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伊斯蘭與政治之間有怎樣的關(guān)系?

來源: 時間:2009-02-18 點擊: 我來說兩句

 有人問:伊斯蘭教與政治之間是什么一種關(guān)系?難道宗教人士不該專注于宗教勸誡和指導,遠離政治事務(wù)嗎?

  奉以真主之名,一切贊頌全歸真主,祈愿真主祝福他的使者慈憫和平安!

  伊斯蘭是一個全面的宗教,其教義規(guī)范了人與他的養(yǎng)主的關(guān)系,以及人在生活中的活動,因此,責任人的每一個行為,都可以歸屬于教法五項判律中的一項,要么是必須的義務(wù),要么是受鼓勵的行為,要么是受禁止的,要么受憎惡的行為。所以,政治也是伊斯蘭教的一部分,而且穆圣本身就是一名政治家、宣傳者、法官。在他之后的四大哈里發(fā),也以正義和善舉、知識和信仰治理并領(lǐng)導了穆斯林民族。

  對此,優(yōu)素福?格爾達威回答說:

  伊斯蘭是真主派遣穆圣傳達的,引導人們踏上正道的人生指南和行動方針。它通過完美的信條、正確的崇拜方式、高尚的道德修養(yǎng)和公正的律法判定來規(guī)范個人、集體,以及各國之間的關(guān)系,這就是伊斯蘭。

  至于政治,則是對人事的組織和安排,以實現(xiàn)個人、集體在現(xiàn)在和將來的宗教與現(xiàn)世的利益,阻止于人無益無利之事。因此,政治是伊斯蘭指導方針的一部分,而伊斯蘭的指導方針具有涵蓋一切的全面性。真主說:“我曾降示這部經(jīng)典,闡明萬事,并作歸順者的向?qū)?、恩惠和喜訊?!保鄯湔拢?9)《古蘭》中闡明了萬事萬物,所以,所有穆斯林教法學家,無論是那個教法學派,也無論是注重經(jīng)訓傳聞的,還是注重類比推理的,抑或是注重經(jīng)訓表義或是傾向于教法宗旨的教法學派,他們都一致公議:伊斯蘭的律法對所有責任人的行為都有著教律的判定。凡是教法責任人的行為都有在教法判律中對之進行的判定,要么是必定的義務(wù);要么是受鼓勵的嘉儀;要么是受禁止或受憎惡的行為,或者是受許可的行為。既然教法判律對人的所有行為都有所判定和規(guī)范,那么教律也要對政治事務(wù)加以判定。這促使人們要求伊斯蘭學者承擔其角色,成為他們前進道路上的引路人。

  那些想要將伊斯蘭教與政治,政治與伊斯蘭教相隔離開的人,他們所想的就是伊斯蘭的學者自行離開,讓世俗主義者、無神論者和共產(chǎn)主義者來引領(lǐng)人生之旅。但是,伊斯蘭民族對此是拒絕的,因此才會一次又一次地呼吁伊斯蘭學者承擔起他們的職責。這是伊斯蘭學者義不容辭的職責,不允許伊斯蘭學者自我放棄的職責。

  另外,在伊斯蘭教中,沒有宗教神職人員的說法,只有專門研究宗教的宗教學者,每一個穆斯林都有權(quán)學習和研究伊斯蘭教,即使不是科班出身也罷,即,雖然沒有入學艾資哈爾大學,但是也可以通過閱讀和向長者學習伊斯蘭。伊斯蘭這扇門向所有的人開放。

  因此,伊斯蘭學者不是宗教神職人員,他們有權(quán)發(fā)揮自身的作用,在公共事務(wù)上給人以指導,而不是自我規(guī)避政治,因為,伊斯蘭的學者是學習和研究伊斯蘭教,并領(lǐng)悟了伊斯蘭的人。

  真主至知!

 

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