“如果我的仆人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的。當(dāng)他祈禱我的時(shí)候，教他們答應(yīng)我，信仰我，以便他們遵循正道?！保ā豆盘m經(jīng)》2 : 186）

     《阿敏乃》是真主接受信士祈禱、降示平安、吉慶、幸福的語言，因此，關(guān)于“阿敏乃”教法學(xué)家規(guī)定了八個(gè)方面的教法規(guī)定：
      
      一、為了使《法啼哈》和“阿敏乃”分開期間，在念《法啼哈》結(jié)束之后梢停再念“阿敏乃”是圣行。原因是把“阿敏乃”和《法啼哈》分開。
       
      二、念“阿敏乃”是圣行,是以圣訓(xùn)為依據(jù)；穆圣說：“如果伊瑪目念“阿敏乃”時(shí)，你們也念“阿敏乃”，因?yàn)?，此時(shí)一切天仙都念此語，如果誰的念詞和天仙的念詞相一致時(shí)，真主必定饒恕此人的罪惡。”所以，學(xué)者們主張：四個(gè)時(shí)候是真主饒恕人們罪惡之時(shí)；
     （1）伊瑪目念“阿敏乃”時(shí)；
     （2）跟隨之人在拜內(nèi)念“阿敏乃”時(shí)；
     （3）天仙念“阿敏乃”時(shí)；
     （4）天仙和人們所念的“阿敏乃”相同時(shí)。

      三、艾布·達(dá)伍代傳述，如果誰在祈禱時(shí)以“阿敏乃”結(jié)束時(shí)，他的祈禱必受接受。艾布·乎懶來傳述，有一晚我和穆圣外出，經(jīng)過一個(gè)人的家門口，聽見他不停的向真主祈禱，穆圣停下仔細(xì)的傾聽后說：“此時(shí)他結(jié)束他的祈禱，必然。我不解其意，便問，什么必然，穆圣說：此時(shí)他念“阿敏乃” 結(jié)束他的祈禱，真主必然接受他的堵啊?！庇謧鱽恚率フf：“大天仙給我在念《法啼哈》之后提示了念“阿敏乃”，并且它說“阿敏乃”是《法啼哈》的結(jié)束語，以它真主能取締一切仆人的災(zāi)難；還以此造化了四大天仙，它們向真主不斷的祈禱：哎！主??！你饒恕所有念“阿敏乃”之人吧！”

      四、“阿敏乃”的意義是：哎！主啊！你應(yīng)答我們的祈禱吧！因此，它是應(yīng)答祈禱的必然條件；又因?yàn)椤鞍⒚裟恕笔钦嬷鞯淖鹈?，念“阿敏乃”之人真主必?zhǔn)承祈禱，艾布、薩里哈傳來，我們問圣人“阿敏乃”的意義是什么？他說：哎！主??！你接受我們的善功。

      五、“阿敏乃”有兩種念法：長音，短音。其意義：所有念此句之人能從真主的懲罰中得安寧。

      六、至于高念或低念“阿敏乃”，各家教派主張不一；一部分主張伊瑪目不念，只有跟拜者低念，一部分主張伊瑪目和跟拜者同時(shí)高念。因?yàn)?，艾布、穆薩傳來，一次穆圣給我們宣講后，不但講解了圣行、教法外，并且說：如果你們禮拜時(shí)，首先站整齊班子，然后一人給你們?yōu)橐连斈?，如果伊瑪目念真主至大時(shí)，你們也念此句，如果伊瑪目念《法啼哈》章的最后一句時(shí)，你們念“阿敏乃”，真主以此句話能接受你們的拜功和祈禱。

      七、大伊瑪目的學(xué)生主張，低念比高念相宜，因?yàn)椋鞍⒚裟恕笔瞧矶\詞，《古蘭經(jīng)》說：“你們要虔誠地、秘密地祈禱你們的主，他確是不喜歡過分者的?！保?：55）低念祈禱詞是最貴的。

      八、“阿敏乃”的詞句以前的所有圣人都不具有此種特恩，只有在穆薩圣人時(shí)才有；爾布堵、瓦勒斯說：穆圣說：真主把三大特恩賜給了我們，所有人沒有此特恩；
      （1）天堂人們的賀詞；（說色蘭）
      （2）天仙在我的教生辦功課時(shí)站班；
      （3）拜內(nèi)念“阿敏乃”；此特恩只有穆薩和我的教生特有。
      
      當(dāng)初，法老自稱真主，并且極端迫害穆薩，在無奈的情況下，穆薩向真主祈禱懲罰法老，哈魯念“阿敏乃”，真主就接受了穆薩的祈禱，毀滅了法老及跟從者。 “阿敏乃”由四個(gè)字母所組成，相傳，誰如果完整的念一遍此四個(gè)字母，偉大的真主以四樣最好地來回賞此人；
      第一、在末日里他過仙橋由如閃電一般通過。
      第二、真主特別優(yōu)待他，并且使他免受火獄的炎熱。
      第三、無清算能進(jìn)樂園。
      第四、真主以自己的優(yōu)待、特慈、給他恩賞天堂。 另外據(jù)傳，誰如果完整的念一遍此四個(gè)字母，真主以四大特恩賞賜他；
       一、在今世生活永遠(yuǎn)富有；
       二、死后墳?zāi)箤挻螅?BR>       三、加重好稱盤的重量；
       四、特具一切先知說情的權(quán)利。