2007年4月14日，在由埃及新聞工作者聯(lián)合會下屬的自由委員會舉辦的，題為《先知穆罕默德的文明社會觀》的研討會上，埃及《金字塔報》副主編兼調(diào)查科主任阿布杜·穆哈斯尼·舍拉姆以上述言論開始了他的發(fā)言。

　　舍拉姆援引艾資哈爾長老色拉威的話說：“真主有可能會因為一個人的宗教功修而寬恕這個人的罪孽，但是，如果穆斯林大眾對這個人所干的罪過不給予原諒的話，那么，真主絕不會因為他的宗教功修而寬恕他。”在講話中，他批評了穆斯林中違背先知旨意的行為。

　　穆圣是最好的楷模

　　埃及人民議會議員，素布赫·薩利合律師也進一步闡述說，穆罕默德使者是文明和道德社會的奠基人，他不僅在理論上，還在現(xiàn)實生活中都是最好的榜樣和楷模，因此，穆圣在朝覲是說：“你們向我學習朝覲的禮儀”他用自己的實際行動教會我們，榜樣勝于喋喋不休的說教。

　　素布赫進一步說，穆圣曾經(jīng)規(guī)定了公共自由和權(quán)力。如，在政治方面，穆圣參加了阿格伯宣誓，在這次宣誓活動中，有73名男子，2名婦女向圣人宣誓效忠，藉以強調(diào)了伊斯蘭國家是建立在 男人和女人肩上的。然后，穆圣又命令麥地那人從他們中選舉出12個人作為他們的代表，由這些代表組成伊斯蘭國家第一個代表委員會。

　　隨后，穆圣又頒布了《麥地那憲章》，這是人類歷史上第一次談論公民權(quán)力的憲法文件，它包含52條涉及穆斯林與猶太人之間權(quán)力與義務條款的規(guī)定，以及對輔士、遷士和猶太人群體的論述，從而奠定了基于真正民事權(quán)之上的文明社會的基礎。

　　素布赫在發(fā)言中還談及埃及的緊急狀態(tài)法時，引證先知處理該問題時的立場說，當哈推布·本·艾布百里特阿將穆圣要與古萊氏人開戰(zhàn)的消息密報給古萊氏族首領時，哈推布就已經(jīng)是里通外國了，并且當以叛國罪論處。但是，先知并沒有急于判決，而是要求那些想要處死他的人將此人帶來面見先知。

先知問道：“哈推布呀，是什么促使你這樣做呢？”

　　哈推布說道：“真主的使者呀，你們在麥加城中都有親人，而我卻是孤身一人，所以，我想在他們中也有一個人可以幫助我的人。”于是穆圣原諒了他。

　　穆圣沒有聽從歐麥爾說的建議：“真主的使者呀，如果你同意，那就由我來處死他吧?！倍谴饛退f：“他曾參加了白德爾戰(zhàn)役，也許真主至知參加白德爾戰(zhàn)役之人的內(nèi)心?！?/P>

于是，穆圣說：“你們（指哈推布——譯者注）要怎么做就隨你們吧，但是我已經(jīng)原諒你們了?！?/P>

　　而此時，白德爾戰(zhàn)役已經(jīng)過去七年之久了??！

　　薩利赫指出，宗教與政治不可分離。他說，所有的宗教判律都是出于對人與人之間的社會交往進行規(guī)范而作出的判定。如穆圣說：“誰的拜功若沒有阻止他作惡，那他的拜功對他無意義可言?！庇终f：“”誰不作偽證和做假事，那真主也無需管制他的食物和飲料。” 再看一看《古蘭經(jīng)》是怎樣更加明確地指出這一點的。真主說：“你曾見否認報應日的人嗎？他就是那個呵斥孤兒 ,且不勉勵人賑濟貧民的人?！保?07：1～3）

素布赫在發(fā)言結(jié)束時指出，伊斯蘭最重視人與人之間的交往，要求善待家人，也許，這一點看一看下面這節(jié)古蘭經(jīng)文就最能明白。真主說：“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。 真主確是徹知他們的行為的。”（24：30）真主又說：“他們?yōu)橄矏壅嬷鞫c濟貧民、孤兒、俘虜?！保?6：8）

　　最大限度的寬容

　　前任埃及發(fā)展部部長，憲法學家葉哈亞·賈麥勒博士在講話開始之際便強調(diào)指出，穆罕默德使者在為圣之前便是一個最好的好人，他心胸最為寬闊，對待他人最為寬容，而這正是我們今天所缺乏的東西。

　　賈麥勒在講話中提到了“西方文明筑基于寬容的思想之上”的主張，他闡釋說，真主使者的言行和舉止，處處明確無誤地肯定他的寬容。穆圣最能體察人類的內(nèi)心世界，最會善解人意。

　　同樣，穆圣還最會贏得人心，即使是那些不信道者也為之嘆服，這一點在穆圣光復麥加時表現(xiàn)得最明顯。當穆圣說：“誰若進入禁寺，誰便是安全的；誰進入艾布·蘇富揚家中，誰也是安全的?！?/P>

　　人們不贊成地問道：“艾布·蘇富揚?。　彼敃r是古萊氏人的頭領。

　　穆圣對圣門弟子說：“艾布·蘇富揚喜歡炫耀，讓人們到他家可以讓他為此而自豪；讓他周圍的人也得到安全?！?/P>

　　穆罕默德的道路

　　埃及團結(jié)黨負責宗教事務委員會的阿曼達·塔哈工程師則強調(diào)說，伊斯蘭民族只有回歸先知穆罕默德的那種生活，才有希望可言。他指出，伊斯蘭這個民族只有憑借對真主的信仰才能揚眉吐氣、重振雄風；只有重返穆罕默德的道路才有價值和分量。

　　塔哈說，任何國家，無論表面如何被種種冠冕而堂皇的說辭所掩飾，一旦與這些國家接觸，就會發(fā)現(xiàn)不過是虛假的幌子。他以發(fā)生在伊拉克的事件為例說，美國一方面鼓吹要將伊拉克帶入一個自由與公正的時代等漂亮的口號，但是，另一方面在伊拉克發(fā)生的一切卻又都與美國所鼓吹口號的相矛盾。

他在講話中還對那些口口聲聲談論科學與宗教，但對穆斯林實質(zhì)問題漠不關(guān)心的人提出批評，呼吁這些人和全體穆斯林一起，重新細讀《古蘭經(jīng)》文本，正如穆罕默德·安薩里長老所要求的那樣。

　　而華夫脫黨最高權(quán)力機構(gòu)委員，凱米利亞·蘇克里則指出：穆罕默德使者是在蒙昧時期婦女權(quán)力遭到最嚴重踐踏之時，重新賦予了婦女權(quán)力的先驅(qū)。穆圣忠告穆斯林要善待婦女，并給予了母親特殊的地位。當圣門弟子中有人問穆圣：“真主的使者呀，我最應該善待誰？”穆圣答道：“你的母親?！?/P>

　　又問：“然后是誰？”

　　答：“你的母親。”

　　問：“然后是誰？”

　　答：“你的母親?！?/P>

　　問：“然后是誰？”

　　穆圣答道：“你的父親?！?/P>