有人問：聽說信仰學(xué)是最難學(xué)的，而且所研究的內(nèi)容繁多，那么一個(gè)人必須掌握哪些信仰知識(shí)，信仰才是健全的呢？

　　奉真主之名，祈愿真主祝福他的使者慈憫和平安！

　　我們所需掌握的信仰知識(shí)就是誠(chéng)信地認(rèn)知真主，認(rèn)知他的先知的誠(chéng)實(shí)無欺，認(rèn)知《古蘭經(jīng)》是降自真主的經(jīng)典，認(rèn)知關(guān)于真主屬性、先知屬性的基本信條和幽玄之事。通過《古蘭》和圣訓(xùn)，以及現(xiàn)代知識(shí)所達(dá)到的對(duì)真主的認(rèn)知來了解和認(rèn)識(shí)上述信仰知識(shí)，擯棄這個(gè)民族在一些歷史時(shí)期受純粹理性主義影響而對(duì)信仰知識(shí)所作的哲學(xué)思辨。

　　對(duì)此，格爾達(dá)威長(zhǎng)老說：在此，我們所強(qiáng)調(diào)的是：穆斯林應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他所信仰的宗教，借以認(rèn)知他的養(yǎng)主，并最終達(dá)到對(duì)真主的誠(chéng)信；學(xué)習(xí)信仰知識(shí)，借以認(rèn)知真主的先知——穆罕默德，他的圣品和使命的真實(shí)無欺；學(xué)習(xí)信仰知識(shí)，借以認(rèn)知到《古蘭》是一部降自真主的經(jīng)典，其中蘊(yùn)含有令人折服的經(jīng)文；學(xué)習(xí)伊斯蘭信仰關(guān)于真主屬性、先知屬性的基本信條，以及關(guān)于肉眼所不能見到的幽玄的事務(wù)。所有這些知識(shí)都應(yīng)通過《古蘭》中令人信服且啟迪人心的明白闡述而獲致，同時(shí)遠(yuǎn)離信仰上的盲目跟隨和那些在認(rèn)主學(xué)中充斥的純理性哲學(xué)思辨。這些東西既破壞了學(xué)界精英的思想，也破壞了普通大眾的信仰。究其原因，就是這些純理性哲學(xué)思辨完全是希臘哲學(xué)的翻版。為此，穆斯林中的革新家和實(shí)學(xué)家都呼吁應(yīng)當(dāng)采用《古蘭》的方式的來教授信仰學(xué)，拋棄希臘哲學(xué)純理性論辯的方式。

　　因此，學(xué)習(xí)信仰學(xué)應(yīng)當(dāng)基于以下兩方面：

　　第一：《古蘭經(jīng)》，這是因?yàn)椤豆盘m》中不僅包含經(jīng)訓(xùn)的判定和證據(jù)，它還包含有《古蘭》為確證真主的獨(dú)一、先知的圣格、后世的報(bào)酬等等問題所提示的明證?！豆盘m經(jīng)》確是真主降示給人類的引導(dǎo)，是對(duì)正道和準(zhǔn)則的闡明。《古蘭》中不僅列舉了無神論者、以物配主者和有經(jīng)人的荒謬主張和言論，還對(duì)這些荒謬言論和主張以《古蘭》所稱為“明證”的理性證據(jù)逐條加以批駁。

　　此外，因?yàn)槭ビ?xùn)是對(duì)《古蘭》的闡釋，在學(xué)習(xí)信仰學(xué)還當(dāng)采用健全圣訓(xùn)中對(duì)《古蘭》所作的闡釋和說明。

　　第二：現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)，包括其中所揭示的無可辯駁的證據(jù)，這些證據(jù)對(duì)于世人來說，尤其針對(duì)懷疑論者而言，可以證明真主確然存在和真主的獨(dú)一性，以及真主對(duì)宇宙萬物的精美造化和養(yǎng)育。讓世人通過宇宙萬物間確鑿的明證逐漸認(rèn)知宗教真相，包括關(guān)于先知屬性和后世幽玄的真相。最終印證《古蘭經(jīng)》中說：“我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？”（奉綏來特章：53）

　　真主至知！