克什米爾的伊斯蘭學(xué)校﹐都經(jīng)過了教育改革﹐改變了傳統(tǒng)的伊斯蘭經(jīng)堂教育模式﹐邁入了現(xiàn)代化﹐例如伊斯蘭經(jīng)典與現(xiàn)代知識相結(jié)合﹐培養(yǎng)全面發(fā)展的畢業(yè)生。  在斯里那加的達爾-烏魯姆學(xué)校是一個新型教育示范﹐校長穆罕默德?密爾對《伊斯蘭在線》記者說﹕“這是伊斯蘭學(xué)校﹐是經(jīng)過改革的學(xué)校﹐從幼兒園直到初中畢業(yè)﹐實行印度教育部規(guī)定的統(tǒng)一教材﹐包括數(shù)理化﹑歷史地理和社會知識?！?/P>

       這所學(xué)校建于1979年﹐現(xiàn)有在校男女學(xué)生1200人。  這是民辦學(xué)校﹐義務(wù)教育﹐不收學(xué)費﹐食宿免費。  類似的學(xué)校在克什米爾城鄉(xiāng)普遍開花﹐全州有兩千多所這樣的學(xué)校﹐是農(nóng)村地區(qū)兒童唯一受正規(guī)教育的場所。  密爾說﹐伊斯蘭學(xué)校只傳授最基本的伊斯蘭常識﹐學(xué)生畢業(yè)之后﹐有多種選擇﹐可以報考專業(yè)技術(shù)學(xué)校﹐也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)伊斯蘭﹐進入高層次的伊斯蘭專科學(xué)校﹐如《古蘭經(jīng)》學(xué)﹑圣訓(xùn)學(xué)或伊斯蘭法制學(xué)。   他說﹐克什米爾地區(qū)的現(xiàn)代伊斯蘭學(xué)校﹐培養(yǎng)學(xué)生廣泛的基礎(chǔ)知識﹐以便他們繼續(xù)求學(xué)或進入社會工作﹐絕不是西方國家所描述的伊斯蘭教育“是培養(yǎng)恐怖份子的溫床?！?nbsp;    他說﹕“畢業(yè)生可以升入伊斯蘭經(jīng)學(xué)院﹐專攻伊斯蘭學(xué)問﹐選擇經(jīng)典專業(yè)﹑法學(xué)專業(yè)﹐或卡齊課程﹐學(xué)習(xí)阿拉伯文學(xué)或伊斯蘭哲學(xué)。  他們將來可以成為伊斯蘭的學(xué)者或作家。  他們也可以改行﹐學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)﹐參加社會就業(yè)?！?nbsp;   他說﹕“我們培養(yǎng)的學(xué)生﹐都是社會有用的人才﹐都是奉公守法的好公民。”

       克什米爾地區(qū)的伊斯蘭學(xué)校﹐大多數(shù)男女生同校而不同班﹐男女分班上課。  例如查謨郊外有一所著名的伊斯蘭學(xué)校﹐馬克茲-麻立夫?qū)W校﹐面向農(nóng)村地區(qū)招生﹐住讀﹐收少量學(xué)費。  校長穆夫提?瓦西德說﹕“全校有2500個學(xué)生﹐22名教師和十位伊斯蘭學(xué)者。”   根據(jù)查謨克什米爾州政府的規(guī)定﹐伊斯蘭學(xué)校必須根據(jù)政府教學(xué)大綱﹐教授數(shù)理化和社會知識。  其他有些學(xué)校﹐在伊斯蘭課程之外﹐增加英語會話。

       學(xué)校教職員和校長對新型的伊斯蘭教育都表示滿意﹐他們說﹐這是為了孩子們的利益和未來生存前途著想﹐使他們有更多的工作機會。  一位校長瑪菲茲?穆罕默德說﹕“我認(rèn)為現(xiàn)代的伊斯蘭學(xué)校注意到了人的素質(zhì)培養(yǎng)。  學(xué)生們不僅懂得伊斯蘭﹐而且有廣泛的社會知識﹐甚至有一技之長﹐容易找工作﹐解決生活出路?！?nbsp;  他說﹕“我們清真寺中的伊瑪目崗位有限﹐不需要大家都去爭奪伊瑪目的職務(wù)。  即使擔(dān)任伊瑪目﹐現(xiàn)代的伊瑪目也應(yīng)具備現(xiàn)代社會的生活知識?！?/P>

       在克什米爾查謨地區(qū)的伊斯蘭學(xué)校﹐名義上受印度當(dāng)局管理﹐但是只有州教育局的教學(xué)文件﹐而沒有直接監(jiān)督﹐因此學(xué)校有更大的自主權(quán)。  在克什米爾的伊斯蘭學(xué)校﹐在很大程度上﹐比在巴基斯坦的伊斯蘭學(xué)校享有更多的教學(xué)自由。   查謨市達拉斯加伊斯蘭學(xué)校的一位教師哈菲茲?勒赫曼對記者說﹕“政府從來不干涉教學(xué)﹐只有在學(xué)校提出要求的時候﹐武裝人員才進入學(xué)校做安全檢查?！?nbsp; 對某些困難地區(qū)的伊斯蘭學(xué)校﹐政府的民政和宗教管理部門給予一些經(jīng)濟補助﹐但是絕大多數(shù)伊斯蘭學(xué)校﹐都有財務(wù)董事會﹐他們根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣籌措辦學(xué)基金﹐主要依靠民間捐款。   在清真寺里﹐每個主麻聚禮日和在萊麥丹月期間﹐都有本地教育募捐活動﹐甚得民眾支持﹐凡是有條件的穆斯林﹐無不慷慨解囊﹐共同扶持伊斯蘭教育。