北京回族和北京城

        北京回族和北京城有著悠久而密切的關(guān)系。從歷史上看，北京地區(qū)曾是各族統(tǒng)治者爭奪的舞臺，在進進出出的各族當中，有的被遷移出去，有的被融合，在這樣的變化中，曾使許多民族至今只成為歷史名詞而不復存在。作為少數(shù)民族之一的回族。迄今不僅未被融合，而且依然立于民族只林并得到了發(fā)展，人數(shù)上也有增長。

        原來北京舊城的東南角，是唐代幽州藩鎮(zhèn)城的所在地。五代時，后晉皇帝石敬瑭為換取契丹人遼王朝的支持，把燕云十六州割給遼。遼王朝于太宗會同元年（公元938年）把幽州作為陪都稱做南京。公元1122年，女真族的金朝滅遼，把契丹人趕出幽州。公元1123年（宋徽宗宣和五年），金人把幽州等六州還給宋朝，宋在幽州恢復了主權(quán)，把幽州改稱為燕京。過了兩年，即宣和七年，幽州再次落入金人之手。公元1153年金改燕京為圣都，后又改稱中都，自此金人宣告建都于燕，而成了當時大半個中國的首府。蒙古人崛起之后，于公元1213年攻占了金中都，金亡。在這200多年當中，北京曾在遼、金、元三朝間易主，幽州城也由藩鎮(zhèn)城一躍成為全國的都會。

        在遼的南京（幽州）沒有回回在此活動的記載，大概這里是陪都的原因。而在遼的上京（今蒙古巴林旗東北）倒是有回鶻商人居住。金在燕定都后，大興土木，使整個城市“大部入宮室，百姓絕少”。在這種情況下，回回是不大可能落居與此的。待蒙古滅金占據(jù)中都后，情況就不同了。據(jù)記載，蒙古軍攻打中都之戰(zhàn)役，首立大功者就是回回人阿刺淺，史稱“賽夷氏”。即阿文Sahid的音譯。成吉思汗一次對群臣說：“朕今日得至此（指中都）者，阿刺淺之功也”。待成吉思汗北還后，阿刺淺駐留中都。被任命為達魯花赤（斷事官），即這一地區(qū)的行政長官。據(jù)《元史百官志》說：“斷事官，秩三品，掌刑政之屬，國初嘗以相臣任之，其名甚重”。阿刺淺不僅是中都地區(qū)（即北京）第一任行政長官，也是第一個進入北京的回回市民。公元1218年成吉思汗西征，曾帶大批波斯、阿拉伯人東來。從這是起一直到元世祖忽必烈至元九年（公元1272年）大都建成，其間有半個多世紀，中都是蒙古人在華北的重鎮(zhèn)，也是蒙古人管理“漢地”的首府。在這一重要的政治中心，有很多色目人來管理各種事物。除被編入“探馬赤軍”中的回回在此就地落戶者之外，還有各樣回回人才，如醫(yī)藥、天文、歷算、工程技術(shù)、傳教師和商賈等等。據(jù)元世祖中統(tǒng)四年（公元1259年）的統(tǒng)計，中都地區(qū)有回回2953戶（見王琿《秋澗先生全集》卷88）。平均每戶以5口人計算，當時的回回人就有一萬五千多人?；鼗睾捅本┯兄绱擞凭玫年P(guān)系，回回是“老北京”當之無愧?；刈迦嗣褚云淝趧诤椭腔郏瑢τ诒本┑陌l(fā)展有著卓越的貢獻，他和各兄弟民族一道共同締造了這座美麗的城市。

        北京回族的來源和分布

        回族大量涌入北京是在元代。待元大都稱建成，曾規(guī)定遷入新稱的條件，即“高居職者先”，所以當時的官宦人家和富商大賈遷入新稱，窮回回則仍留在舊稱之內(nèi)。相傳當年大都城內(nèi)有清真寺30多座，由此可以推測大都城內(nèi)回民遍布與各處。到了明代，北京回回來源是多方面的，一是明初曾大量的從南向北移民。據(jù)說，今北京的回族姓氏中，凡任、沙、劉、李、馬、金、霍等姓的祖籍大多是南方來的；另一來源是明代兵制所形成的，軍人屯墾，把軍人限制在一定的范圍內(nèi)，回回軍人在屯墾中也是聚族而居，這就形成了中國各地的回回營，久而久之就成了地名或村名。據(jù)《岡志》（牛街地區(qū)志）記載：“燕都之回回，多自江南，山東二省分批來者，何也？由燕王之國，護圍（衛(wèi)）軍僚多二處人故也”。所謂由燕王之國，即指明成祖朱棣，曾被封燕王，治所北平（北京），今天北京一些老回回住戶仍說他們是“揪著龍尾巴”來的。另外，北京有些回民的姓氏堂號，有的常能表示其來源，如西門劉家（即指南京水西門劉家）、大同馬家、泊頭曹家、韋河張家、滄州劉家、陳家、陜西古家……等等。從這些堂號中，可知北京回民是來自四面八方、全國各地。清初北京城內(nèi)的回民聚集區(qū)曾發(fā)生一次較大的變動，當時為了“拱衛(wèi)皇居”，把北京內(nèi)城居民，無分回、漢，統(tǒng)統(tǒng)從內(nèi)城遷出，史載，順治五年八月十九日，命原住城內(nèi)的漢官、漢民于來年年底以前，全遷至南城居住。據(jù)《岡志》載：“清兵入關(guān)，驅(qū)民出城，居兩邊者（指東西四牌樓），失其所有，遂盡趨岡上……”。經(jīng)過這一大的搬遷之后，改變了原來內(nèi)城的回民聚集區(qū)。但到后來，《岡志》《金公（云善）談理性》一節(jié)又說：康熙己卯，“云善遂移居東城，東城富豪金、張諸姓，掃榻以侯之……”。這說明到康熙年間，有錢的回回人家，又遷入了北京內(nèi)城。自康熙中期至今，北京回民聚居的情況隨也有些變動，尚無較大變化。按目前北京的行政區(qū)劃，其分布如下：

    宣武區(qū)：位于北京舊城垣的西南角，是回回居民最集中的一個區(qū)，有回民約四萬人。解放后，歷屆區(qū)政府都有回民區(qū)長。著名的回民聚居區(qū)牛街，古老的牛街禮拜寺以及中國伊協(xié)和中國伊斯蘭經(jīng)學院都在此區(qū)。另外牛街附近還有回民醫(yī)院、回民小學等。

    崇文區(qū)：位于北京舊城垣的東南角，與宣武區(qū)東西相望。區(qū)內(nèi)回民多集中與以花市北大街為中心的花市各條、唐刀、堂子、雷家、珠營等胡同，和羊市口、小市口一帶?；孛穸鄰氖律虡I(yè)，特別是珠寶業(yè)，其中不乏殷實富戶。全國著名的珠寶玉器市場——青山居，即設(shè)與此，所有回民中的珠寶商也多在此居住?；ㄊ杏星逭婀潘拢湟?guī)模小于牛街清真寺，也是北京的大寺之一。

    朝陽區(qū)：是回民人口較多的一個區(qū)，但居住分散，較集中的地方如朝陽門外關(guān)廂、南中街、上坡、下坡等處，自朝陽門一直向東與通縣接壤，均屬朝陽區(qū)轄界，有很多回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如長營回族鄉(xiāng)、管莊、楊閘、西會、萬子營、糠營等都是回民居住的地方。

    西城和東城區(qū)：這兩區(qū)的回族人口數(shù)相當，居住的情況也較分散。西城區(qū)的德勝門外一帶為回民密集的地方，過去這里的回民多從事騾馬行業(yè)，阜城門錦什坊街及三里河等地回回居民也較多，著名的錦什坊街清真寺——普壽寺即在此。東城區(qū)則有著名的東四清真寺，其他回族聚居區(qū)有豆芽菜胡同、安定樓門外關(guān)廂和東直門外二莊等，這幾處都建有清真寺。

    海淀區(qū)的馬甸：也是北京回族居民密度最大的聚居區(qū)之一，有規(guī)模宏敞的馬甸清真寺。過去的馬甸羊棧林立，是北京最大的羊只集散地。當?shù)鼗刈宥鄰氖卵蛐小４颂幧杏泻５斫?、四王府、藍靛廠、安和橋、清河、樹村等處也都是回族聚居的地方。

    遠郊縣回民密集的村鎮(zhèn)：以通縣和大興兩縣回族人口較多，在數(shù)量上兩縣回族人口相當。通縣回族的分布有通鎮(zhèn)、馬駒橋、于家務(wù)（回族鄉(xiāng)）、張家灣、棗林莊、西關(guān)、岱頭等處。大興縣的回族聚居點有：黃村、西紅門、朗各莊、薛營、東白塔、崔指揮營、佟營、留士莊、禮賢等處。其他各縣如昌平縣的西貫市、小辛莊、牛欄山、沙河等處都是回族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。再如順義縣的回民營、高麗營。豐臺的豐臺鎮(zhèn)、長辛店、南苑等處?；刈迦丝谳^少的區(qū)縣是門頭溝、石景山、房山、延慶、懷柔和平谷等縣。

    1990年第四次人口普查，北京全市共有回族人口20.7萬人，即近城郊區(qū)15.2萬人，遠郊縣為5.5萬人?；刈迦丝谑潜本┦?5個少數(shù)民族中人口最多的一個。