女權運動從穆圣時開始

       我一直在想﹐今天的世界上究竟有多少人﹐能接受先知穆圣是一位女權運動者﹖   女權運動者﹐根據(jù)當代人的概念﹐是為婦女的自由﹑權益和尊嚴而積極行動的社會活動家。  這么時髦的提法﹐似乎有些古怪﹐脫離時代特點﹐但是實質(zhì)就是這樣﹐因為在一千四百年前的地球上﹐誰能想到第二個人﹐當時提出了對婦女一系列改革和解放的思想﹖   尤其在他生活的社會環(huán)境中﹐女子可以在市場上當作商品買賣﹐蓄養(yǎng)女奴和活埋女嬰是常見的現(xiàn)象﹐人們見怪不怪。  先知穆圣所宣傳的奮斗目標﹐要把婦女的地位提高到同男子平等的地位﹐維護她們的社會權利和人格尊嚴。

       他是真主的使者﹐負有傳播真主啟示的使命﹐指導人類新思想和新生活。  在當時黑暗的社會中﹐他如同一位在黑夜里高舉火炬的巨人﹐他是阿拉伯人民的精神領袖﹐也是全人類的思想先驅(qū)。  他給人類帶來的思想光輝﹐隨著伊斯蘭傳播﹐照遍了大地﹔女權運動﹐從先知穆圣時代就開始了。

       真主造化的人類有男人和女人﹐只有男女兩類﹐但是在世界的任何地方﹐都是男人站上風﹐女子是弱勢群體﹐是受擺布和壓迫的一方。  這就是人類社會最大的不平等﹐不公正﹐而且歷史積淀悠久﹐根深蒂固。  當時有許多人﹐根據(jù)傳統(tǒng)思想認為女人身上不干凈﹐地位卑賤﹐不許可進入莊嚴的神圣殿堂﹐更沒有權力在重大事件上表達意見﹐她們沒有資格參加部落大事的決策。  先知穆圣對婦女們毫無傳統(tǒng)的歧視﹐對她們表示同情和尊重﹐聽取她們的怨言和意見﹐但是他的弟子們還做不到這樣。

       他的大弟子歐麥爾?哈塔布曾傳述這樣一個事件。  他說﹕“有一天﹐我進入先知穆圣的室內(nèi)﹐看到他面帶微笑。 我向他問候之后說﹕‘愿真主恩賜你永遠微笑。’  我就向先知穆圣詢問為何滿面笑容﹐他回答說﹕‘我是在同一些婦女們談心﹐使我很好笑。  你一進來﹐都回避了﹐因為她們聽到了你的聲音?！?nbsp; 原來如此﹐我提高了嗓門﹐大聲對那些回避的女子們說﹕‘好哇﹗  你們這是同自己作對。 你們看著我害怕﹐而在真主使者面前都膽子很大。  你們的行為是對真主使者缺少尊敬?！?nbsp;  女子們傳出來的回話說﹕‘你(歐麥爾)對人態(tài)度生硬﹐太利害?！薄恫脊锸ビ柤?/P>

女人是男人的另一半

       先知穆圣留有許多女子平等地位的圣訓﹐例如“女子同男人如同孿生兄妹”﹐她們是人類的一半。  先知穆圣以身作則以平等對待婦女﹐例如接待她們的訪問﹑聽取她們的的意見﹑為她們排憂﹑給她們安排工作。  在當時的歷史條件下﹐許多人看到先知穆圣抬高婦女的地位﹐很不習慣﹐因為在歷史上女子從來都是大男子社會的附屬品﹐不可享有同男人同等的地位﹐在阿拉伯周圍的國家也沒有類似的先例。  先知穆圣經(jīng)常傾聽婦女對社會改革的建議﹐并且鼓勵她們暢所欲言﹐享有自己的權利﹐而向他的弟子們說﹕“天下最珍貴的東西﹐是道德高尚的女子?！?/P>

       先知穆圣教導弟子們說﹐真主命令男人們必須尊重女性﹐對她們態(tài)度溫和﹐尊重她們的的感情﹐他說﹕“她們是你們的母親﹑女兒或姑媽?！?/P>

女子邪惡是無稽之談

       許多宗教都把女子視為不潔凈的動物﹐修道者必須遠離女色﹐因為被稱為“圣徒”或“活神仙”的高貴人﹐防止被女子的骯臟身體玷污﹐因此禁欲。  伊斯蘭否認這個觀點﹐因為根據(jù)《古蘭經(jīng)》的啟示經(jīng)文﹐先輩使者都是有家室的男子漢﹐如阿丹﹑努哈﹑易卜拉欣﹑穆薩﹑達伍德。  他們都是普通的人﹐與常人一樣有喜怒哀樂﹐同女人們結為夫婦﹐并沒有被女子身體所玷污。

       在《古蘭經(jīng)》中﹐先知阿丹和他的妻子在天堂中違背了真主的意旨﹐他們兩人犯了錯誤﹐都有責任。  《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世記”不是這么說。  他們描述的情形是﹐因為亞當受到他妻子夏娃的挑唆﹐偷吃了智慧果﹐夫婦被驅(qū)逐出“伊甸園”﹐到下界受苦難﹐子子孫孫永遠背負著祖先的罪過。  世人應當譴責女子是制造禍害的壞水﹐因為人類的“原罪”來自于女人。

每個女人都是母親

       人間最純潔的愛莫過于母愛﹐人人都最尊敬母親。   俗話說“老人之老﹐幼人之幼”是高尚的美德﹐因此﹐對所有人的母親都應當看作是自己的母親。   先知穆圣說﹕“對待自己母親的善良和衷心﹐就是仁慈(拉赫曼)的具體行動。  這是最接近神圣的行為﹐將獲得同樣仁慈的回報﹐因為真主對每個人的仁慈﹐有賴于他對待母親的仁慈。”   這個教誨在另一段圣訓中得到充份體現(xiàn)﹕“天堂就在母親的腳下。”《艾哈邁德圣訓集》

       許多人都聽說過以下這段圣訓。  某日﹐有一位弟子前來向先知穆圣求教﹐他說﹕“真主的使者啊﹗  世界上最應當受到我尊敬和善待的人是誰﹖”   穆圣回答說﹕“你的母親。”  弟子又問﹕“那么第二位呢﹖”   回答說﹕“還是你的母親?！?nbsp;  弟子再次問﹕“再往后呢﹖”  回答說﹕“仍舊是你的母親。”   這位弟子連問四次﹐在最后一次得到的答復﹕“是你的父親。”《布哈里圣訓集》

完美的男人必是優(yōu)秀的丈夫

       先知穆圣是最完美的人﹐是優(yōu)秀的父親﹐也是優(yōu)秀的丈夫﹐同他的妻子們是親密的伙伴關系﹐享有美滿的天倫之樂。  伊斯蘭沒有規(guī)定家務勞動必須是女子的專職﹐不認為男人洗衣服做家務是失身份的行為。  先知穆圣在家庭中﹐是一個勤奮的成員﹐參加各種家務勞動﹐如縫補衣服﹑修理皮靴﹑打掃衛(wèi)生﹑喂養(yǎng)牲口﹑出外購物。   他在家中生活狀況﹐都有史料為證。

       一次在清真寺演講中﹐他告誡眾弟子說﹕“你們之中﹐最優(yōu)秀的男子﹐必是善待他的妻子者?！薄短釥柮軡ビ柤?nbsp;   他經(jīng)常提醒人們﹐在他們以前的歷史上﹐婦女是遭受壓迫的人群﹐她們常為一點細小的錯誤遭到呵斥與體罰﹐用家庭暴力對待妻子是蒙昧社會的行為。 妻子在家庭中﹐有同丈夫同等的權利﹐例如財產(chǎn)。

       阿拉伯女子在結婚時不必舍棄娘家姓氏﹐而西方社會至今還保留著古代歧視婦女的習慣﹐結婚的女子改為丈夫的家族姓氏。  這不僅是傳統(tǒng)風俗﹐而是同財產(chǎn)擁有權和社會地位有關﹐是古代社會法制的要求﹐因為結婚的女子必須放棄一切社會權利﹐只承認丈夫是唯一的“家長”。   根據(jù)伊斯蘭的家庭法制﹐妻子不承擔養(yǎng)家的責任﹐她擁有個人不可侵犯的財產(chǎn)﹐在她不同意的情況下﹐丈夫無權動用妻子的“私房錢”和個人的財物。

穆斯林婦女得解放了

       古代的阿拉伯﹐以及許多其它地區(qū)的社會﹐在丈夫逝世后﹐妻子無權繼承財產(chǎn)﹐變成一個大家族的附屬品﹐甚至有些思想極端狹隘的社會﹐寡婦連生命的權利都沒有﹐她們必須殉葬。  也有些社會﹐寡婦不許可改嫁﹐孤獨終身守“貞節(jié)”。

       先知穆圣在娶第一位妻子的時候﹐沒有選擇“黃花姑娘”﹐他的妻子赫蒂徹是一個結過兩次婚的寡婦﹐年齡比他大十多歲。  他們一夫一妻互敬互愛﹐生兒育女﹐在愛妻歸真之后﹐他迎娶了許多妻子﹐除了阿依莎之外﹐都是寡婦。  在穆斯林社會﹐最受社會同情和援助的人﹐是寡婦﹑孤兒和旅行者﹐因為他們的生活艱難﹐需要社會關懷。   先知穆圣對社會弱勢群體的關愛﹐體現(xiàn)了他對全人類憐憫的重要部份。  伊斯蘭的出現(xiàn)﹐宣告了婦女解放﹐使她們有權擁有個人財產(chǎn)﹑社會地位和婚姻自由。

解放婦女是革命行動

       最早的穆斯林跟隨先知穆圣遷移到麥地那之初﹐是伊斯蘭發(fā)展歷史上最艱難的一個時期﹐從麥加逃離出來的穆斯林兄弟姐妹們﹐一無所有﹐其中有許多單身女子﹐生活更加艱苦。   在先知穆圣領導下的第一個穆斯林社會﹐女子受到特別的照顧﹐處處給予她們優(yōu)惠﹐支持單身女子自由選擇丈夫﹐建立家庭﹐鼓勵夫婦雙方在主道上奮斗。

       伊斯蘭婚姻法規(guī)定﹐男子在結婚禮儀中必須向女方贈送有代價的“聘儀”﹐標志著女子在未來家庭中的財權和獨立生存的物質(zhì)保證。   法制規(guī)定﹐穆斯林的家庭﹐遵循“男主外﹐女主內(nèi)”的原則﹐家庭分工﹐丈夫承擔養(yǎng)家糊口和保護家庭安全的責任。  對于不盡職的丈夫﹐女子有權提出離婚的要求。

       先知穆圣說﹐一個男子最佳的施舍應歸妻子所有。  廣義的“施舍”不僅指生活的物質(zhì)保障﹐而且包括對不同意見的包容﹑每天的微笑﹑對待家人的好心情。  他說﹕“這個世界是歡樂的﹐最珍貴的財富是賢淑的女子?！薄赌滤沽质ビ柤?/P>

       伊斯蘭法制規(guī)定﹐未得妻子許可﹐丈夫不得長期同妻子分居﹐或夫婦長期分離兩地。  對于不負責任的丈夫﹐如不擔養(yǎng)家庭或久居外地不歸者﹐妻子有權要求法官判決離婚。

       穆斯林婦女在家境不濟時可以外出工作﹐男女同工同酬﹐享有同等的尊嚴和待遇。

       穆斯林女子可以自愿奔赴前線參加自衛(wèi)戰(zhàn)爭﹐同男子并肩作戰(zhàn)﹐保家衛(wèi)國。  在國難當頭時﹐最適合于女子的工種﹐是戰(zhàn)場后勤和扶死救傷的前線醫(yī)務工作。

       所有這些婦女的權利﹐有些寫在伊斯蘭法制之中﹐有些是根據(jù)先知穆圣時代的先例稱為社會習俗﹐在全世界穆斯林社會中普遍實行。   在當時最黑暗的阿拉伯社會中﹐先知穆圣領導的穆斯林社會﹐遵循真主啟示的經(jīng)典﹐貫徹執(zhí)行婦女權益政策﹐是一次重大的社會改革和轟轟烈烈的婦女解放運動。

       在沉淀數(shù)千年的封建傳統(tǒng)文化和社會中﹐先知穆圣宣傳和號召的伊斯蘭先進文明并非一帆風順﹐人人歸順﹐他遭到過頑固勢力的抵抗﹐夜有許多維護既得利益的不同政見者﹐制造社會進步阻力。   在先知穆圣歸真之后﹐許多地方出現(xiàn)了社會慣例的反撲﹐倒退到舊時代的風俗﹐也是很普遍的現(xiàn)象﹐直到今天﹐我們?nèi)匀豢梢钥吹筋B固不化古老習俗的存在和影響。  因此﹐我們理解到﹐婦女解放運動從先知穆圣時代開始﹐真主的啟示和先知穆圣的領導﹐提出了婦女解放的基本原則﹐社會的具體實踐是一個長期改革和演變的過程。   這個目標至今還沒有完全達到﹐改造世界的使命﹐從先知穆圣的時代開始了﹐迄今一千多年的時間不算太久﹐世世代代的人﹐都能分享為主道奮斗的榮耀。