北京回族和北京城
北京回族和北京城有著悠久而密切的關(guān)系。從歷史上看,北京地區(qū)曾是各族統(tǒng)治者爭(zhēng)奪的舞臺(tái),在進(jìn)進(jìn)出出的各族當(dāng)中,有的被遷移出去,有的被融合,在這樣的變化中,曾使許多民族至今只成為歷史名詞而不復(fù)存在。作為少數(shù)民族之一的回族。迄今不僅未被融合,而且依然立于民族只林并得到了發(fā)展,人數(shù)上也有增長(zhǎng)。
原來(lái)北京舊城的東南角,是唐代幽州藩鎮(zhèn)城的所在地。五代時(shí),后晉皇帝石敬瑭為換取契丹人遼王朝的支持,把燕云十六州割給遼。遼王朝于太宗會(huì)同元年(公元938年)把幽州作為陪都稱做南京。公元1122年,女真族的金朝滅遼,把契丹人趕出幽州。公元1123年(宋徽宗宣和五年),金人把幽州等六州還給宋朝,宋在幽州恢復(fù)了主權(quán),把幽州改稱為燕京。過(guò)了兩年,即宣和七年,幽州再次落入金人之手。公元1153年金改燕京為圣都,后又改稱中都,自此金人宣告建都于燕,而成了當(dāng)時(shí)大半個(gè)中國(guó)的首府。蒙古人崛起之后,于公元1213年攻占了金中都,金亡。在這200多年當(dāng)中,北京曾在遼、金、元三朝間易主,幽州城也由藩鎮(zhèn)城一躍成為全國(guó)的都會(huì)。
在遼的南京(幽州)沒(méi)有回回在此活動(dòng)的記載,大概這里是陪都的原因。而在遼的上京(今蒙古巴林旗東北)倒是有回鶻商人居住。金在燕定都后,大興土木,使整個(gè)城市“大部入宮室,百姓絕少”。在這種情況下,回回是不大可能落居與此的。待蒙古滅金占據(jù)中都后,情況就不同了。據(jù)記載,蒙古軍攻打中都之戰(zhàn)役,首立大功者就是回回人阿刺淺,史稱“賽夷氏”。即阿文Sahid的音譯。成吉思汗一次對(duì)群臣說(shuō):“朕今日得至此(指中都)者,阿刺淺之功也”。待成吉思汗北還后,阿刺淺駐留中都。被任命為達(dá)魯花赤(斷事官),即這一地區(qū)的行政長(zhǎng)官。據(jù)《元史百官志》說(shuō):“斷事官,秩三品,掌刑政之屬,國(guó)初嘗以相臣任之,其名甚重”。阿刺淺不僅是中都地區(qū)(即北京)第一任行政長(zhǎng)官,也是第一個(gè)進(jìn)入北京的回回市民。公元1218年成吉思汗西征,曾帶大批波斯、阿拉伯人東來(lái)。從這是起一直到元世祖忽必烈至元九年(公元1272年)大都建成,其間有半個(gè)多世紀(jì),中都是蒙古人在華北的重鎮(zhèn),也是蒙古人管理“漢地”的首府。在這一重要的政治中心,有很多色目人來(lái)管理各種事物。除被編入“探馬赤軍”中的回回在此就地落戶者之外,還有各樣回回人才,如醫(yī)藥、天文、歷算、工程技術(shù)、傳教師和商賈等等。據(jù)元世祖中統(tǒng)四年(公元1259年)的統(tǒng)計(jì),中都地區(qū)有回回2953戶(見(jiàn)王琿《秋澗先生全集》卷88)。平均每戶以5口人計(jì)算,當(dāng)時(shí)的回回人就有一萬(wàn)五千多人?;鼗睾捅本┯兄绱擞凭玫年P(guān)系,回回是“老北京”當(dāng)之無(wú)愧。回族人民以其勤勞和智慧,對(duì)于北京的發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn),他和各兄弟民族一道共同締造了這座美麗的城市。
北京回族的來(lái)源和分布
回回大量涌入北京是在元代。待元大都稱建成,曾規(guī)定遷入新稱的條件,即“高居職者先”,所以當(dāng)時(shí)的官宦人家和富商大賈遷入新稱,窮回回則仍留在舊稱之內(nèi)。相傳當(dāng)年大都城內(nèi)有清真寺30多座,由此可以推測(cè)大都城內(nèi)回民遍布與各處。到了明代,北京回回來(lái)源是多方面的,一是明初曾大量的從南向北移民。據(jù)說(shuō),今北京的回族姓氏中,凡任、沙、劉、李、馬、金、霍等姓的祖籍大多是南方來(lái)的;另一來(lái)源是明代兵制所形成的,軍人屯墾,把軍人限制在一定的范圍內(nèi),回回軍人在屯墾中也是聚族而居,這就形成了中國(guó)各地的回回營(yíng),久而久之就成了地名或村名。據(jù)《岡志》(牛街地區(qū)志)記載:“燕都之回回,多自江南,山東二省分批來(lái)者,何也?由燕王之國(guó),護(hù)圍(衛(wèi))軍僚多二處人故也”。所謂由燕王之國(guó),即指明成祖朱棣,曾被封燕王,治所北平(北京),今天北京一些老回回住戶仍說(shuō)他們是“揪著龍尾巴”來(lái)的。另外,北京有些回民的姓氏堂號(hào),有的常能表示其來(lái)源,如西門劉家(即指南京水西門劉家)、大同馬家、泊頭曹家、韋河張家、滄州劉家、陳家、陜西古家……等等。從這些堂號(hào)中,可知北京回民是來(lái)自四面八方、全國(guó)各地。清初北京城內(nèi)的回民聚集區(qū)曾發(fā)生一次較大的變動(dòng),當(dāng)時(shí)為了“拱衛(wèi)皇居”,把北京內(nèi)城居民,無(wú)分回、漢,統(tǒng)統(tǒng)從內(nèi)城遷出,史載,順治五年八月十九日,命原住城內(nèi)的漢官、漢民于來(lái)年年底以前,全遷至南城居住。據(jù)《岡志》載:“清兵入關(guān),驅(qū)民出城,居兩邊者(指東西四牌樓),失其所有,遂盡趨岡上……”。經(jīng)過(guò)這一大的搬遷之后,改變了原來(lái)內(nèi)城的回民聚集區(qū)。但到后來(lái),《岡志》《金公(云善)談理性》一節(jié)又說(shuō):康熙己卯,“云善遂移居?xùn)|城,東城富豪金、張諸姓,掃榻以侯之……”。這說(shuō)明到康熙年間,有錢的回回人家,又遷入了北京內(nèi)城。自康熙中期至今,北京回民聚居的情況隨也有些變動(dòng),尚無(wú)較大變化。按目前北京的行政區(qū)劃,其分布如下:
北京回族歷史
宣武區(qū):位于北京舊城垣的西南角,是回回居民最集中的一個(gè)區(qū),有回民約四萬(wàn)人。解放后,歷屆區(qū)政府都有回民區(qū)長(zhǎng)。著名的回民聚居區(qū)牛街,古老的牛街禮拜寺以及中國(guó)伊協(xié)和中國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)院都在此區(qū)。另外牛街附近還有回民醫(yī)院、回民小學(xué)等。
崇文區(qū):位于北京舊城垣的東南角,與宣武區(qū)東西相望。區(qū)內(nèi)回民多集中與以花市北大街為中心的花市各條、唐刀、堂子、雷家、珠營(yíng)等胡同,和羊市口、小市口一帶。回民多從事商業(yè),特別是珠寶業(yè),其中不乏殷實(shí)富戶。全國(guó)著名的珠寶玉器市場(chǎng)——青山居,即設(shè)與此,所有回民中的珠寶商也多在此居住?;ㄊ杏星逭婀潘拢湟?guī)模小于牛街清真寺,也是北京的大寺之一。
朝陽(yáng)區(qū):是回民人口較多的一個(gè)區(qū),但居住分散,較集中的地方如朝陽(yáng)門外關(guān)廂、南中街、上坡、下坡等處,自朝陽(yáng)門一直向東與通縣接壤,均屬朝陽(yáng)區(qū)轄界,有很多回族鄉(xiāng)鎮(zhèn),如長(zhǎng)營(yíng)回族鄉(xiāng)、管莊、楊閘、西會(huì)、萬(wàn)子營(yíng)、糠營(yíng)等都是回民居住的地方。
西城和東城區(qū):這兩區(qū)的回族人口數(shù)相當(dāng),居住的情況也較分散。西城區(qū)的德勝門外一帶為回民密集的地方,過(guò)去這里的回民多從事騾馬行業(yè),阜城門錦什坊街及三里河等地回回居民也較多,著名的錦什坊街清真寺——普壽寺即在此。東城區(qū)則有著名的東四清真寺,其他回族聚居區(qū)有豆芽菜胡同、安定樓門外關(guān)廂和東直門外二莊等,這幾處都建有清真寺。
海淀區(qū)的馬甸:也是北京回族居民密度最大的聚居區(qū)之一,有規(guī)模宏敞的馬甸清真寺。過(guò)去的馬甸羊棧林立,是北京最大的羊只集散地。當(dāng)?shù)鼗刈宥鄰氖卵蛐?。此處尚有海淀街、四王府、藍(lán)靛廠、安和橋、清河、樹(shù)村等處也都是回族聚居的地方。
遠(yuǎn)郊縣回民密集的村鎮(zhèn):以通縣和大興兩縣回族人口較多,在數(shù)量上兩縣回族人口相當(dāng)。通縣回族的分布有通鎮(zhèn)、馬駒橋、于家務(wù)(回族鄉(xiāng))、張家灣、棗林莊、西關(guān)、岱頭等處。大興縣的回族聚居點(diǎn)有:黃村、西紅門、朗各莊、薛營(yíng)、東白塔、崔指揮營(yíng)、佟營(yíng)、留士莊、禮賢等處。其他各縣如昌平縣的西貫市、小辛莊、牛欄山、沙河等處都是回族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。再如順義縣的回民營(yíng)、高麗營(yíng)。豐臺(tái)的豐臺(tái)鎮(zhèn)、長(zhǎng)辛店、南苑等處?;刈迦丝谳^少的區(qū)縣是門頭溝、石景山、房山、延慶、懷柔和平谷等縣。
1990年第四次人口普查,北京全市共有回族人口20.7萬(wàn)人,即近城郊區(qū)15.2萬(wàn)人,遠(yuǎn)郊縣為5.5萬(wàn)人?;刈迦丝谑潜本┦?5個(gè)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)。