童年與教育

    魯乎拉·穆薩維·霍梅尼，1902年9月24日出生在伊朗的一個(gè)宗教學(xué)者的家庭，出生地是霍敏小鎮(zhèn)。從小受家庭教育，七歲時(shí)就成為背誦整《古蘭經(jīng)》的哈菲茲。1922年，他到庫(kù)姆經(jīng)學(xué)院求學(xué)，從那時(shí)起就對(duì)賈法里的法學(xué)思想感興趣，因此他認(rèn)為課程講義中對(duì)賈法里的法學(xué)不但沒(méi)有講到，而且給學(xué)生很多誤解。 他的學(xué)習(xí)興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)向了伊斯蘭的蘇菲主義，看了不少蘇菲學(xué)者對(duì)《古蘭經(jīng)》的注釋?zhuān)瑢?duì)他影響最大的蘇菲學(xué)者是法伊茲? 卡尼沙（卒于1680年）和密爾扎·沙哈巴迪（卒于1950年）。從伊瑪目霍梅尼早期的著作中可以看出，他對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解偏重于蘇菲學(xué)派的思想。

    由于他信仰虔誠(chéng)，恪守教門(mén)功修，善于論辨，博學(xué)多才，精通伊斯蘭教義、經(jīng)訓(xùn)、教法、倫理、哲學(xué)、歷史、政治等學(xué)科，于二十世紀(jì)50年代末，被學(xué)院授予高級(jí)教職“阿亞圖拉”稱(chēng)號(hào)。 他在庫(kù)姆經(jīng)學(xué)院任教授達(dá)30多年，講授教法和倫理學(xué)，并從事宗教與社會(huì)政治問(wèn)題的研究和著述。

    伊瑪目在30年代正是風(fēng)華正茂的時(shí)期，但是對(duì)政治活動(dòng)沒(méi)有興趣，他認(rèn)為政治是大學(xué)者的責(zé)任，普通人不應(yīng)該過(guò)問(wèn)，所以當(dāng)時(shí)他對(duì)于禮薩國(guó)王一系列的反伊斯蘭和反傳統(tǒng)改革都無(wú)動(dòng)于衷。然而，他在庫(kù)姆確實(shí)接觸了一些獨(dú)立思考的學(xué)者如密爾扎 ·沙哈巴迪、奴魯拉·伊斯法罕尼、賽義德·穆達(dá)里等。當(dāng)他聽(tīng)到這些學(xué)者激烈批評(píng)政府對(duì)伊斯蘭實(shí)行敵視政策時(shí)，他只是委婉地表示同情。他的轉(zhuǎn)變?cè)?944年5月才表現(xiàn)出來(lái)，那時(shí)他同大家一樣對(duì)一份抗議政府的公開(kāi)聲明表示態(tài)度，他在文章中引證了一段《古蘭經(jīng)》：“你說(shuō)：我只以一件事勸導(dǎo)你們，你們應(yīng)當(dāng)為安拉而 雙雙地或單獨(dú)地站起來(lái)，然后思維。”（34：46）他解釋說(shuō)，這里 “站起來(lái)”的意思，是指在精神上和政治上，對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)，對(duì)違背主道的行為要敢于反抗，為真理而戰(zhàn)斗。

    他開(kāi)始公開(kāi)批評(píng)巴列維的政權(quán)，是反人民、反宗教的政權(quán)，把整個(gè)社會(huì)引向墮落和腐敗，但是他仍舊寄希望于禮薩國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的政治改革，他寫(xiě)道，我們希望看到“一位賢明的君主，他不違背主道，不壓迫人民，保護(hù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)?！彼?944 年發(fā)表過(guò)一篇論文“法學(xué)概論”，設(shè)想憲政的民主制度將適合于伊朗社會(huì)。

斗爭(zhēng)與流放

    在激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，伊瑪目在法學(xué)理論方面的成就使他成名，通過(guò)他的著作，整個(gè)社會(huì)對(duì)伊斯蘭法制觀念理解逐漸明朗，他被公認(rèn)為是具有先鋒思想的年輕伊瑪目，他的理想得到多數(shù)伊朗學(xué)者的贊同。1961年3月31日，阿亞圖拉·布魯吉爾迪歸真，他是伊朗民眾的領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)大家認(rèn)為最合適的接班人人選非伊瑪目霍梅尼莫屬。他被群眾推選為社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

    社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾的激憤無(wú)法平息，美國(guó)政府迫使禮薩國(guó)王必須盡早著手改革，提醒他如果不拿出一些民主的樣子，他的政權(quán)難保。因此，于1963年1月國(guó)王頒布六點(diǎn)改革方案，即“白色革命綱領(lǐng)”。伊瑪目霍梅尼在庫(kù)姆召集宗教領(lǐng)袖開(kāi)會(huì)討論對(duì)國(guó)王改革舉動(dòng)的認(rèn)識(shí)，他態(tài)度十分強(qiáng)硬，主張抵制，但與會(huì)的許多伊斯蘭學(xué)者表示應(yīng)當(dāng)觀望一個(gè)時(shí)期，會(huì)議的結(jié)果，決定派阿亞圖拉卡瑪爾凡德為代表，遏見(jiàn)國(guó)王，以探聽(tīng)國(guó)王的真正意圖。國(guó)王表示，將采用公民投票的方式實(shí)現(xiàn)民主，霍梅尼勸說(shuō)大家不能做任何讓步，并在1月22日發(fā)表了一項(xiàng)措辭強(qiáng)烈的聲明，揭露國(guó)王改革的騙局。早在1928年，禮薩國(guó)王的父親曾經(jīng)對(duì)庫(kù)姆的反對(duì)派進(jìn)行過(guò)武裝鎮(zhèn)壓，這位國(guó)王又準(zhǔn)備讓歷史的悲劇重演，他在伊瑪目的聲明發(fā)表兩天后親自到了庫(kù)姆，面對(duì)滿街抗議的憤怒民眾，他發(fā)表了演講，猛烈攻擊宗教領(lǐng)袖們結(jié)黨營(yíng)私，反對(duì)政府。

    1963年1月26日，公民投票強(qiáng)制性推行，而民眾對(duì)投票的冷淡反應(yīng)充分顯示出伊瑪目的威信和號(hào)召力量。投票后，伊瑪目又公布了一份宣言，歷數(shù)國(guó)王違反憲法的錯(cuò)誤，譴責(zé)國(guó)王實(shí)行非伊斯蘭化使社會(huì)道德衰敗，指責(zé)國(guó)王甘心做美國(guó)的奴才。這份嚴(yán)厲的宣言，得到了另外八位大學(xué)者的簽字支持。第二天，在伊瑪目經(jīng)常發(fā)表演說(shuō)的菲齊亞經(jīng)學(xué)院的上空突然出現(xiàn)了許多空降傘兵，這些士兵手持武器對(duì)學(xué)生和民眾開(kāi)槍射擊，打死打傷許多學(xué)生和市民，并且抓捕了許多人。國(guó)王的代表到庫(kù)姆學(xué)者學(xué)會(huì)傳達(dá)國(guó)王的指示，威脅他們，如果堅(jiān)持反對(duì)政府，他們的家將不保，要他們保持中立。伊瑪目毫無(wú)畏懼，而且在4月1日的演說(shuō)中指出，對(duì)待敵人時(shí)讓步就等于背叛；4月3日，他又連續(xù)發(fā)言，譴責(zé)政府決心要徹底消滅伊斯蘭，把伊朗淪為美國(guó)和以色列的殖民地和走狗。

    從此以后的兩個(gè)月，人民的起義從醞釀發(fā)展到了實(shí)際行動(dòng)的階段，6月3日伊瑪目在菲齊亞經(jīng)學(xué)院發(fā)表了一個(gè)最后通諜式的宣言，警告禮薩國(guó)王，如果他仍不知悔改，人民決定要同他說(shuō)再見(jiàn)了，請(qǐng)他滾出這個(gè)國(guó)家，這次發(fā)言給他帶來(lái)的后果，是國(guó)王的突擊隊(duì)沖進(jìn)他的住宅，迅速將他押送到德黑蘭，投入大牢。十九天以?xún)?nèi)，他被秘密解送到不同地方的監(jiān)獄，防止起義者劫獄。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)和警察到處搜索，一方面逮捕、拷打、懲罰一大批人，另一方面威脅和利誘一部分人與伊瑪目分裂，軟硬兼施。在國(guó)王的情報(bào)機(jī)構(gòu)認(rèn)為條件成熟的時(shí)候，1964年4月7日伊瑪目被釋放了出來(lái)。他回到家里，聽(tīng)到外面的謠言傳說(shuō)，他已經(jīng)向政府投降，答應(yīng)了許多條件，因此老朋友們都不理睬他。敵人的陰謀很快被揭穿，伊瑪目不久又形成了運(yùn)動(dòng)的中心，他發(fā)表了一份聲明，大部分學(xué)者都簽了字，表明了他們堅(jiān)持團(tuán)結(jié)在伊瑪目周?chē)^續(xù)戰(zhàn)斗，直至最后勝利。

    1964年11月4日，國(guó)王的突擊隊(duì)又一次襲擊他的住宅，直接把他押到德黑蘭的邁赫拉巴機(jī)場(chǎng)，放逐他流亡土耳其，他們認(rèn)為，伊瑪目不在國(guó)內(nèi)，民眾的激情會(huì)很快冷卻下來(lái)。他在土耳其仍舊在巴列維警方的嚴(yán)密監(jiān)控下，幾個(gè)月內(nèi)從安卡拉轉(zhuǎn)移到了布爾薩，他的住所被特務(wù)日夜圍困著。在這個(gè)期間，伊瑪目安心寫(xiě)了一部著作《拯救的媒介》，是一部關(guān)于伊斯蘭的法律裁判準(zhǔn)則。在這本書(shū)里，他說(shuō)：“如果我們已經(jīng)感覺(jué)到，外國(guó)的勢(shì)力對(duì)伊斯蘭社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)控制將導(dǎo)致穆斯林的無(wú)能和奴役，那么就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決進(jìn)行抵制，可以采取一切辦法，如抵制外國(guó)商品、斷絕關(guān)系和打擊外國(guó)的代理人?！彼€說(shuō)：“在預(yù)計(jì)到某一個(gè)伊斯蘭國(guó)家受到外國(guó)的入侵時(shí)，其他伊斯蘭國(guó)家不能坐視不問(wèn)，他們有責(zé)任前來(lái)解救，把敵人趕出去，全世界的穆斯林也都有這樣的責(zé)任?！?

    1965年9月5日，伊瑪目霍梅尼被押送到伊拉克的納賈夫市， 他在那里一氣住了十三個(gè)年頭。他應(yīng)聘在當(dāng)?shù)氐哪聽(tīng)査窘?jīng)學(xué)院教書(shū)，講授伊斯蘭的法學(xué)理論，1970年他發(fā)表了他的一部講稿 《法學(xué)概論》提出了一旦伊斯蘭革命取得成功，可以按照這些原理組成新的政府。他在納賈夫期間，他與國(guó)內(nèi)的聯(lián)系是通過(guò)一條秘密的渠道，他的許多講話和指示不斷被送到國(guó)內(nèi)，大家爭(zhēng)閱。這本書(shū)也偷運(yùn)了進(jìn)去，國(guó)內(nèi)反應(yīng)強(qiáng)烈，許多學(xué)者給他寫(xiě)信表示支持，巴列維的政權(quán)不會(huì)長(zhǎng)久了。

    1970年6月，庫(kù)48位阿亞圖拉集體致電，宣布擁戴霍梅尼為“大阿亞圖拉”，堅(jiān)決支持他在伊朗進(jìn)行伊斯蘭革命的政治綱領(lǐng)。

伊斯蘭革命在行動(dòng)

    1977年10月23日，伊瑪目留在國(guó)內(nèi)的兒子穆斯塔法·霍梅尼遭到謀害，這個(gè)事件引起了許多城市的騷動(dòng)，伊瑪目的支持者在亞茲德、設(shè)拉子、賈赫拉姆、大不里士、伊斯法罕等地舉行示威，抗議警察當(dāng)局的特務(wù)行徑，卑鄙伎倆。伊瑪目聽(tīng)到這個(gè)消息后，表示這是安拉對(duì)他的“暗美的恩慈”，要求國(guó)內(nèi)的同胞一定要?jiǎng)倧?qiáng)和堅(jiān)忍。此后，巴列維政權(quán)又犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤，他們把伊瑪目從伊拉克遞解到法國(guó)流放，認(rèn)為伊拉克離伊朗太近，法國(guó)是個(gè)遙遠(yuǎn)的西方國(guó)家，把他放在那里，國(guó)內(nèi)的革命者就聽(tīng)不到他的聲音了。后來(lái)的事實(shí)證明這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤，因?yàn)橐连斈勘凰偷桨屠杞纪獾囊粋€(gè)小鎮(zhèn)上居住，法國(guó)與伊朗有暢通的電訊聯(lián)系，而且法國(guó)是個(gè)自由社會(huì)，巴列維政權(quán)徹底失去了對(duì)他的控制。全世界的伊朗人和各國(guó)記者蜂擁而至，天天都在替他傳遞消息和指令，使巴列維的情報(bào)機(jī)構(gòu)忙暈了頭，無(wú)法阻撓。伊瑪目在法國(guó)期間，他與國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)的思想和聯(lián)系比以往任何時(shí)期都活躍，禮薩國(guó)王的王位發(fā)生了動(dòng)搖，他宣布進(jìn)行民主改革，指派巴赫蒂亞為首相，并且請(qǐng)出一些民主人士組成攝政委員會(huì)。國(guó)王和他的王室已經(jīng)看到大勢(shì)已去，國(guó)內(nèi)沒(méi)有他們安身的地方，于是在1979年1月16日攜帶家屬離開(kāi)了伊朗，開(kāi)始了他的流亡生涯，不久死在國(guó)外。號(hào)稱(chēng)延續(xù)了4000年的巴列維王朝到此結(jié)束，伊朗的伊斯蘭革命正式開(kāi)始，在全世界舉起了第一面伊斯蘭革命的綠旗。

    1月31日凌晨，伊瑪目霍梅尼乘坐法國(guó)航空公司的一架飛機(jī)回到了他久別的祖國(guó)，當(dāng)他走出機(jī)場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)德黑蘭市聚集了一 千多萬(wàn)民眾在等待著他的到來(lái)，萬(wàn)民歡呼，彩旗遮天，全國(guó)的民眾高呼“安拉至大！”。當(dāng)時(shí)伊瑪目所形容的“國(guó)王最后一小把勁”的攝政政權(quán)還沒(méi)有宣布下臺(tái)，他們還控制一部分軍警，對(duì)德黑蘭實(shí)行戒嚴(yán)令。伊瑪目警告軍方說(shuō)，如果他們不從所有的據(jù)點(diǎn)撤退，他將立即發(fā)布總動(dòng)員起義的命令。2月10日，巴赫蒂亞為首的舊政權(quán)宣布終止一切職能，和平地讓位于伊斯蘭革命委員會(huì)，伊朗的伊斯蘭革命成功了！

    1979年3月，通過(guò)民眾投票，成立了政教合一的伊朗伊斯蘭共和國(guó)。同年12月制定了新憲法，霍梅尼被確定為伊朗宗教和政治的終身最高領(lǐng)袖。

伊瑪目最后的幾年

    在二十世紀(jì)快要結(jié)尾的時(shí)候，世界上出現(xiàn)了第一個(gè)伊斯蘭的革命政權(quán)，用伊斯蘭的精神指導(dǎo)政府和社會(huì)生活。這場(chǎng)革命的成功不是伊瑪目這位老人一個(gè)人的成就，而是他的伊斯蘭思想教育了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾學(xué)會(huì)用安拉的法度思考，改造社會(huì)，創(chuàng)造新的家園。伊斯蘭革命的成功意味著人民頭腦中的伊斯蘭思想的成功和全社會(huì)實(shí)行伊斯蘭化的成功。憑著安拉的意欲，革命政府建立起來(lái)不久，伊瑪目霍梅尼就病倒了，他把革命繼續(xù)下去的責(zé)任交給了后代的革命家，把伊斯蘭的大旗高高地舉起，使一切帝國(guó)主義和伊斯蘭的敵人感到膽戰(zhàn)心驚。帝國(guó)主義挑唆的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了八年，伊朗的革命領(lǐng)導(dǎo)和民眾挺了過(guò)來(lái)；西方大國(guó)的一切封鎖和制裁沒(méi)有把伊朗穆斯林壓垮。伊朗的伊斯蘭革命成功至今，二十多年過(guò)去了，伊朗仍舊是個(gè)堂堂正正的伊斯蘭共和國(guó)，堅(jiān)持向世界宣傳伊瑪目霍梅尼的伊斯蘭革命思想。

    伊瑪目霍梅尼在晚年辦的一件重要的、值得人們思考的事情，是他在1989年1月1日給前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)最后一位領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛳壬鷮?xiě)的一封信，他在這封信中分析了蘇聯(lián)局勢(shì)的變化，指出蘇聯(lián)的主要問(wèn)題是其領(lǐng)導(dǎo)人不信仰安拉，他提醒蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人不要滑到西方資本主義制度，不要上美國(guó)的當(dāng)，指出前蘇聯(lián)取消宗教的政策是不成功的，他希望戈?duì)柊蛦谭虿灰南Ｍ谖鞣桨菸锝?，要相信安拉和正教?/P>

    在此期間發(fā)生的一起嚴(yán)重的丑惡事件是西方國(guó)家的出版單位印刷和出版了《薩旦詩(shī)篇》這本書(shū)?？梢哉f(shuō)，這是西方國(guó)家正式支持該書(shū)作者賽萊曼·拉什迪和西方文化向伊斯蘭信仰和價(jià)值觀發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的前奏。這一書(shū)攻擊伊斯蘭神圣的信仰基礎(chǔ)，而熱愛(ài)這種基礎(chǔ)才能促成伊斯蘭目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和行動(dòng)方式的統(tǒng)一。伊瑪目霍梅尼考慮到現(xiàn)實(shí)情況及全體穆斯林所認(rèn)同的伊斯蘭信仰，發(fā)布了處決賽萊曼·拉什迪和事先知道該書(shū)褻瀆先知內(nèi)容的出版者的命令，由于發(fā)布這一命令，穆斯林陣營(yíng)不管他們宗教派別、語(yǔ)言和民族如何全都起來(lái)抵制這種事先策劃好的文化進(jìn)攻。這一事件展示了伊斯蘭社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一的宗教實(shí)體而存在，還表明穆斯林能排除內(nèi)部分歧，始終接受正確的領(lǐng)導(dǎo)，他們可以作為恢復(fù)宗教價(jià)值行動(dòng)的先驅(qū)者對(duì)世界的末來(lái)起決定性的作用。

    在人類(lèi)的文明史上革命不斷發(fā)生，過(guò)去只有農(nóng)民革命、工業(yè)革命、社會(huì)主義革命、民族主義革命，伊斯蘭革命是人類(lèi)歷史上首創(chuàng)第一次，這是伊斯蘭世界二百多年來(lái)受到西方壓迫歷史的必然的一次，伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命的成果證明了，穆斯林對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的全面反抗，自我解放，再次復(fù)興，唯一的道路就是伊斯蘭革命。這是對(duì)整個(gè)伊斯蘭世界的明確啟示。

    伊瑪目在1980年1月23日發(fā)現(xiàn)患有心臟病，住院治療幾個(gè)月后，就搬到德黑蘭郊外的賈馬蘭小鎮(zhèn)居住，他同全家人住在一所簡(jiǎn)陋的房子里，安度他的晚年。1989年6月3日，他的心臟病再次發(fā)作，醫(yī)治無(wú)效，翌日凌晨歸真。給他送葬那一天情景使人想起了十年前他從法國(guó)回國(guó)時(shí)的同樣情形。超過(guò)一千萬(wàn)民眾從全國(guó)各地來(lái)到德黑蘭向這位二十世紀(jì)伊斯蘭的領(lǐng)袖告別。因?yàn)橛咳胧袃?nèi)為他們敬愛(ài)的領(lǐng)袖送行的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事先的預(yù)料，市內(nèi)擁擠不堪，治喪委員會(huì)最后決定直升飛機(jī)把伊瑪目的遺體運(yùn)往選定在德黑蘭南郊的墓地。

    伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命獲得了決定性的成功，標(biāo)志著伊斯蘭在西方殖民主義統(tǒng)治穆斯林世界二百年后的新覺(jué)醒。伊瑪目給后人留下的最大遺產(chǎn)是他對(duì)伊斯蘭在現(xiàn)代社會(huì)的全面理解和實(shí)踐，他為全世界的穆斯林吹響了伊斯蘭革命的號(hào)角：只有安拉的大道和法度才是人類(lèi)的光明前途。

    愿安拉慈憫伊瑪目霍梅尼，并擢升他在天園的品位！阿敏！

伊朗伊斯蘭共和國(guó)締造者

    一代偉人伊瑪目霍梅尼，由于在伊朗成功發(fā)動(dòng)的伊斯蘭革命而享譽(yù)世界。伊瑪目霍梅尼在領(lǐng)導(dǎo)革命和執(zhí)掌政權(quán)中有獨(dú)到之處，像他那樣的人在歷史上是罕見(jiàn)的，其政權(quán)類(lèi)似安拉眾使者的政權(quán)。因?yàn)樗且涣鞯淖诮虒W(xué)者，他的革命是建立在宗教基礎(chǔ)之上的，所以伊朗人民在信仰宗教的基礎(chǔ)上接受他的指示，把這當(dāng)作一項(xiàng)神圣的宗教任務(wù)。

    由于伊瑪目霍梅尼生活非常簡(jiǎn)樸，沒(méi)有不良習(xí)慣，從不追逐權(quán)力，所以人民群眾被他的人格所傾倒，對(duì)他十分愛(ài)戴，并準(zhǔn)備為他獻(xiàn)身。

    巴列維政權(quán)統(tǒng)治伊朗長(zhǎng)達(dá)50余年，對(duì)人民實(shí)行殘酷壓迫和剝削，為美國(guó)和以色列控制伊朗提供了條件，他將國(guó)家收入揮霍在王室家族的吃喝完樂(lè)上。人民群眾被巴列維政權(quán)的歧視、壓迫和剝削搞得筋疲力盡，期盼著起義和行動(dòng)。他們認(rèn)為自己的解放要靠伊瑪目霍梅尼引導(dǎo)和恢復(fù)伊斯蘭法治。所以盡管美、英及其他歐洲國(guó)家政府全都支持國(guó)王，但是他在人民面前末能站住腳。

    伊瑪目霍梅尼在發(fā)動(dòng)伊朗伊斯蘭革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用是非常重要的。他是唯一一位被98%的人民真心擁戴的人。

    他不僅是一位偉大的宗教學(xué)者，名副其實(shí)的教法專(zhuān)家，而且是一位政治家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家（伊瑪目霍梅尼撰寫(xiě)了許多書(shū)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、宗教、歷史、倫理學(xué)、神秘主義等，這些書(shū)早在革命前就已出版發(fā)行）。他對(duì)待人民群眾非常誠(chéng)懇，講話和藹可親。

    他認(rèn)為以美國(guó)為首的超級(jí)大國(guó)是世界禍害，所以一開(kāi)始就給美國(guó)取了“大魔鬼”這一綽號(hào)，認(rèn)為他是世界上許多腐敗現(xiàn)象及戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。伊瑪目霍梅民號(hào)召伊朗人民不要怕美國(guó)，因它是虛弱的力量，在人民鋼鐵意志面前，總是吃敗仗。

    世界迄今為止經(jīng)歷了各種各樣的革命，如16世紀(jì)荷蘭革命， 17世紀(jì)英國(guó)兩次革命，18世紀(jì)下半葉美國(guó)革命，進(jìn)入19世紀(jì)前， 法國(guó)大革命（1798-1794），而法國(guó)革命影響了它以后的所有革命，包括俄國(guó)1919年10月革命。但1979年伊斯蘭革命同以前所有革命均不同，因?yàn)樗且揽孔诮獭⒂梢晃蛔诮虒W(xué)者領(lǐng)導(dǎo)未借助武器而取得勝利的。伊瑪目霍梅尼認(rèn)為伊朗的情況并不適合于搞武裝起義。他沒(méi)有同意某些人建議的對(duì)國(guó)王采取武裝行動(dòng)的主張。伊朗革命完全粉碎了美國(guó)和西方的政治交易。盡管美國(guó)完全控制著伊朗軍隊(duì)和國(guó)王本人，國(guó)王在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切事務(wù)中雇用美國(guó)顧問(wèn)，實(shí)際上是美英駐德黑蘭使館在幕后操縱國(guó)王政權(quán)（正如哈伊扎德將軍在回憶錄中完全說(shuō)明的美國(guó)人的作用那樣）但誰(shuí)也沒(méi)預(yù)料到這場(chǎng)革命會(huì)取得成功，從頭到腳全副武裝的國(guó)王政權(quán)會(huì)垮臺(tái)。

    伊朗國(guó)王在1978年5月（革命勝利之前7個(gè)月）在接受美國(guó)新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)鎮(zhèn)定自若地說(shuō)：“沒(méi)有任何人推翻我，因?yàn)?0萬(wàn)軍隊(duì)、全體工人和大多數(shù)人民群眾都支持我?！泵绹?guó)白宮恰好也有這種分析。首先他們不愿意認(rèn)真對(duì)待革命，因?yàn)樗麄儗?duì)伊朗局勢(shì)所作的分析是根據(jù)美國(guó)一些大學(xué)對(duì)伊朗社會(huì)有關(guān)民族、宗教、 經(jīng)濟(jì)、文化、心理狀態(tài)及所涉及的方方面面問(wèn)題所作的龐大調(diào)查，同時(shí)也是根據(jù)美國(guó)中央情報(bào)局調(diào)查機(jī)構(gòu)及美國(guó)駐德黑蘭大使館的調(diào)查，他們向國(guó)王建議，在動(dòng)蕩不安局勢(shì)面前要讓步，成立一屆中立政府。但是伊瑪目霍梅尼憑借自己正確的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)發(fā)布一系列開(kāi)始在伊拉克的納杰夫，后來(lái)在法國(guó)巴黎下達(dá)的并由其支持者傳遍伊朗全國(guó)的緊急指示，使國(guó)王政府對(duì)局勢(shì)失去控制。

    伊斯蘭革命在伊朗發(fā)生意味著美國(guó)在科學(xué)知識(shí)和思想意識(shí)形態(tài)方面遭到失敗和破產(chǎn)，他們?cè)谝晾矢愕臄?shù)十年的調(diào)查均不起作用。據(jù)美國(guó)分析，在伊朗，蘇聯(lián)人對(duì)他們是一種危險(xiǎn)，另一方面向國(guó)王提供了廣泛收集情報(bào)的援助，以便獲取與蘇聯(lián)有關(guān)的情報(bào)。美國(guó)稱(chēng)伊朗是穩(wěn)定的島嶼，稱(chēng)它為“地區(qū)憲兵隊(duì)”，對(duì)宗教勢(shì)力和宗教學(xué)者們的影響根本不用考慮。另外，伊瑪目霍梅尼的管理方式和他對(duì)革命的指導(dǎo)方法美國(guó)人都沒(méi)有放在心上，在革命勝利的時(shí)刻，美國(guó)的分析是即使革命勝利，伊瑪目霍梅尼奪取政權(quán)，他們也可以通過(guò)其在伊朗的代理人輕而易舉地消滅伊瑪目霍梅尼政權(quán)。但是他們?cè)谶@方面再次犯了錯(cuò)誤，所以不得不迫使伊拉克對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種辦法也沒(méi)給美國(guó)帶來(lái)任何好處。

    美國(guó)全部失敗的原因是他們很少考慮宗教在發(fā)動(dòng)群眾和在人民群眾中培養(yǎng)英勇獻(xiàn)身精神的力量。然而這是非常重要的，在伊朗伊斯蘭革命勝利前3個(gè)月哈伊扎德將軍接受美國(guó)秘密使命，來(lái)到伊朗負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)，在伊朗國(guó)王逃離伊朗之后，軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)聽(tīng)他的命令。在此期間，他秘密下達(dá)指示打開(kāi)F14戰(zhàn)斗機(jī)上幾部重要監(jiān)聽(tīng)機(jī)器，同時(shí)將設(shè)在伊朗北部為了進(jìn)行間諜活動(dòng)和從蘇聯(lián)獲取情報(bào)的大功率雷達(dá)全部拆除，運(yùn)到美國(guó)。幾年后，他在自己所發(fā)表的回憶錄中，揭開(kāi)了這次秘密使命的內(nèi)幕。革命浪潮如此洶涌，使美國(guó)陷入被動(dòng)和僵局，失去行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。1978年7月國(guó)王的首相謝里夫·伊瑪米下臺(tái)后，伊朗駐美國(guó)大使阿爾德席爾?扎赫迪從美國(guó)帶了一封信給國(guó)王，信中寫(xiě)道：“美利堅(jiān)和眾國(guó)政府放棄以前阻止國(guó)王采取武力行動(dòng)的作法，給國(guó)王以采取他認(rèn)為較好的旨在解決問(wèn)題的決策的自由?！边@封信給國(guó)王的支持者帶來(lái)了希望，認(rèn)為華盛頓的綠燈可以把國(guó)王從無(wú)決定權(quán)和自主權(quán)的境地解救出來(lái)。但是國(guó)王已處于垮臺(tái)的邊緣，在那種情況下他已無(wú)力采取措施，所以最后不得不離開(kāi)伊朗，把伊朗局勢(shì)交給美國(guó)人處理，以便他們扭轉(zhuǎn)局勢(shì)之后讓他重返伊朗。

    在伊朗伊斯蘭革命成功后，大學(xué)生占領(lǐng)美國(guó)駐德黑蘭大使館時(shí)繳獲的許多文件、檔案證明美國(guó)在伊朗公開(kāi)進(jìn)行間諜活動(dòng)和干涉伊朗內(nèi)政。這些文件被整理成50本書(shū)，然后公開(kāi)發(fā)表。當(dāng)美國(guó)向伊朗施加壓力要求釋放美國(guó)間諜人員時(shí)，伊瑪目霍梅尼發(fā)聲明說(shuō)：“相應(yīng)地你們要把國(guó)王交給我們，讓他在伊朗受審”。這時(shí)國(guó)王在美國(guó)的一次談話中說(shuō)：“如果決定審判我，那么應(yīng)先審判美國(guó)總統(tǒng)，因?yàn)槲腋傻囊磺卸际菆?zhí)行美國(guó)總統(tǒng)的指令”。

    伊斯蘭革命后最艱難的時(shí)期是強(qiáng)加給伊朗的同伊拉克8年的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所有大國(guó)包括美、英、德、俄、法都向伊拉克提供了大批武器支持伊拉克。他們預(yù)料：在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始幾天伊朗就會(huì)慘敗，因?yàn)橐晾收?quán)剛剛建立，沒(méi)有任何戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中波斯灣沿岸的沙特、科威特各自向伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆提供了大約300億美元的經(jīng)濟(jì)援助，用于戰(zhàn)爭(zhēng)。但是在伊拉克未能占領(lǐng)一寸伊朗領(lǐng)土的情況下，歷時(shí)8年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，而在戰(zhàn)爭(zhēng)最初幾天伊朗西南4省有一半領(lǐng)土曾被伊拉克軍隊(duì)占領(lǐng)。

    兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)中央情報(bào)局再次煽動(dòng)薩達(dá)姆進(jìn)攻科威特。薩達(dá)姆發(fā)動(dòng)進(jìn)攻并占領(lǐng)了科威科，目的是使阿拉伯世界一體化。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后，科威科政府多次請(qǐng)伊朗政府原諒，因?yàn)樗晾送晾首鲬?zhàn)。美國(guó)發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是向交戰(zhàn)雙方出售武器，但后來(lái)又以保護(hù)科威特為名進(jìn)攻伊拉克，這樣便可以毀掉以前用于反對(duì)伊朗而提供給伊拉克的武器裝備，目的是排除伊拉克對(duì)以色列的威脅。在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)以保護(hù)科威特和沙特為名，從這兩個(gè)國(guó)家攫取了大筆錢(qián)財(cái)，向伊拉克發(fā)動(dòng)了45天空襲。后來(lái)的地面進(jìn)攻本可以在最后時(shí)刻輕而易舉地把薩達(dá)姆滅掉，但沒(méi)有這樣干，而不顧沙特和科威特的要求保留了薩達(dá)姆， 因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為：第一，如果薩達(dá)姆被消滅，宗教人士可能在伊拉克上臺(tái)；第二，保留薩達(dá)姆會(huì)使沙特和科威特始終怕他，這樣美國(guó)就以保護(hù)他們?yōu)槊蜻@些國(guó)家敲詐財(cái)物。一方面，用先進(jìn)的防 御武器裝備它們，大筆款項(xiàng)會(huì)裝進(jìn)美國(guó)腰包；另一方面美國(guó)期望 如果伊朗介入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他可有借口直接參進(jìn)攻伊朗。但是伊朗保持中立，即譴責(zé)伊拉克侵略科威特，又譴責(zé)美國(guó)屠殺伊拉克手無(wú)寸鐵的人民和轟炸伊拉克城市。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中伊朗從人道主義出發(fā)允許數(shù)十萬(wàn)伊拉克難民入鏡。

    伊朗在同伊拉克和所有大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的奧秘是人民的伊斯蘭信仰，上百萬(wàn)人投入圣戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，迫使敵人后退。戰(zhàn)后伊朗開(kāi)始重建期，短期內(nèi)便取得成功。美國(guó)曾期待伊瑪目霍梅尼壽終正寢，它相信伊瑪目去世后沒(méi)有人能接替他的位置，伊朗會(huì)大亂。但是美國(guó)的陰謀再一次破產(chǎn)。伊瑪目霍梅尼歸真后，專(zhuān)家委員會(huì)推舉前伊朗總統(tǒng)阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊為領(lǐng)袖，人民群眾通過(guò)游行示威表示支持。伊瑪目霍梅尼走了，但他為世界上被壓迫的人民，特別是穆斯林人民指明了斗爭(zhēng)的光輝道路，他的人格魅力，他的斗爭(zhēng)精神將萬(wàn)古流芳。

平民生活 領(lǐng)袖風(fēng)范

    伊瑪目霍梅尼具有高尚的行為品德，從而使他能長(zhǎng)期擔(dān)任斯蘭社會(huì)導(dǎo)師和領(lǐng)袖，在伊朗從各方面遭到西方大國(guó)特別是美國(guó)進(jìn)攻的最危急最緊要的關(guān)頭，使伊斯蘭制度在伊朗社會(huì)得以復(fù)興，他像一位英明的強(qiáng)有力的船長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)人民沖破險(xiǎn)灘，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻。

    伊瑪目人格之偉大，其影響的深度和廣度，即使其身邊的人亦難以估量清楚。實(shí)際上，每個(gè)人都根據(jù)自己的理解和能力從不同角度來(lái)觀察和評(píng)價(jià)這位偉人。他高尚的的品德，淵博的知識(shí)，高超的智慧，對(duì)歷史的探索者和今人及未來(lái)幾代人來(lái)說(shuō)都是研究的對(duì)象和學(xué)習(xí)的榜樣，因此許多人認(rèn)為對(duì)伊朗伊斯蘭革命真正的 締造者伊瑪目霍梅尼的認(rèn)識(shí)并非今天我們所了解到的水平。因?yàn)橐连斈吭诔蔀橐晃蛔诮倘耸?、一位政治家，甚至一位革命者之前已是一位篤信安拉的高潔穆斯林。正因?yàn)橐连斈炕裘纺峋哂懈呱?的人格和革命熱情及智慧，因此他從不依靠大國(guó)勢(shì)力，這種勇氣同今天某些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人的策略大相徑庭。這位偉人在充滿霸權(quán)主義和弱肉強(qiáng)食的世界，不依靠大國(guó)鬼話連篇，只憑正信和膽識(shí)勇往直前，使敵人聞風(fēng)喪膽。正如，某家西方雜志所描述的：“在當(dāng)代沒(méi)有任何人震撼世界達(dá)到他震撼的強(qiáng)度?！?/P>

堅(jiān)持原則，率先典范

    他從不把自己視為特殊公民，他精通各種法規(guī)特別是伊斯蘭法，他是最恪守法律的人，他認(rèn)為自己有責(zé)任率先實(shí)施法律。在他的一生中始終信守規(guī)定、照章辦事。他長(zhǎng)期租用住宅，但從不允許家人或其他人在末經(jīng)房東允許的情況下在家里采取任何行動(dòng)，因?yàn)檫@可能引起房東不滿，所以房東和他這家房客之間的關(guān)系非常融洽。雖然房東非常敬愛(ài)和尊重伊瑪目，但伊瑪目認(rèn)為自己必須遵守伊斯蘭社會(huì)各種法規(guī)。甚至有一次安排他要發(fā)表公開(kāi)講話，在他的住宅需要事先安裝攝像設(shè)備。因?yàn)檫@件事有可能損傷住宅，所以伊瑪目事先提醒工作人員，在采取任何行動(dòng)之前必須征得房東允許之后，方可在住宅準(zhǔn)備安裝攝像設(shè)備。由此可見(jiàn)，伊瑪目在最簡(jiǎn)單和最復(fù)雜的事務(wù)中都始終堅(jiān)持原則恪守規(guī)章制度。

儉樸樂(lè)道，淡泊名利

    伊瑪目霍梅尼生活儉樸，濟(jì)困救貧，無(wú)視權(quán)位，不沽名釣譽(yù)，不迷戀物質(zhì)世界，不講究穿戴，關(guān)心下屬，體貼民眾，勤儉節(jié)約，遠(yuǎn)離奢糜，所有這一切都說(shuō)明他克己和超凡脫俗的品德，他憑借這種優(yōu)秀品德就可以影響世界，將思想迷惘的人吸引到自己身邊。

    伊瑪目是安拉意欲為了拯救和領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)而來(lái)到世上的，他是一心向往安拉的人。這樣的人是毫無(wú)不良品德，是脫離低級(jí)趣味的人；他把自己一生交給安拉，精神處于最高境界。因此伊瑪目也是能夠領(lǐng)導(dǎo)伊斯蘭社會(huì)的改革者和領(lǐng)袖，伊瑪目如同一座高山，可反射和回蕩其他聲音。他不懼怕任何東西，只在安拉面前跪拜。無(wú)疑，伊瑪目的每一特點(diǎn)都是伊斯蘭特征的體現(xiàn)，是伊斯蘭政權(quán)中領(lǐng)袖風(fēng)范的體現(xiàn)，這對(duì)于任何充滿激情、追求自由的人來(lái)說(shuō)都是精神財(cái)富，足以把他引領(lǐng)到伊斯蘭主義和伊斯蘭秩序的軌道上。

    伊瑪目的生活是安分樂(lè)道，儉樸生活的典范，這種風(fēng)格不僅在他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人之前如此，而且他一直認(rèn)為領(lǐng)袖的物質(zhì)生活水平應(yīng)該像社會(huì)上最普通的階層那樣，甚至應(yīng)比他們低。他在一生中始終過(guò)著自安自得的簡(jiǎn)樸生活。伊瑪目多次重申，根據(jù)伊斯蘭共和國(guó)憲法第142條原則，國(guó)家最高法院有責(zé)任審理伊斯蘭共和國(guó)領(lǐng)袖和高級(jí)官員在任職前后的財(cái)產(chǎn)，以免他們聚斂不義之財(cái)。伊瑪目霍梅尼是第一個(gè)在1980年向最高法院遞交自己微不足道的財(cái)產(chǎn)清單的人。伊瑪目歸真不久，國(guó)家最高法院公布了對(duì)伊瑪目財(cái)產(chǎn)的調(diào)查報(bào)告，此項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，他的財(cái)產(chǎn)不僅沒(méi)有增加，而且他父親在家鄉(xiāng)遺留給他的一塊地也經(jīng)他同意后捐贈(zèng)給了當(dāng)?shù)氐母F人。

    在這份調(diào)查報(bào)告中有這樣的記載：伊瑪目除了一些書(shū)籍、供他儉樸生活所用的少量用具，如兩塊舊地毯、眼鏡、指甲刀、梳子、念珠、古蘭經(jīng)、禮拜用的小地毯和纏頭巾之外，再無(wú)他物。 這就是一代偉人所擁有的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，然而他不僅是一位富裕的產(chǎn)油國(guó)的領(lǐng)袖，而且領(lǐng)導(dǎo)著世界心臟地區(qū)數(shù)千萬(wàn)人口。在霍梅尼病逝前，當(dāng)人們得知伊瑪目患心臟病時(shí)，就紛紛寫(xiě)信或到醫(yī)院門(mén)前要求為他捐獻(xiàn)心臟。人民之所以如此愛(ài)戴他，秘密就在于他擁有著純正的信仰和廉潔奉公、誠(chéng)懇待人的人格。

嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎

    嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎是影響社會(huì)的巨大動(dòng)力。伊瑪目的同事和助手之所以非常愛(ài)戴他也是基于這個(gè)原因。如果伊瑪目到某地去，人們很難做到先于他致色蘭，即使有時(shí)人們事先準(zhǔn)備好要首先向伊瑪目問(wèn)候，但措手不及，他一到場(chǎng)便首先向大家問(wèn)安。在同朋友和普通群眾交往談話中伊瑪目總是和藹可親，彬彬有禮，使他人深受感動(dòng)。伊瑪目在休息和工作時(shí)穩(wěn)如泰山，堅(jiān)定自若，在任何突發(fā)事件和困難面前從不低頭；但在安拉面前卻非常謙恭順從。他始終堅(jiān)持這樣一個(gè)原則：人在青年時(shí)代就應(yīng)改造自己。 他曾說(shuō)：“誰(shuí)最敬畏安拉，最畏懼安拉，誰(shuí)為安拉而工作，誰(shuí)最高尚。敬畏是原則，但它對(duì)無(wú)知者來(lái)說(shuō)有時(shí)也會(huì)帶來(lái)災(zāi)害。如果一個(gè)民族敬畏安拉，就能夠保衛(wèi)自己免遭世間的一切災(zāi)難?！?

寬以待人，胸懷坦蕩

    伊瑪目霍梅尼是超越自我的人，他通過(guò)人間正道直接接近安拉，他從自然界狹窄黑暗的牢籠奔向安拉。他的全部行為包括說(shuō)話、沉默、高興、悲傷及生死全是為了安拉。他認(rèn)為真正的愛(ài)是對(duì)安拉的敬畏和對(duì)美德的修練，他正是帶著這種想法對(duì)安拉造化的人類(lèi)特別關(guān)愛(ài)和和藹。與敵人的宣傳相反，他從無(wú)怒顏，伊瑪目用這一高尚品質(zhì)甚至將最壞的、最頑固的人爭(zhēng)取到自己身邊，有時(shí)甚至對(duì)這些人也表示感興趣。伊瑪目衡量人的標(biāo)準(zhǔn)是公正、真理和歸信安拉。如果某人犯了錯(cuò)誤，他會(huì)說(shuō)：人有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤， 但不要用錯(cuò)誤的方式因他有小錯(cuò)誤而嚴(yán)厲處罰他。

    當(dāng)一位美籍穆斯林在給伊瑪目霍梅尼的信中解釋自己過(guò)去情況時(shí)，寫(xiě)道：“我由于沾污您而犯了大錯(cuò)，這一錯(cuò)誤總是像惡夢(mèng)一樣折磨我?！彼麘┣笠连斈吭徦?，伊瑪目霍梅尼寬厚地在回信中寫(xiě)道：“我已原諒你。”正是這些言行征服了無(wú)數(shù)人的心靈，使他們深受感動(dòng)，把很多人吸引到自己身邊。他經(jīng)常說(shuō)：“當(dāng)以道德感化人們，如果你能征服人心，你將得到安拉的愛(ài)護(hù)?！薄澳銈儜?yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)安拉的仆人，用心去關(guān)愛(ài)他們，因?yàn)樗麄兠墒馨怖拇葢??！?/P>

勇敢機(jī)智，堅(jiān)韌不拔

    伊瑪目的勇敢機(jī)智不僅體現(xiàn)在他敢講真話和揭露敵人的陰謀方面，而且完全體現(xiàn)在他的思想中和社會(huì)政治活動(dòng)中。

    伊瑪目霍梅尼在一封信中說(shuō)：“今天霍梅尼在重大的政治事件中，在敵人的飛機(jī)大炮、火箭導(dǎo)彈面前已袒露自己的胸懷，他像所有英勇獻(xiàn)身的烈士那樣隨時(shí)準(zhǔn)備殉難捐軀。”

    伊瑪目即使在最嚴(yán)峻的形勢(shì)下，臉不變色心不跳。有位醫(yī)生曾深情地說(shuō)，即使躺在病床上，在臨終之際，在他的神經(jīng)和心臟器官中也看不出任何顫抖，他與真理與安拉緊緊聯(lián)系在一起，在那種時(shí)刻仍以堅(jiān)定的信念準(zhǔn)備作最后的奮斗。他認(rèn)為死的時(shí)刻是新生的開(kāi)始，因?yàn)樗晃窇职怖?，認(rèn)為只有安拉的意志主宰著世界，除畏懼安拉之外無(wú)所畏懼。

    他曾說(shuō)：“在病榻上的死是純粹的死，算不了什么。但是為安拉而死則是犧牲，是為人類(lèi)謀求幸福和尊嚴(yán)的犧牲?！薄啊t色’ 的死（犧牲）勝于‘黑色’（恥辱）的活”。伊瑪目閣下身處在令人驚奇緊張危險(xiǎn)的境地，也是坦然自若，流露出安詳?shù)纳袂?，看著他那富有感染力的目光，人們?huì)情不自禁地從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種由衷的敬慕之情。

    實(shí)際工作中伊瑪目對(duì)許多問(wèn)題都有耐心，允許別人有缺點(diǎn)和犯錯(cuò)誤。因?yàn)樗J(rèn)為一切都由安拉主宰，他對(duì)某些重大問(wèn)題不隨便加以干預(yù)，把許多官員的任免權(quán)交給政府，由人民當(dāng)家作主選舉領(lǐng)導(dǎo)人，他像眾先知和其他先賢那樣允許人民試驗(yàn)和選擇道路。他對(duì)任何人從不動(dòng)怒生氣，他如此有耐心，以至對(duì)其敵人的詛咒也與他人不同，如果他希望某人死，那就是伊斯蘭和穆斯林的敵人。

    關(guān)于忍耐，他有許多論述，他說(shuō)：“目標(biāo)越大，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的困難越大，所以人應(yīng)該忍耐。”“忍耐會(huì)使人容易承受災(zāi)難，使困難變得容易，使意志變得堅(jiān)強(qiáng)?！?

井井有條，清潔衛(wèi)生

    伊瑪目霍梅尼在處理各項(xiàng)工作中井井有條，從不因?qū)Ｗ⒁粋€(gè)問(wèn)題而忽視其他。他每天祈禱，誦經(jīng)，禮拜，研究問(wèn)題，聽(tīng)新聞，散步，鍛煉，回答請(qǐng)求報(bào)告，同家人團(tuán)聚，會(huì)見(jiàn)，用餐，淋浴， 休息都按時(shí)有條不紊地進(jìn)行。
伊瑪目的衣服始終是清潔干凈的，他非常注意衛(wèi)生環(huán)境，生活環(huán)境。工作房間，祈禱室，臥室非常干凈明亮，始終散發(fā)著芳香氣味。伊瑪目在儉樸節(jié)約的生活中，唯一的奢好是在使用香料方面很考究。伊瑪目喜歡使用香料，如果有人送給他香料，他便會(huì)愉快地接受。

    他從早到晚祈禱，誦經(jīng)，學(xué)習(xí)，讀書(shū)，都有具體的時(shí)間安排。沉思，散步也是他每天日程中不可缺少的內(nèi)容。他年近90高齡時(shí)仍是世界上最繁忙的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一，即使在最艱難的環(huán)境中，在同最嚴(yán)酷的事件斗爭(zhēng)中，他也未失去為安拉和伊斯蘭社會(huì)貢獻(xiàn)畢生精力的熱情。

    盡管每天他工作繁忙，日理萬(wàn)機(jī)，召開(kāi)各種會(huì)議，但從不忽視與人民群眾的聯(lián)系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在伊朗伊斯蘭革命勝利后的幾年間，他先后接見(jiàn)群眾達(dá)3900多人次。他在接見(jiàn)人民群眾時(shí)總是笑容可掬、和藹可親，受接見(jiàn)的人們情不自禁，感動(dòng)得流下熱淚。

伊斯蘭高于一切

    伊瑪目是實(shí)現(xiàn)穆斯林大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合和倡導(dǎo)人道主義的典范。 伊瑪目對(duì)物質(zhì)世界從不迷戀，沒(méi)有任何奢望，他認(rèn)為迷戀物質(zhì)世界是走上錯(cuò)誤道路的根源，號(hào)召人們遠(yuǎn)離錯(cuò)誤道路，遠(yuǎn)離萬(wàn)惡之源的物欲世界。伊瑪目終身未給自己留下任何儲(chǔ)蓄。
 
    他追求知識(shí)，但沒(méi)有增加財(cái)富的要求；他心系安拉，只與祝福、禮拜、誦經(jīng)、知識(shí)、藝術(shù)、精神修養(yǎng)打交道，他多次重申這樣一個(gè)問(wèn)題，世上的一切均來(lái)自安拉。他還說(shuō)，安拉使革命取得勝利。在多年的斗爭(zhēng)生涯中，任何沉重的事件都未能壓垮他。他高瞻遠(yuǎn)矚，熱愛(ài)人民，相信人民，這就是他成功的秘密。

    伊瑪目認(rèn)為，伊斯蘭高于一切。革命及其他行動(dòng)也是根據(jù)伊斯蘭目的而發(fā)動(dòng)和執(zhí)行的，它具有永恒的精神意義。他始終不渝地強(qiáng)調(diào)，全體人民，各團(tuán)體，伊斯蘭議會(huì)，政府及其他部門(mén)都應(yīng)以伊斯蘭為軸心進(jìn)行活動(dòng)，堅(jiān)持伊斯蘭原則。所以伊朗伊斯蘭共和國(guó)領(lǐng)袖阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊稱(chēng)，伊瑪目是道德學(xué)者，是傳授道德課的教師，是使人們的道德品質(zhì)進(jìn)一步升華的導(dǎo)師。