回族民間敘事長詩產(chǎn)生的歷史較晚。最早流傳的《馬五哥和尕豆妹》從流傳到形成為文字記載，也不過一百多年時間。但是，回族民間敘事詩以鮮明的民族特色受到各族人民的珍愛，并被視為我國少數(shù)民族敘事詩中的優(yōu)秀作品之一，成為我國少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫中的一宗珍貴財富。

　　回族民間敘事詩中，最多的是愛情婚姻敘事詩。它通過愛情問題上的矛盾和斗爭，表現(xiàn)回族人民反抗封建禮教和封建婚姻制度的主題。除了著名的長詩《馬五哥和尕豆妹》外，還有《吆騾子》、《紅杜鵑》等等都是這類題材的敘事詩。這類敘事詩幾乎在這一點上是一致的：即悲劇色彩構(gòu)成了這類敘事詩的基調(diào)，從而揭示了它的產(chǎn)生有著深刻的社會背景，其意義遠遠超出了題材本身的范圍。這類敘事詩的成就還在于，回族人民群眾用集體的智慧塑造了一系列令人難忘的人物形象。如尕豆妹、馬五哥、毛三、二旦、紫花、姑舅哥等。從他們身上，集中體現(xiàn)了回族勞動人民的精神面貌、道德情操、斗爭意志等等，反映了回族人民的愛憎、理想、追求。在過去相當(dāng)長的歷史時期，回族勞動人民的形象在書面文學(xué)創(chuàng)造中是找不到的，回族人民用口頭創(chuàng)作的形式來反映本民族的生活，而且發(fā)展到用敘事詩的形式來塑造本民族的典型人物形象。

　　回族民間敘事詩中還有一類是歌頌回族歷史人物的《歌唱英雄白彥虎》是目前見諸文字的最有代表性的一部作品。這類作品取材于真人真事，記錄了回族人民革命斗爭的光榮歷史?？胺Q得上回族勞動人民的史詩。此外，還涌現(xiàn)了《穆莎與海哲》這樣的長篇故事詩，顯示了回族人民的創(chuàng)造力。

　　就篇幅而言，除了如上述一些長篇敘事詩外，回族民間敘事詩中還有大量的短篇敘事詩，如《織手巾》、《相思繡》、《高三哥》、《藍橋相會》等等。就形式而言、有的采用“花兒”敘事或“花兒”聯(lián)唱的樣式，有的采用漢族的一些傳統(tǒng)山歌樣式如“信天游”等，呈現(xiàn)了豐富多彩的狀況。

　　 回族民間敘事詩形成了自己獨特的風(fēng)格。就大部分作品的基調(diào)而言，粗獷、直率與沉郁的有機結(jié)合，抒發(fā)了一種悲壯的感情。它塑造的人物形象，描繪的生活畫面，反映的風(fēng)土人情，都具有濃郁的民族特色和地方特色。

　　回族民間敘事詩的現(xiàn)實性因素極強，除像《穆莎與海哲》那樣的敘述民問故事的個別長詩外，其它詩歌，不論長篇或短篇都表現(xiàn)了這一特點。它的題材來自于當(dāng)時的現(xiàn)實生活，它的人物也是取自于現(xiàn)實生活中，它產(chǎn)生的時間比較晚近。它很少受宗教的影響，因此，它的真實感也特別強。