我們不能為工作忙找借口不去拜安拉
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時(shí)間:2009-02-03
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我來說兩句
一、上班忙沒時(shí)間。這是一部分上班族穆斯林不進(jìn)寺的理由。是的,我們伊斯蘭教主張兩世 并重,瞻養(yǎng)家屬,維持生計(jì)是我們穆斯林不可推卸的職責(zé),努力工作,勤奮生產(chǎn)是無可非議 的。但是,我們還應(yīng)當(dāng)明白,記念真主,崇拜真主更是我們穆斯林的天職,是真主造化我們 的因由。我們不能以工作忙為借口,忽視認(rèn)主拜主。況且真主并沒有強(qiáng)人所難,讓我們承擔(dān) 我們能力之外的重負(fù)。一天24小時(shí),工作時(shí)間只占三分之一,其余時(shí)間完全可以抽出一兩個(gè) 小時(shí)履行我們的宗教職責(zé),認(rèn)主拜主,為后世的歸宿積攢盤費(fèi)。
我們?cè)诮袷烂γβ德?,東奔西跑,為的什么?無非是為了生活過的幸福美滿??墒俏覀兠總€(gè) 人都十分清楚,人的生命是有限的,今世美好生活的享受是會(huì)結(jié)束的?!傲簣@雖好,非久居 之地?!蔽覀冏罱K是要離開今世,回歸于后世的。在后世,人則是長(zhǎng)生不老的,生活是永 久的。但后世永久生活的幸福與不幸取決于每個(gè)人在今世的所作所為。我們不能以今世短暫 的享樂為代價(jià),換取后世永久生活的不幸與苦難,在火獄中永受煎熬。
以上班忙,沒時(shí)間為借口,忽視拜主的穆斯林兄弟姐妹們啊!真主在《古蘭經(jīng)》中早已經(jīng)諄 諄告誡我們了。真主說:“信士們啊!你們的財(cái)產(chǎn)和子女,不要使你們忽略了記念真主,誰 那樣做,誰是虧折的。在死亡降臨之前,你們當(dāng)分舍我賜予你們的,否則,將來(有)人說: ‘我的主啊!你為何不讓我延遲到一個(gè)臨近的定期,以便我有所施舍,而成為善人呢?’但壽 限一到,真主絕不讓任何人延遲,真主是徹知你們的行為的?!?63:9-11)
二、清真寺是非多,還是少去為好。
我們都知道,凡是有人的地方,就會(huì)有矛盾。人類社會(huì)就是在矛盾中生活,在矛盾中發(fā)展, 通過不斷解決矛盾而獲得進(jìn)步的。清真寺也不例外,因?yàn)榍逭嫠虏⒉皇鞘劳馓以?。進(jìn)寺禮 拜的人來自社會(huì)的各個(gè)層面。他們的思想境界有高低,文化素養(yǎng)有差異,脾氣性格有區(qū)別,
認(rèn)識(shí)問題的方法不一致,因而對(duì)同一件事情的看法與處理方式不可能完全一致,達(dá)成共 識(shí)。產(chǎn)生矛盾是毫不奇怪,彼此之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)也是不可能沒有的。問題在于我們用什么態(tài)度 來對(duì)待矛盾,用什么方法來解決爭(zhēng)執(zhí),回避不是解決矛盾的辦法,遠(yuǎn)離清真寺這個(gè)所謂的“ 是非之地”并不是一種“潔身自好”,“明哲保身”的上上之策,實(shí)際上是對(duì)自身的一種 最大傷害。因?yàn)?,為了避免是非而放棄進(jìn)寺拜主,遠(yuǎn)離真主的朝房,遠(yuǎn)離真主的教門,那就 是對(duì)自己本身的極大不負(fù)責(zé)任,是對(duì)自己本身的最大行虧,是上了伊布利私的當(dāng)。真主說: “誰舍真主而以惡魔為主宰,誰確遭受明顯的虧折?!?4:119)
正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是,來寺里禮拜,把握好自己,不說不利于教門與團(tuán)結(jié)的話,不做不利于 教門與團(tuán)結(jié)的事,不介入與教門無益的世俗瑣事。這才是真正的潔身自好。
三、我不禮拜,也不干壞事,只要心好就行,有些禮拜人,做的那事,還不如我。
持這種觀點(diǎn)的人,我們不知道,他所謂的“心好”是指什么,是心地善良呢,還是指信仰 堅(jiān)定呢?如果是指前者,那么,這種心腸好,只是作為一個(gè)人,應(yīng)當(dāng)具備的基本道德,它代 替不了穆民的信仰(伊瑪尼),代替不了禮拜、封齋等這些主命的功課。
如果這種心好指的是信仰,那么,這種說法也是不正確的。信仰真主是五功之首,是教門的 基礎(chǔ),在信仰這個(gè)基礎(chǔ)上,還有禮拜、封齋、朝覲、納天課等主命功課必須履行。穆圣說: “伊斯蘭建立在五件基礎(chǔ)上,作證真主的獨(dú)一,穆罕默德是真主的使者;履行拜功;繳納天 課;朝覲天房;在萊買丹月封齋?!?
信仰與禮拜等善功的關(guān)系,猶如一個(gè)人的靈魂與肉體的關(guān)系,是不可分割的一個(gè)整體。光有 靈魂而沒有靈魂的載體——肉體,不成為一個(gè)人。沒有靈魂,只有肉體,那只是一個(gè)臭尸體 。真主在《古蘭經(jīng)》中指出,沒有信仰 (伊瑪尼)的人后世不得脫離。雖有信仰而沒有干善功者,其信仰在后世對(duì)他毫無作用。真主 說:“你的主一部分跡象降臨之日,凡以前未曾信仰主,或雖信仰主而未履行善功的人,在 那日,即使信仰主,也無益了?!?6:158)
所以,我們不要以為所謂“心好”,就可以放棄拜功,遠(yuǎn)離真主的教門,遠(yuǎn)離清真寺,脫離 穆斯林大眾,穆圣曾說過,離群的羊羔最容易被狼吃掉。
四、至于對(duì)某些常禮拜的人言行不端有看法,因而對(duì)清真寺敬而遠(yuǎn)之,也是不應(yīng)該的,我們看一個(gè)人,不能“管中窺豹”,以點(diǎn)代全,應(yīng)全面正確地看待,具體問題具體對(duì)待,不 以一時(shí)一地的某一次言行否定一個(gè)人的一切,“人無完人,金無足顯,”凡是人都會(huì)犯錯(cuò)誤 ,都會(huì)有這樣或那樣的不足。進(jìn)寺禮拜的人同樣如此。我們應(yīng)當(dāng)看到,這些進(jìn)寺禮拜的人 ,在對(duì)教門的認(rèn)識(shí),對(duì)拜功重要性的理解方面,已經(jīng)走在我們前頭,他其碼知道真主的命令 是不可違抗的,拜功這件主命是不可輕易放棄的。他知道自己是個(gè)回回穆民,而回回穆民就 要認(rèn)主拜主,就要進(jìn)寺禮拜。
至于其他方面的不足,則會(huì)隨著教門知識(shí)的增長(zhǎng),逐漸完善。因?yàn)榍逭嫠戮褪且粋€(gè)大學(xué)校, 穆民在清真寺里除了拜主之外,還要接受教門知識(shí)的熏陶。在古蘭、圣訓(xùn)陽光雨露的滋潤(rùn)下 ,人們的思想境界會(huì)不斷升華,道德修養(yǎng)會(huì)逐漸提高。不良言行會(huì)逐步得到糾正。
所以,我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待常禮拜的人不要用過高的標(biāo)準(zhǔn)要求他們。我們應(yīng)當(dāng)持對(duì)自己負(fù)責(zé)的 態(tài)度,歸回在清真寺里,歸在真主的教門之中。
同時(shí),我們常守拜功的人,也應(yīng)當(dāng)明白,我們伊斯蘭教不僅僅是一個(gè)偉大的宗教,而且也 是一種美好、高尚的生活方式。它要求我們每個(gè)穆民穆斯林,不但要虔誠地履行宗教功課, 認(rèn)主拜主,遵行主命,遠(yuǎn)離主禁,多干善功,而且要求我們?cè)谏鐣?huì)生活中,在與人們的社會(huì) 交往中,要成為一個(gè)有修養(yǎng)、有道德、有禮貌的人,一言一行,舉手投足,無不體現(xiàn)伊斯蘭 精神。
如果我們對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足,認(rèn)為教門就只是禮拜、封齋……。只要進(jìn)了寺,禮了五番,就 算有了教門,就把一切都包括了。因而不重視自身的學(xué)習(xí),不注重思想意識(shí)和道德修養(yǎng)的提 高,言談放肆、出口傷人、舉止粗魯、毫無修養(yǎng)。這樣的話,無形中就會(huì)給外界人造成一種 不好的印象,提供一個(gè)錯(cuò)誤的信息,使他們誤認(rèn)為“禮拜人都是這種低素質(zhì)的人,我們不禮 拜,還比他強(qiáng)?!边@就大大地傷害了我們的教門,貶低了我們穆斯林的形象,這不得不 引起我們熱愛伊斯蘭教的每個(gè)穆斯林的高度重視。決不可調(diào)以輕心。
五、進(jìn)寺禮拜的人,都是吃寺里的乜提的。
持這種看法的人,對(duì)清真寺太缺乏了解了。清真寺本身不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體,除過少量的“ 臥格夫”房產(chǎn)的租金收入外,沒有什么經(jīng)濟(jì)收入,清真寺的經(jīng)濟(jì)來源自古以來就是以穆斯林 群眾的自愿出散的乜提為主。在穆斯林社區(qū),一座座宏偉壯觀的清真寺,哪一座不是靠高目 們的乜提修成的,寺里的阿訇、滿拉,哪一個(gè)不是由高目們的乜提供幫的,寺里的日常開支 、煤、水、電費(fèi)……,哪一樣不是由高目們施散的乜提來支付的。進(jìn)寺禮拜的人,他們絕大 部分都是抱著一顆“伊赫倆蘇(虔誠)的乜提來認(rèn)主拜主,扶持伊斯倆目教門的,他們是清 真寺的骨干力量,基本高目,給寺里出的乜提,是這些人最多,他們的教門素質(zhì)較高,他們 都明白“只能給寺里出,不能從寺里往回拿。”
清真寺管委會(huì)的委員,絕大部分都是坊上教門上上緊,熱心為伊斯倆目教門,為穆斯林群眾 服務(wù)的人,他們?cè)诟吣恐虚g比較有威信。這些人除了干好自己本身的功課外,義務(wù)為清真寺 服務(wù)。對(duì)于他們?cè)诠ぷ髦械钠睿覀兇蠹乙徑馑麄?,理解他們,要善意地?duì)待他們,支 持他們的工作。不要道聽途說,對(duì)他們作這樣那樣的猜測(cè),打擊他們的積極性。真主在《古 蘭經(jīng)》中告戒我們說:“信士們啊!你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離許多猜疑,有些猜疑,確是罪過。你們不 要互相偵探,不要互相背毀,難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎?你們是厭惡那 種行為的。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主,真主確是至赦的,確是至慈的。”(49:12)
穆斯林兄弟姐妹們!無論是因?yàn)槭裁丛?,諒解也好,不理解也好,遠(yuǎn)離清真寺,不進(jìn)寺禮 拜,對(duì)每個(gè)“信主獨(dú)一,信后世復(fù)生”的穆民來說,都是不可取的,是極端錯(cuò)誤的,我們應(yīng) 當(dāng)以真主的教門為重、以古蘭、圣訓(xùn)為準(zhǔn)繩,用對(duì)自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度來思考問題,處理問 題,正確對(duì)待清真寺,正確對(duì)待自己,處理好今后兩世的關(guān)系,獲得兩世的幸福。