走向勝利

胡達(dá)比亞條約

遷士從麥加被驅(qū)逐出來(lái)已達(dá)六年之久，對(duì)家鄉(xiāng)的思念經(jīng)?？M繞在他們腦海中。一天早上，當(dāng)他們?cè)谇逭嫠吕飮鴷r(shí)，穆圣告訴他們了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)他和弟子們打短頭發(fā)、平安地進(jìn)入了圣城麥加。[1]

信士們聽(tīng)到這個(gè)夢(mèng)后都很高興，特別是遷士們，他們更是欣喜萬(wàn)分，因?yàn)檫@對(duì)被驅(qū)逐出家鄉(xiāng)的他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)喜訊。回家，毫無(wú)懷疑是來(lái)自真主的仁慈，是真主給遷士們的一份特殊禮物。看到遷士們回家心切，同時(shí)也為了完成副朝，不久之后，穆圣派出1400人的隊(duì)伍前往麥加，那是在伊歷六年的十一月。為了向麥加人表明穆斯林沒(méi)有別的企圖，穆圣和他的弟子們都穿著戒衣，趕著獻(xiàn)牲的牲畜。[2]

很早以前，阿拉伯人部落的每個(gè)人都可以自由地進(jìn)入卡爾白，后來(lái)的阿拉伯人繼承了這一傳統(tǒng)，并規(guī)定禁止在圣城內(nèi)開(kāi)戰(zhàn)。因此，部落居民已習(xí)慣從遠(yuǎn)方趕來(lái)，在卡爾白內(nèi)自由地表達(dá)他們的崇敬之情[3]。由于這一原因，穆圣和他的弟子們認(rèn)為他們有權(quán)力進(jìn)入圣城完成副朝。為了避免麥加人的懷疑，穆圣特別聲明，除了旅行用的一把佩劍除外，穆斯林這次沒(méi)有帶任何兵器。[4]

古萊氏人的反應(yīng)

當(dāng)古萊氏人得知穆圣和他的弟子們前來(lái)副朝并已接近麥加的消息后，他們?yōu)槟滤沽诌@次行動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)憂慮不安，盡管穆斯林身著戒衣，趕著獻(xiàn)牲的牲畜。他們最終決定不允許穆斯林進(jìn)入麥加。他們同時(shí)還動(dòng)員了步兵及二百名騎兵在哈立德·倭力德的率領(lǐng)下前往茲里突瓦去阻擋穆斯林[5]。

到達(dá)離麥加不遠(yuǎn)的一個(gè)地方之后，為謹(jǐn)慎起見(jiàn)，穆圣委托一個(gè)胡扎阿部落的人前去打探一下城內(nèi)的情況。那人回來(lái)報(bào)告說(shuō)，麥加人已做好了戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，他們同時(shí)還通知了其它部落，聲稱(chēng)他們不允許穆斯林入城。二百名騎兵在哈立德·倭力德的率領(lǐng)下已出來(lái)阻攔穆斯林。穆斯林的行蹤已被麥加人發(fā)現(xiàn)[6]。得到這一報(bào)告之后，穆圣決定通過(guò)另外一條道路到達(dá)麥加。于是，大軍在一個(gè)向?qū)У膸ьI(lǐng)下繞道跋涉，通過(guò)一條非常艱難的道路到達(dá)一個(gè)叫胡達(dá)比亞的地方，它位于麥加南部不遠(yuǎn)的一個(gè)地方。哈立德·倭力德返回麥加，向他的頭領(lǐng)報(bào)告穆斯林的行蹤去了。穆圣和他的弟子就這一局勢(shì)和他的弟子們交換看法時(shí)，他發(fā)現(xiàn)弟子們一致認(rèn)為有必要發(fā)動(dòng)攻擊，無(wú)論如何，穆圣不希望破壞禁月內(nèi)不許打仗的禁令。最終，穆圣選擇了一個(gè)和平方案。[7]

和平磋商

古萊氏人已決定不允許穆斯林進(jìn)入麥加，但是，在這之前，他們還是決定派出一個(gè)代表團(tuán)前去打探一下穆斯林兵力的虛實(shí)，或者最好勸說(shuō)他們返回麥地那。布代利·瓦嘎 —— 胡扎阿部落的首領(lǐng)，也是穆斯林的一個(gè)盟友 —— 前去給穆圣報(bào)告說(shuō)，古萊氏人不允許穆斯林進(jìn)入麥加。穆圣讓他向麥加人說(shuō)明，他們此行的目的不是打仗，而是完成副朝。另外，穆圣還說(shuō)，古萊氏人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)已大傷元?dú)?，穆斯林愿意和他們休?zhàn)，如果他們不同意，他將和他們戰(zhàn)斗到底，直至剩下最后一個(gè)人，要么由真主在他們之間判決。[8]

布代利把穆圣的要求傳達(dá)給了古萊氏人，他們不相信這是真的，說(shuō)布代利和穆圣串通一氣。于是，古萊氏人又派麥克萊茲·哈夫斯、哈力斯·阿格麥再次詢(xún)問(wèn)，結(jié)果得到的答復(fù)是一樣的。當(dāng)穆圣看到哈力斯進(jìn)來(lái)時(shí)，他命令穆斯林把用來(lái)獻(xiàn)牲的牲畜陳列在他的面前，以證明穆斯林此行不是前來(lái)打仗的，而是來(lái)副朝的。哈力斯被穆斯林的虔誠(chéng)和對(duì)卡爾白的熱愛(ài)深深感動(dòng)了。他回去對(duì)古萊氏人說(shuō)：“古萊氏人啊！和穆罕默德簽訂一個(gè)條約又有什么妨礙呢？我們?cè)趺茨茏钃跚皝?lái)向真主的天房表示崇敬的人呢？真的，我們的生命掌握在他的手中，如果我們不答應(yīng)，他將率領(lǐng)大軍和我們作戰(zhàn)，不惜戰(zhàn)到最后一個(gè)人?！盵9]

古萊氏人勸他冷靜一下，以便讓他們決定怎么做。古萊氏人的一個(gè)頭領(lǐng) —— 歐爾吾·麥斯歐德認(rèn)為穆罕默德的提議是公正的，他建議去和他磋商。歐爾吾的意見(jiàn)被古萊氏人接受了，并委托他代表古萊氏人和穆圣前去商談。歐爾吾進(jìn)入穆斯林的帳篷后說(shuō)：“穆罕默德??！難道你要率領(lǐng)各個(gè)部落的人馬來(lái)殺你的親人和好友嗎？古萊氏人已全副武裝，他們決不會(huì)允許你們武力進(jìn)入麥加的。以真主起誓，如果你這樣做的話，你的這些弟子明天將會(huì)拋棄你?！盵10]這時(shí)艾卜伯克爾站了起來(lái)，表達(dá)了他對(duì)歐爾吾出言不遜的不滿。

歐爾吾在穆斯林軍營(yíng)停留期間，看到了穆斯林對(duì)穆圣非比尋常的熱愛(ài)和尊敬。后來(lái)，他在描述他的感受時(shí)說(shuō)：“我曾經(jīng)出使過(guò)很多國(guó)家，會(huì)晤過(guò)羅馬、波斯皇帝、南伽士，但我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到類(lèi)似穆斯林對(duì)穆罕默德的那種愛(ài)。如果他做小凈，弟子們不讓漏下的水流到地上，如果一根頭發(fā)從他身上掉下來(lái)，弟子們都爭(zhēng)先恐后的去搶?zhuān)枷霌?jù)為已有，這樣的人，他們是不可能離開(kāi)穆罕默德的?！盵11]

穆圣的和平努力

雙方之間的磋商沒(méi)有達(dá)成任何結(jié)果，沒(méi)有人能把古萊氏人說(shuō)服并讓他們接受穆斯林此行是來(lái)副朝而不是來(lái)打仗的這一事實(shí)。之后，穆圣又派哈勒什·倭瑪亞去和古萊氏人談判。古萊氏人不但殺了哈勒什的駱駝，他們還想殺哈勒什本人，在艾哈巴什的救護(hù)下，哈勒什才幸免于難[12]。哈勒什回到穆斯林營(yíng)地之后，又發(fā)生了一件意外事件。一些古萊氏年青人在夜間襲擊穆斯林，但全部被穆斯林俘虜。他們的目的是故意造成局勢(shì)的惡化。但穆圣原諒了他們，把他們釋放了，《古蘭經(jīng)》在提到這一事件時(shí)說(shuō)：

“他曾制止他們對(duì)你們下手，也制止你們?cè)趹?zhàn)勝他們之后在麥加山谷中對(duì)他們下手，真主是明察你們的行為的?！?/P>

（勝利章：第二四十節(jié)）

古萊氏人不改變主意，穆圣只好尋求其它的和平方法。古萊氏人為穆圣受到挑畔后的反應(yīng)感到吃驚。穆圣的意圖很清楚，他想繼續(xù)和古萊氏人談判，從而和平解決這一局面。穆圣想派歐麥爾去和麥加的貴族談判。但歐麥爾說(shuō)，他是一個(gè)古萊氏人所仇視的人，此外，他在城中也沒(méi)有有影響的親戚保護(hù)他，如果他去的話，恐有生命危險(xiǎn)。歐麥爾建議奧斯曼前去和古萊氏人談判，因?yàn)閵W斯曼的很多親戚都是麥加非常有影響有權(quán)勢(shì)的人物，因此，他是穆斯林方面最合適的人選。[13]

穆圣接受了歐麥爾的建議，改派奧斯曼前去和古萊氏的領(lǐng)導(dǎo)人物商議，并轉(zhuǎn)告他們：穆罕默德只是來(lái)履行副朝的，他沒(méi)有其他目的。同時(shí)向他們保證，穆斯林在完成副朝之后，馬上會(huì)平安地撤退。古萊氏人允許奧斯曼可以履行副朝，其他穆斯林則不行。奧斯曼聲明說(shuō)：“這怎么可以呢？我得到了這一機(jī)會(huì)，而穆圣卻被拒絕了呢？”[14] 奧斯曼和古萊氏人的談判進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間，以至于奧斯曼滯留在了麥加。穆斯林都在焦急地等待奧斯曼的到來(lái)，由于沒(méi)有他回來(lái)的消息。于是，奧斯曼被殺的消息很快在營(yíng)地里傳開(kāi)了。[15]

受喜悅的宣誓和胡達(dá)比亞條約

穆斯林聽(tīng)到這個(gè)消息后義憤填膺，穆圣把弟子們召集到山谷中一棵大樹(shù)下面，全體穆斯林作出了戰(zhàn)斗到最后一個(gè)的壯烈宣誓。所有人都明確聲稱(chēng)要為奧斯曼復(fù)仇。這次誓約被稱(chēng)為“勒杜瓦尼”（受喜悅的）誓約，也是一次為真理而獻(xiàn)身的宣言，一個(gè)對(duì)穆圣真誠(chéng)之愛(ài)的表達(dá)。穆圣在宣誓時(shí)，舉起左手（把它作為奧斯曼的手）說(shuō)，它也為奧斯曼的復(fù)仇而宣誓[16]。《古蘭經(jīng)》在提到這次宣誓時(shí)說(shuō)：

“真主的確喜悅信士們。當(dāng)時(shí)，他們?cè)谀强脴?shù)下與你訂約，他已知道他們的事，故降鎮(zhèn)靜于他們，并報(bào)酬他們臨近的勝利?！?/P>

（勝利章：第十八節(jié)）

宣誓結(jié)束后，傳來(lái)了奧斯曼還活著的消息。盡管如此，這次宣誓還是展示了穆斯林的團(tuán)結(jié)和他們勇于為伊斯蘭事業(yè)獻(xiàn)身的精神。也正是由于這次宣誓，促成了古萊氏人同意和穆斯林進(jìn)行和平談判[17]。這時(shí)，古萊氏派他們中最出色的演講家蘇海利·阿米爾來(lái)和穆斯林討論休戰(zhàn)事宜。因?yàn)樗麄円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到穆斯林即便是流盡最后一滴血，也要奮起保護(hù)他們的信仰的，他們決不會(huì)被戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)嚇倒的。他們派遣蘇海利的目的是讓他從中調(diào)停，并說(shuō)服穆圣現(xiàn)在回去，明年再來(lái)履行副朝。因?yàn)槿绻湃R氏人現(xiàn)在允許穆斯林進(jìn)入城的話，其它部落會(huì)認(rèn)為穆罕默德打敗了古萊氏人后才入城的。

由于蘇海利的困執(zhí)，談判持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，穆斯林見(jiàn)證了蘇海利不肯做任何讓步的頑固，他們同時(shí)也見(jiàn)證到了穆圣所表現(xiàn)出的仁慈。穆圣最終同意了敵人提出的條件。如果穆斯林不是對(duì)穆圣絕對(duì)信任的話，他們是絕對(duì)不會(huì)接受談判的結(jié)果的。歐麥爾盡管對(duì)穆圣非常地服從，但此時(shí)他也失去了忍耐，他對(duì)艾卜伯克爾說(shuō)：“艾卜伯克爾啊，難道穆罕默德 —— 真主的使者和我們不是穆斯林嗎？”艾卜伯克爾肯定地回答了他。歐麥爾之后又說(shuō)：“難道我們就應(yīng)該給多神教徒一個(gè)傷害我們信仰的機(jī)會(huì)嗎？”艾卜伯克爾回答他說(shuō)：“歐麥爾！不要沖動(dòng)，不要超出界限，我作證我們的領(lǐng)袖是真主的使者。”歐麥爾不情愿地說(shuō)：“我同樣作證我們的領(lǐng)袖是真主的使者?！敝?，歐麥爾又到穆圣那里訴說(shuō)他的不解和氣憤，但他無(wú)法改變穆圣的決定。穆圣說(shuō)：“我是真主的一個(gè)仆人，我不能違抗他神圣的命令，也不懷疑真主的援助?！睔W麥爾后來(lái)在他的余生中為對(duì)穆圣的這一態(tài)度悔恨不已。[18]

穆圣讓阿里書(shū)寫(xiě)條約明文。這時(shí)，一個(gè)意料不到的問(wèn)題出現(xiàn)了，當(dāng)穆圣讓阿里寫(xiě)“奉至仁至慈的真主之名”時(shí)，蘇海利喊道：“停！我不知道什么是‘至仁的’和‘至慈的’。你應(yīng)該寫(xiě)‘以我們的神靈起誓?！滤沽挚吹竭@種情況都非常氣憤，但穆圣表示愿意接受。當(dāng)阿里寫(xiě)到“真主的使者穆罕默德與蘇海利·阿慕爾約定”時(shí)，蘇海利又再次抗議：“我承認(rèn)你是真主的使者了嗎？如果那樣的話，我就不會(huì)反對(duì)你了，這里只能寫(xiě)你的名字和父親的名字?！蹦率ッ⒗锔膶?xiě)成：“這是穆罕默德·阿布頓拉與蘇海利·阿慕爾的約定。”這樣，條約才得以擬寫(xiě)完畢。據(jù)伊本·赫沙姆記載，雙方休戰(zhàn)的時(shí)間為十年[19]。

下面的條款是雙方在條約中擬定的：

一  穆斯林和古萊氏人休戰(zhàn)十年。

二  麥加人前往麥地那者均應(yīng)送回麥加，有麥地那人前往麥加者，麥加人不必交還。

三  穆斯林不應(yīng)召走任何在麥加定居的穆斯林居民。

四  阿拉伯各部落可以自由地和兩方中的一方結(jié)盟。

五  穆斯林今年返回，不能履行副朝。

六  穆斯林明年可履行副朝，但只能在麥加逗留三天。

七  除了可以攜帶一把佩劍外，穆斯林不得攜帶任何兵器。

條約的阿拉伯語(yǔ)明文為：

“穆罕默德·阿布頓拉和蘇海利·阿慕爾約定：停戰(zhàn)十年，互不侵犯，居民安定。古萊氏人不經(jīng)主人許可前往穆罕默德處者，當(dāng)送回原處；麥地那人有前往古萊氏處者，不必送還。古萊氏和麥地那應(yīng)友好相處、坦誠(chéng)以待、不敵視、不背叛。愿意信奉穆罕默德的，隨其所愿；愿意信奉古萊氏的宗教的，隨其所愿。穆斯林今年返回，不得進(jìn)入麥加。明年，古萊氏人出城，穆斯林履行副朝，內(nèi)居三天，除佩劍外，不得攜帶任何兵器?！?/P>

很明顯，條約的條款對(duì)古萊氏人有利，更讓穆斯林痛苦的是，當(dāng)正要簽置條約時(shí)，蘇海利的兒子艾卜健達(dá)利的事情出現(xiàn)了。他是一個(gè)穆斯林，古萊氏人殘酷折磨他，他后來(lái)逃到穆斯林營(yíng)地。這個(gè)時(shí)候，他仍然帶著鐐銬，很自然，他想和穆斯林一同回去。但蘇海利堅(jiān)持說(shuō)，這是履行條約的首次事件，言下之意，按照條約，穆斯林應(yīng)把艾卜健達(dá)利送交給古萊氏人。穆圣指出，條約還沒(méi)有簽字，艾卜健達(dá)利的事不應(yīng)在條約束約之內(nèi)，應(yīng)該允許他和穆斯林一塊返回麥地那。蘇海利不同意，于是，條約面臨失敗的危險(xiǎn)。

這時(shí)，對(duì)穆圣來(lái)說(shuō)別無(wú)選擇，他只能把艾卜健達(dá)利送給他的多神教徒父親，圣門(mén)弟子們?yōu)榘方∵_(dá)利的遭遇感到非常難過(guò)，他的離去揪動(dòng)著每個(gè)穆斯林的心。穆圣安慰艾卜健達(dá)利說(shuō)：“要忍耐，順從真主，真主會(huì)幫助你和你的同伴，向你指明得救之路。因?yàn)槲覀円岩哉嬷鞯拿x發(fā)了誓，我們不可以違背誓言?！盵20]

簽署了胡達(dá)比亞條約之后，穆圣宰了一些獻(xiàn)牲，脫下戒衣，換上普通衣服。然后，他宣布副朝結(jié)束。當(dāng)?shù)茏觽兛吹侥率ミ@樣做之后，他們也開(kāi)始宰牲，換戒衣，剃頭。盡管他們感到沮喪和失望，但他們還是順從地跟從穆圣。

胡達(dá)比亞條約看起來(lái)對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)是一個(gè)恥辱，但真主卻明確聲稱(chēng)它是一個(gè)勝利?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：

“我確已賞賜你一種明顯的勝利，以便真主赦宥你已往的和將來(lái)的過(guò)失。并完成他對(duì)你的恩典，且昭示你一條正路?！?/P>

（勝利章：第一節(jié)至二節(jié)）

在真主明示之后，穆斯林再?zèng)]有理由懷疑胡達(dá)比亞條約是一個(gè)勝利了。

胡達(dá)比亞條約對(duì)穆斯林的有利影響

后來(lái)的事件證明了胡達(dá)比亞條約對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)的確是一大勝利，它對(duì)穆斯林是非常有利的。在這之前，穆斯林和古萊氏之間根本就沒(méi)有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)交往，簽訂胡達(dá)比亞條約之后，雙方之間的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)交往得到發(fā)展。古萊氏人到麥地那定居和經(jīng)商的人數(shù)逐漸增多，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，每個(gè)穆斯林都是伊斯蘭的一個(gè)真正典例，穆斯林以他們的美德、公正、正直等品德贏得了多神教徒的心。真主的宗教于是開(kāi)始迅速傳播，從來(lái)沒(méi)有像在這個(gè)時(shí)間那么多多神教徒加入了伊斯蘭教，胡達(dá)比亞條約的確是穆斯林的一大勝利。[21]

這也是古萊氏人首次以平等的身份對(duì)待穆圣，而不是以前認(rèn)為穆圣僅僅是個(gè)背判者或逃亡者。同樣，古萊氏人也首次承認(rèn)了麥地那的伊斯蘭政權(quán)的力量，更主要的是，使生活在南側(cè)的穆斯林在接下來(lái)的幾年享受到了和平，他們不再時(shí)常擔(dān)心麥加的突然襲擊。鮑底里在評(píng)論這一條約時(shí)說(shuō)：

“古萊氏人從來(lái)沒(méi)把穆罕默德放在眼里。但經(jīng)過(guò)一系列的變化之后，他們認(rèn)識(shí)到了穆罕默德是阿拉伯人的領(lǐng)袖。他不是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，蘇海利有限的智慧使他滿足于一些貌似夸張的要求。這對(duì)自由進(jìn)入麥加來(lái)說(shuō)不是一個(gè)真正的問(wèn)題，穆罕默德清楚地知道，他正式進(jìn)入麥加圣城的日子不會(huì)太遠(yuǎn)了。”[22]

威廉·木爾也認(rèn)為這是一次偉大的成功。他寫(xiě)道：

“十年的休戰(zhàn)為新宗教的傳播提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，現(xiàn)在，穆斯林把注意力放在發(fā)展自己而不是向古萊氏復(fù)仇上。條約中規(guī)定未經(jīng)監(jiān)護(hù)人許可前往麥地那者均應(yīng)送回，但并沒(méi)不限制監(jiān)護(hù)人本人前往麥地那的條款。穆圣誠(chéng)實(shí)的人格和伊斯蘭的吸引力已在多神教徒中得到了承認(rèn)。條文中也沒(méi)有把入教的麥加人送回來(lái)的限制；因此這對(duì)伊斯蘭的傳播來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大的影響。綜上所述，這是一次偉大的成功。穆斯林得到了進(jìn)入圣城履行副朝的許可，并且能在城中停留三天?！盵23]

后來(lái)的發(fā)展進(jìn)一步證明了穆圣的智慧、遠(yuǎn)見(jiàn)和高明的攻守策略，在胡達(dá)比亞條約之后，穆斯林和古萊氏之間的關(guān)系是十分和睦的。古萊氏人擴(kuò)大了貿(mào)易，穆圣同時(shí)也可以進(jìn)一步擴(kuò)大宣教活動(dòng)。正如雙方所希望的那樣，他們都得到了和平與安寧。

艾卜·巴士拉的故事

蘇海利·阿慕爾阻止受迫害的麥加穆斯林前往麥地那，以限制伊斯蘭的傳播。但事實(shí)證明，他的愿望并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。艾卜·巴士拉是斯克夫部落的一個(gè)穆斯林，他從麥加逃到麥地那。古萊氏人派遣阿米爾部落的一個(gè)人和他的奴隸前往麥地那押解艾卜·巴士拉回麥加。為了履行條約，穆圣只好把艾卜·巴士拉叫來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“我們已經(jīng)和古萊氏人結(jié)約，正如你知道的那樣，我們必須尊重胡達(dá)比亞條約，根據(jù)伊斯蘭精神，我們不能毀約，你回到麥加去吧，真主會(huì)給你及其他被迫害的穆斯林得以解救的方法的?！卑贰ぐ褪坷瓕?duì)穆圣的安排表示拒絕，但穆圣一再勸說(shuō)他，最終還是把他交給了前來(lái)押解的人。

到達(dá)一個(gè)叫祖里胡拉普哈的地方時(shí)，艾卜·巴士拉殺了一個(gè)押解他的人，另外一個(gè)逃到麥地那。艾卜·巴士拉又回到了麥地那，他對(duì)穆圣說(shuō)：“真主的使者啊，對(duì)于條約，你已履行了你的責(zé)任，真主不會(huì)責(zé)備你的。按照規(guī)定我應(yīng)該回到麥加，但我不想再受他們的迫害，不管是誘惑或者是逼迫，我都不會(huì)放棄我的信仰。”

艾卜·巴士拉之后離開(kāi)了麥地那，定居在一個(gè)離紅海岸較近通往敘利亞的商路的必經(jīng)之地。不久，艾卜·健達(dá)利也從麥加逃離出來(lái)，加入了艾卜·巴士拉的行列。慢慢地，有很多逃離的穆斯林都跑到了這邊。他們經(jīng)常襲擊古萊氏人的商隊(duì)，以戰(zhàn)利品維持生計(jì)。這樣，古萊氏商隊(duì)的利益受到了很大的威脅，在這一壓力下，古萊氏被迫通知穆斯林說(shuō)：他們?nèi)∠瞬粶?zhǔn)麥加穆斯林遷往麥地那的限制條件。于是，穆圣命令艾卜·巴士拉和他的同伴馬上返回麥地那居住。[24]

當(dāng)穆圣的信送抵艾卜·巴士拉時(shí)，他已奄奄一息，艾卜·巴士拉是拿著穆圣的信歸真的。艾卜健達(dá)利把他埋葬之后，在他的墳?zāi)古赃吔艘蛔逭嫠?。[25]

入教婦女移居麥地那

胡達(dá)比亞所包含的條款毫無(wú)疑問(wèn)為入教的穆斯林制造了困難。艾卜·健達(dá)利就是那時(shí)的一個(gè)典型事例。穆圣的確為艾卜·健達(dá)利及其他皈信的穆斯林在得知古萊氏的變化之后做了安排，但他這時(shí)又不得不替皈信的穆斯林婦女考慮。歐蓋拜·穆阿提的女兒媼姆·庫(kù)勒蘇姆從麥加逃到麥地那，她的兄弟歐瑪拉和哈立德后來(lái)到麥地那要求她回去。穆圣拒絕送她回去，穆圣的理由是條約中的條款沒(méi)有提到關(guān)于婦女的約定，如果婦女是要求幫助或者避難的話，則更不能把她們送回去。穆圣補(bǔ)充說(shuō)，當(dāng)一個(gè)婦女成為穆斯林后，她和多神教徒的丈夫便失去了合法的聯(lián)系，也就是說(shuō)他們的婚姻失去了法律的效力。下面的經(jīng)文說(shuō)明了這一點(diǎn)：

“信道的人們??！不信女們遷移而來(lái)的時(shí)候，你們當(dāng)試驗(yàn)她們。真主是至知她們的信德的——如果你們認(rèn)為她們確是信女，那末，就不要使她們?cè)贇w不信道的丈夫。她們對(duì)于他們是不合法的，他們對(duì)于她們也是不合法的。你們應(yīng)當(dāng)把他們所納的聘禮償還他們。當(dāng)你們把她們的聘禮交付給她們的時(shí)候，你們?nèi)⑺齻優(yōu)槠?，?duì)于你是毫無(wú)罪過(guò)的。你們不要堅(jiān)持不信道的妻子的婚約，你們當(dāng)索回你們所納的聘禮，叫他們也索回他們所納的聘禮。這是真主的律例，他依此而替你們判決。真主是全知的，是至睿的?！?/P>

（受考驗(yàn)的婦女章：第十節(jié)）