛偽表現(xiàn)，如孔夫子所說(shuō)把父母當(dāng)家畜養(yǎng)起來(lái)供給飲食和住房，這不是真孝敬，例如現(xiàn)代社會(huì)，兒女托詞工作太忙，把老年父母送入養(yǎng)老院，也許一年也不去看一次。人類(lèi)的各方面行為都可以分為他律和自律兩種道德表現(xiàn)，譬如警察與小偷。如果只有他律的法制和紀(jì)律的約束，警察可以工作不認(rèn)真，裝看不見(jiàn)，不為有過(guò)；小偷可以蒙混過(guò)關(guān)，與警察捉迷藏，逍遙法外。小偷的偷盜行為被人證物證抓獲之后才構(gòu)成犯罪行為，經(jīng)過(guò)法庭審判和坐牢，刑滿(mǎn)釋放之后，很可能重操舊業(yè)，總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，變得更加精明和狡猾，"賊膽越來(lái)越大"。擔(dān)任社會(huì)公職的干部或官員，也不能逃脫兩種道德功能的制約，沒(méi)有信仰，就沒(méi)有公德。例如有些政府官員在民眾面前發(fā)表演說(shuō)，大談遵紀(jì)守法愛(ài)國(guó)主義，而自己卻在暗中貪污受賄﹑挪用公款﹑假公濟(jì)私﹑盜竊國(guó)家資產(chǎn)，因?yàn)闆](méi)有自律道德。俗話(huà)說(shuō)："懲罰只觸及皮肉，不能觸及靈魂。"

　　當(dāng)代的世界，所謂的"先進(jìn)"國(guó)家都以法制治國(guó)，如交通規(guī)則﹑職業(yè)守則﹑校規(guī)軍紀(jì)﹑刑罰條例等都是"法律健全"的標(biāo)志，但也都是治標(biāo)不治根的形式主義，掩蓋了更為深刻的社會(huì)問(wèn)題，危機(jī)不斷，社會(huì)敗壞每況愈下。結(jié)果：掃黃，越掃越黃；禁賭，越禁越賭；稽毒，越稽越毒；反貪，越反越貪，形成了"抓不盡的虱子，逮不盡的賊"的惡性循環(huán)局面，人心隔肚皮，對(duì)任何人都不敢相信。商業(yè)界無(wú)商不奸是人所共知的陋習(xí)，現(xiàn)在又增加了許多新項(xiàng)目，如官商結(jié)合的權(quán)錢(qián)交易﹑司法腐敗﹑學(xué)術(shù)腐敗﹑教育腐敗﹑醫(yī)藥腐敗，使普通百姓苦不堪言。沒(méi)有正當(dāng)精神信仰的社會(huì)根本就不是什么"先進(jìn)"，是人類(lèi)敗壞的歧途。西方國(guó)家把宗教排除在學(xué)校教育之外，許多第三世界國(guó)家也都忙于追趕經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，把學(xué)校中傳統(tǒng)的"德育"形同虛設(shè)，從來(lái)沒(méi)有正式課程和規(guī)劃，世界上大多數(shù)國(guó)家停止了對(duì)信仰和道德的認(rèn)同，這是世界末日的征兆。社會(huì)治安需要法律，法律能起到對(duì)犯罪者的懲罰罪過(guò)﹑判決賠償﹑吸取教訓(xùn)﹑警告社會(huì)以及樹(shù)立是非準(zhǔn)則的公正意識(shí)作用，但法律不能代替信仰和道德的教育。信仰和道德是產(chǎn)生自律守法和行善的根本，可以根治社會(huì)的不良現(xiàn)象，配合法律的實(shí)施，創(chuàng)造美好的社會(huì)環(huán)境。人是難免犯錯(cuò)誤和罪過(guò)的，就象司機(jī)緊握方向盤(pán)，一刻不能掉以輕心一樣?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)："誰(shuí)在不義之后悔罪自新，真主必赦宥誰(shuí)。真主確是至赦的，確是至慈的。"(5：39)先知穆圣說(shuō)："人人都會(huì)有罪過(guò)，能懺悔的人才是最佳的好人。"《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》思維和道德是人性，時(shí)刻有可能犯錯(cuò)誤和罪過(guò)也是人性，人性就是真主為人類(lèi)造化和規(guī)定的特性，人性中的錯(cuò)誤傾向是真主為人類(lèi)設(shè)置的敬畏真主和端正品行的考驗(yàn)，所有的人都如此，即便是真主選定的圣賢也莫能例外。

    歷代圣賢都是真主選定的標(biāo)準(zhǔn)人格，他們向普通人展示榜樣，必須不斷懺悔和改正錯(cuò)誤才能保持與真主的緊密關(guān)系，取悅于真主。《古蘭經(jīng)》中記載的許多真主的使者，他們都有不同的錯(cuò)誤，但都向人們表示他們都是有錯(cuò)誤和罪過(guò)而能立即懺悔的人，例如先知阿丹和哈娃在犯了錯(cuò)誤之后立即懺悔，獲得了真主的饒恕。以下是先知達(dá)伍德向真主求饒的記載："達(dá)伍德以為我考驗(yàn)他，他就向他的主求饒，且拜倒下去，并歸依他。我就饒了他的過(guò)失，他在我那里，的確獲得寵愛(ài)和優(yōu)美的歸宿。"(38：24-25)先知穆圣對(duì)他的弟子們說(shuō)："人們啊﹗不要以為你們做了一些好事就必定進(jìn)入真主的天堂，那還要看是否真主饒恕了你們的過(guò)失，許可你們進(jìn)入天堂。"弟子們問(wèn)他："真主的使者啊﹗那么，你是否就必然進(jìn)入天堂了﹖因?yàn)檎嬷饕欢埶∧愕倪^(guò)失。"先知穆圣回答說(shuō)："不是，我也不能例外。你們不是看見(jiàn)了嗎﹖我每天做七十次祈禱，祈求真主的饒恕。"

　　信士把生命看作是接受真主的考驗(yàn)，為后世積累取悅真主的財(cái)富，但是也是為了創(chuàng)造今世美好的生活，真主對(duì)敬畏的信士在今世就給予賞賜?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)："我說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)向你們的主求饒----他確是至赦的----他就使豐足的雨水降臨你們，并且以財(cái)產(chǎn)和子嗣援助你們，為你們創(chuàng)造園圃和河流。"(71：10-12)這是先知努哈對(duì)他的教民宣教時(shí)，傳達(dá)真主的啟示和勸導(dǎo)。能懺悔的人，是能夠保持道德整體完美的人，他不但將獲得后世和今世真主所許諾的賞賜，實(shí)現(xiàn)人生的最高目的，而且在現(xiàn)實(shí)的生活中，懺悔的信士能獲得精神的愉快，心胸坦蕩，精神飽滿(mǎn)。即使在物質(zhì)缺乏的生活條件中，他仍舊是精神的富翁，享受社會(huì)和家庭的無(wú)窮樂(lè)趣和尊敬，在精神上克服困窘取得勝利，充滿(mǎn)了對(duì)生活的美好希望?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)："(有許多先知)只說(shuō)：'我們的主啊﹗求你赦宥我們的罪惡，和我們的過(guò)失，求你堅(jiān)定我們的步伐，求你援助我們以對(duì)抗不信道的民眾。'故真主將今世的報(bào)酬和后世優(yōu)美的報(bào)酬賞賜他們，真主是喜愛(ài)行善者的。"(3：147-148)"我的過(guò)份自害的眾仆呀﹗你們對(duì)真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過(guò)，他確是至赦的，確是至慈的。"(39：53)

　　再講一個(gè)圣訓(xùn)中記載的故事。一個(gè)罪惡滔天的人，他最后懺悔了，獲得真主的恕饒。很久以前有一個(gè)人，他謀殺過(guò)九十九個(gè)無(wú)辜的人，忽然有一天良心發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得這樣下去太過(guò)份了，希望悔過(guò)自新，祈求真主的恕饒。他晉見(jiàn)了一位最有學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)者，要求指點(diǎn)明津。老學(xué)者說(shuō)："孩子啊﹗你別異想天開(kāi)了﹗對(duì)于如此十惡不赦的滔天大罪，怎么能請(qǐng)求真主恕饒呢﹖你就死了這個(gè)心，準(zhǔn)備死后直接進(jìn)火獄吧﹗我沒(méi)有什么辦法可以指導(dǎo)你，你另請(qǐng)高明去吧。"這個(gè)人感到絕望，心里想："偷一只綿羊被判殺頭，盜竊一頭山羊也是處以絞刑，反正都是死路一條。不如一不做二不休，連這個(gè)老家伙也不留了。"殺死了老學(xué)者，揚(yáng)長(zhǎng)而去。他帶著債多不愁的心理，又見(jiàn)到一個(gè)老頭，看樣子很有學(xué)問(wèn)，不妨問(wèn)問(wèn)他是否還有悔過(guò)自新的機(jī)會(huì)。這位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)顯然與前一位不同，他肯定地說(shuō)，不論多么大的罪惡，真主都接受人的真誠(chéng)懺悔，不過(guò)要有實(shí)際行動(dòng)。老人說(shuō)，有一個(gè)村莊，那里住著的都是好人，他們天天禮拜求主，最后都被請(qǐng)進(jìn)天堂。"你盡快動(dòng)身，去到那里。如果你趕到了那里，你的所有罪惡就一筆勾銷(xiāo)，跟著大家一塊兒都被請(qǐng)進(jìn)了天堂?？烊グ嫂u孩子。"他抱著這一線(xiàn)希望就朝那個(gè)村莊方向奔走，但在旅途上，他一命嗚呼，死了﹗這時(shí)從他奔走路途的前后來(lái)了兩個(gè)天使，后面來(lái)的是抓他進(jìn)火獄的天使，前面來(lái)的是請(qǐng)他進(jìn)天堂的天使。后面來(lái)的天使說(shuō)，這個(gè)人謀殺過(guò)一百個(gè)無(wú)辜的人，罪當(dāng)進(jìn)火獄；前面來(lái)的天使說(shuō)，他已經(jīng)走上了懺悔的道路，應(yīng)當(dāng)免除他的罪過(guò)，請(qǐng)他進(jìn)天堂。

　　從兩個(gè)地方來(lái)的天使?fàn)幷摬恍?，各持己?jiàn)。這時(shí)有一位天使路過(guò)那里，問(wèn)他們倆為何爭(zhēng)吵。這兩位天使都同意請(qǐng)他做裁判，最后由他評(píng)一個(gè)公理出來(lái)，這個(gè)問(wèn)題就能解決。這位路過(guò)的天使說(shuō)，他倆都必須服從他的安排，雙方測(cè)量一下這個(gè)人走過(guò)的路，找到中心點(diǎn)，以此為界，看他氣絕倒下的地點(diǎn)最接近哪邊。測(cè)量結(jié)果出來(lái)了，他死在靠近無(wú)罪村莊的一邊。最后的裁決是：他的靈魂應(yīng)當(dāng)由無(wú)罪進(jìn)天堂的天使帶走?！豆盘m經(jīng)》有證："在他們(易卜拉欣和易斯馬儀)去世之后，有不肖的后裔繼承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遇迷誤的果報(bào)。但悔罪而信道，且行善者除外，他們將進(jìn)入樂(lè)園，不受絲毫虧待。"(19：59-60)