一、阿拉伯人和波斯人的后裔

　　唐代，廣州、揚(yáng)州、泉州作為中國(guó)的沿海通商口岸城市，隨著“海上絲綢之路”的開(kāi)通，伊斯蘭教也最先傳入。而海南島當(dāng)時(shí)是商船的中轉(zhuǎn)點(diǎn)，自然居留了部分阿拉伯人和波斯人。

　　據(jù)《太平廣記》載：“唐振州民陳武振者，家累萬(wàn)金，為海中大豪，犀象玳瑁倉(cāng)庫(kù)數(shù)目。先是西域賈漂泊溺至者，因而有焉。海中人善咒術(shù)，俗謂牟得法。凡賈船經(jīng)海路，與海中五郡絕遠(yuǎn)，不幸風(fēng)漂失路，入振州境內(nèi)，振民即登山披發(fā)以咒詛，起風(fēng)揚(yáng)波，舶不能，必漂至于所咒之地而止，武振由是而富”。經(jīng)考證“振州”即今天的三亞市，它所管轄的范圍即現(xiàn)三亞市轄區(qū)范圍。三亞市羊欄回族現(xiàn)存的一塊漢文石碑《正堂禁碑》也記載：乾隆十八年間，所三亞里回民先祖蒲儒嵩等呈狀與保平里徐翰圭互控海南一案，可以追溯回民先民歷代捕魚作業(yè)的地帶“東至赤嶺與陵水交界，西至黃流鶯歌與感恩接壤”。這個(gè)記載正好與《太平廣記》所記載的區(qū)域相符，這說(shuō)明三亞回民的先民們由于種種原因從唐代登陸海南島以后，就居住在三亞這一帶區(qū)域的海灘上。又據(jù)《唐大和上東征傳》載：“唐天寶年間（908－923年）鑒真和尚第五次東渡日本時(shí)被漂流至海南島的振州江口，得到振州別駕馮崇債的迎接，后又被護(hù)送到萬(wàn)安州大首領(lǐng)馮若芳家安置，這個(gè)馮若芳每年常劫取波斯船二三艘，取物已貸，掠人為奴婢。其奴婢居處，南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也……”萬(wàn)安州即今天的萬(wàn)寧市，唐朝時(shí)陵水也屬于萬(wàn)安州所管轄區(qū)域內(nèi)。

　　1983年前后，海南島的三亞市和陵水縣瀕海沙灘地帶連續(xù)出土了梅山墓葬群、干教坡墓葬群、番嶺坡墓葬群和土福灣墓葬群等4處古代穆斯林墓葬群，這4處古墓葬群所在的區(qū)域也正好是振州和萬(wàn)安州間的區(qū)域范圍內(nèi)。

　　1983年，考古工作者在海南島發(fā)現(xiàn)阿拉伯人和波斯人的古墓群，該墓群自陵水縣英州鎮(zhèn)土福灣村至三亞的藤橋鎮(zhèn)番嶺坡，東西長(zhǎng)約2.5公里，南北寬40－60米不等，墓碑均用阿拉伯語(yǔ)或波斯語(yǔ)書寫。其中有一塊特別引人注目，它的墓碑上寫著：“殉教者伊本·賽愛(ài)德·宛葛斯之墓，死于12月?！睋?jù)說(shuō)他就是第一位到海南島來(lái)傳教的人，是第一位到中國(guó)廣州傳教的阿拉伯傳教師宛葛斯的兒子。海南回族老一輩人有這樣的傳述：“唐朝（651年間）時(shí)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德之甥宛葛斯巴巴，奉穆罕默德之命，率30余名阿拉伯傳教師到廣州進(jìn)行傳教，后來(lái)有一部分人到海南島來(lái)傳教，海南島才出現(xiàn)了伊斯蘭教?！?

　　1942年，臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院為了進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)的個(gè)體測(cè)量，派忽那將愛(ài)到三亞對(duì)羊欄回族30歲以上的成年男女共198人進(jìn)行過(guò)體質(zhì)調(diào)查，結(jié)果表明三亞回族同南方漢人相比，三亞回族屬于身高、鼻高人種，具有阿拉伯人的血統(tǒng)。

　　目前，三亞回族還保持原先民族的傳統(tǒng)文化，過(guò)著濃厚純正的伊斯蘭教文化生活，不與其他民族通婚（除非信仰伊斯蘭教），穿著代表本民族文化特色的服裝，善于經(jīng)商，是勤勞致富的能手。

二、占婆國(guó)遷來(lái)的移民

　　三亞回族有自己獨(dú)特的“方言”，外界稱其為回族話。從1991年海南省第一批到沙特阿拉伯留學(xué)的學(xué)生江青全、陳道亮來(lái)信說(shuō)，在沙特麥地那大學(xué)，有一部分來(lái)自英、美、法、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、老撾、越南等國(guó)的留學(xué)生，說(shuō)的方言與三亞回族話相似。究其原因，發(fā)現(xiàn)他們?cè)鶠樵侥险汲侨?，每年去朝覲的三亞回族在麥加城和麥地那城，都能和這些來(lái)自世界各國(guó)的說(shuō)話相似的占城人進(jìn)行語(yǔ)言交流，交談中看出各方語(yǔ)言變化很大，但彼此之間還有共同之處－－基本母語(yǔ)不變，通過(guò)一個(gè)單詞一個(gè)單詞的交流，大家基本上能進(jìn)行對(duì)話。造成這種原因，大家認(rèn)為：一是時(shí)間相隔漫長(zhǎng)；二是各方都受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、土語(yǔ)的影響。以三亞回族話與馬來(lái)西亞占城語(yǔ)為例，雙方語(yǔ)言已有了較大的變化，除基本母語(yǔ)外，雙方語(yǔ)言已摻雜不少地方語(yǔ)和國(guó)語(yǔ)，前者的語(yǔ)言已摻雜不少海南語(yǔ)和國(guó)語(yǔ)，后者語(yǔ)言摻雜不少的馬來(lái)語(yǔ)和英語(yǔ)。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)接觸交談，大家確定原先來(lái)自同一民族，即同一個(gè)占婆國(guó)人，因交趾與占婆國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫遷移。據(jù)兩位占城籍穆罕默德·約罕亞博士和穆罕默德·謝克爾博士所寫的《印度支那穆斯林》一書中所述：“占婆國(guó)是公元202年由馬來(lái)玻利尼西亞人建立的國(guó)家，由四個(gè)盟國(guó)組成，其民族（占城人）是印度支那惟一信仰伊斯蘭教的民族。后因與越南發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，越南分四次占領(lǐng)該國(guó)后，該國(guó)人民開(kāi)始向鄰國(guó)求和移居?！焙Ｄ先齺喕刈寰褪沁@個(gè)期間搬遷過(guò)來(lái)的。
 
據(jù)中國(guó)史記載，自宋朝至明朝500年間，占婆國(guó)人前后數(shù)批遷來(lái)海南，其中最早的記載是《宋史》第489卷：“太宗雍熙三年（986年）占城人蒲羅遏率族百人，避國(guó)難，移往海南島之儋州”。道光《崖州志》也記載：“宋元間因亂，挈家泛舟而來(lái)，散泊海岸（大蛋港、酸梅鋪海岸），謂之番邦、番浦，后聚所三亞里番村?！?

　　據(jù)多年來(lái)的考察研究，“三亞”一詞是出自三亞回族話“托占亞”譯音而來(lái)的“所三亞”，其意是番人居住地，是當(dāng)時(shí)阿拉伯人、波斯人和占城人等三種亞洲人居住地。

三、先民們后裔的去向

　　海南回族先民自唐代登島以來(lái)，已有1000余年的歷史，而回民的人數(shù)卻仍然還是那么稀少。針對(duì)這個(gè)疑題，作者曾多次走訪一些年齡較高又有威望的老人，他們一致認(rèn)為造成的原因很多，但主要有：⒈遭受驟風(fēng)襲擊泊岸上島或被劫取到島上的先民，他們多數(shù)是單身漢子，并非有居留之意，絕大多數(shù)尋找機(jī)會(huì)漂洋過(guò)海；⒉因環(huán)境所迫或宗教生活受到限制，一部分先民入鄉(xiāng)隨俗，漢化、黎化和再遷他國(guó)；⒊遭受災(zāi)難深重導(dǎo)致死亡率高。

　　泰國(guó)一位姓海的老人到三亞回民村參觀訪問(wèn)，他自稱其祖輩從海南遷居泰國(guó)已有300多年，泰國(guó)目前有不少的海南籍回民，大部分是姓海、哈、劉，主要分布在泰南、納空和普濟(jì)島等地。據(jù)傳述，從明初到清末，由于內(nèi)陸回民不滿封建統(tǒng)治階級(jí)的歧視和欺壓，不斷爆發(fā)起義，因此受到統(tǒng)治階級(jí)的鎮(zhèn)壓和屠殺，海南島回民也難以幸免，在?？凇①倏h、萬(wàn)寧和三亞回民不同程度地受到鎮(zhèn)壓和迫害，許多人因宗教生活受到制約或環(huán)境生活的影響而被漢化、黎化，其中有部分再遷他國(guó)。

　　潘先〔木咢〕、李居禮的《海南島福灣海灣伊斯蘭墓群及伊斯蘭后裔去向查考》寫道：“今萬(wàn)城城西之番村，古代番人留下的后裔只有蒲光茂兄弟兩家人，余者他遷了。據(jù)了解，此單姓獨(dú)戶的蒲姓‘番人’，因年長(zhǎng)月久受生活環(huán)境所制約，從他們的曾祖?zhèn)兊脑娓篙吰鹁捅黄热豚l(xiāng)隨俗，逐步漢化。”據(jù)老人傳述，儋縣和萬(wàn)寧的回民（漢化）曾派人來(lái)三亞回輝村認(rèn)宗認(rèn)祖，自稱其祖輩是信仰伊斯蘭教的回民，并向他們居住所在地政府申報(bào)改為回族，但因拿不出歷史證據(jù)而得不到承認(rèn)。十一屆三中全會(huì)后，儋縣峨蔓村100來(lái)戶姓蒲人家，又再次向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)，但政府沒(méi)有承認(rèn)，后搬來(lái)三亞回新村居住。此外，陵水縣英州加卜村，有一戶姓蒲黎族，據(jù)說(shuō)他們就是黎化了的回族先民后裔。

　　清朝乾隆年間（1782年5月）發(fā)生的“海富潤(rùn)攜帶經(jīng)書案事件”，使海南島內(nèi)回民坐立不安。海富潤(rùn)，崖州人，家住現(xiàn)在的回新村，因多次受到嚴(yán)格搜查，海富潤(rùn)全家老小（除海富潤(rùn)本人外）全部移居海外。據(jù)傳述大約當(dāng)時(shí)有500多人因此事發(fā)生而移居馬來(lái)西亞、印度尼西亞、泰國(guó)等國(guó)家和香港、澳門地區(qū)。馬來(lái)西亞檳城目前約有1000多名海南三亞回族僑民，其中哈桑·哈書章·哈志的兒子阿布杜·哈米德·本·哈桑還擔(dān)任馬來(lái)西亞現(xiàn)政府副總理。日本金關(guān)丈夫40年代所寫的《三亞街的回教徒》一書中記載：“日本登陸海南前，三亞回民與新加坡、馬來(lái)西亞、波斯、阿拉伯一帶有所往來(lái)……，華僑也不少，多數(shù)僑居新加坡?！睋?jù)估計(jì)，目前居海外的三亞回族僑民約有10000多人。

　　總之，三亞回族在發(fā)展過(guò)程中，其民族的來(lái)源是多元化的，有從阿拉伯、波斯地區(qū)遷來(lái)的移民，有從越南占城地區(qū)遷來(lái)的移民，也有從內(nèi)陸地區(qū)遷來(lái)的移民，但從他們的生活習(xí)慣和語(yǔ)言、相貌特征來(lái)斷定，主要還是和阿拉伯人占多數(shù)。