歲在年末,時(shí)值冬至,日子進(jìn)入了數(shù)九寒天,最冷的季候又來臨了。似乎就需要做一些準(zhǔn)備。心理上的?還是其他方面的?一時(shí)難以說得清。但絕非冬眠,或者儲(chǔ)藏大白菜一類的事情。一年將逝的時(shí)候,好像總有這樣一種悵然若失以及有什么事情正迫在眉睫的心境。
就在剛才,接到了張承志的電話。凜凜冬夜里,聽著他的聲音一波一波地傳過來,渾身上下陣陣電流。直到放下話筒,直到此刻,仍舊通體灼熱,尋不著揮發(fā)熔巖的出口。
自然就又起了那個(gè)念頭,就又拿起了筆。同時(shí),也就又一次痛感筆力不勝。
總是這樣,多少次沖動(dòng)著要寫這篇文章,多少次都難以落筆。對(duì)于我——據(jù)我所知還有許多許多人——來說,想平平靜靜地提及張承志和他的那部書,想輕而易舉地寫出滿滿的感受與心跡,簡直是不可能的事。
因?yàn)椋紫饶愕孟葘W(xué)會(huì)在60萬哲合忍耶的注視下,像他那樣地站立著。
或者像他說的那樣,以他的那部書為地圖,八次從大西北、十次從西海固歸來以后,再一起來參與和完美那部書。
相傳:那部書是一團(tuán)火,你惟有把自己當(dāng)做一簇柴草,勇敢地投身進(jìn)去,才能于熊熊的燃燒中,爆發(fā)心靈的真正感動(dòng)。
相傳:那部書是一片海,你惟有把自己化為一朵浪花,忘情地縱身躍入,才能在沒頂?shù)臎坝恐校w嘗知感的真正陶醉。那部書自然就是《心靈史》。
記憶中,聽張承志第一次提到《心靈史》的創(chuàng)作,是1987年的秋天。當(dāng)然,那時(shí)候《心靈史》這一書名還未形成,而且書的框架、構(gòu)想也更不是如今這個(gè)模樣。
那一年,張承志尚駐錨海軍,他是自青島北海艦隊(duì)返京途中,路經(jīng)濟(jì)南下的車。他那時(shí)身穿深藍(lán)軍裝,頭戴大蓋帽,看上去更加壯實(shí)了許多。但我注意到,他雖然仍舊健步如飛,卻沒有了兩年前來濟(jì)南時(shí)的那份瀟酒,他雖然仍舊充滿了不可遏止的激情,話語卻很少,沉思默想的神色更多地出現(xiàn)在他的臉上。他的臉上顯而易見地多了一種謎一樣的東西,像是在歲月的擊打中,漸漸鏤刻而成的。但我又不明白,僅僅兩年,張承志怎么就像變了一個(gè)人?現(xiàn)在說起來,當(dāng)然明白是何原因了。那時(shí)候,我卻并不清楚他正身處西北秘境,關(guān)于人心、人道的思考正激烈地接近頂點(diǎn),《心靈史》的執(zhí)筆決心也正在急速地逼近。
有一天晚上,夜已很深了,我的妻兒已在套間里睡了。我們兩人默默相對(duì),或翻翻書或聊幾句天兒。他似乎再也看不下去手中的那本書,突然把它扔到一邊兒,突然很低沉又顯然很激動(dòng)地說起他要寫一部長篇,上下兩卷,回族題材。記得他當(dāng)時(shí)說了一些情節(jié),也提到了幾本宗教書籍,以及門宦、教派一類的詞語,但那時(shí)我的人生態(tài)度和教門知識(shí)實(shí)在淺薄得可憐,一邊聽他說著,一邊只是茫然地點(diǎn)著頭。后來,他嘆了一口氣,說,如果你多知道一些回民的事,多懂一點(diǎn)這方面的知識(shí),就好了,就能跟你說清很多事了。
如今想想,真對(duì)不起他那晚的談話。他那晚的神情至今如在眼前,那么沉重和痛苦,那樣的無以傾訴。那時(shí),我不知他所說的長篇就是《心靈史》的雛形,我不知殉道赴死,被清軍殺害在寧夏金積堡的“山東金爺”就出生在距我住處不遠(yuǎn)的飲虎池畔。
有時(shí)就想,張承志真是一個(gè)值得羨慕的人,無論內(nèi)蒙草原,還是寧夏山區(qū),抑或山東濟(jì)南,所到之處都有他順手可掬的所謂題材和故事,似乎這些東西就專是為了他而存在而沉默著,只等他的腳步踏近,便即刻顯身。
后來才漸漸明白,這只是一種表象,在這之后,其實(shí)深藏著巨大的前定和神秘的口喚,這確是一種天命,一種位級(jí),一種不是隨便一個(gè)人便可以獲得的殊榮。用張承志的話說,就是——神示?! ∮纱丝磥恚瑥埑兄酒鋵?shí)是一個(gè)有福的人。
后來,參加一些筆會(huì),幾次路過北京,恰巧他都在家,不過不是剛從西北歸來,便是正要啟程再去。他那時(shí)拒絕了所有的筆會(huì)和文學(xué)活動(dòng),背向文學(xué)界,魂系大西北。
那段時(shí)間里,他常有一些令讀者和朋友們驚異的身手,比如三部長詩《黑山羊謠》、《海騷》、《錯(cuò)開的花》是那些日子完成的,比如突然之間他又愛上了油畫,醉心于色彩,同時(shí),《黃泥小屋》、《沙溝寺》、《圣山》、《青磚小墓》等等幾十幅油畫,就那樣接二連三地出現(xiàn)在他的居室里。
我又一次對(duì)他感到迷惑,盡管我對(duì)他的情感對(duì)他的追隨越來越堅(jiān)定。
有天夜里,我宿在他家,我一邊坐在沙發(fā)上讀著他發(fā)在各報(bào)刊上的一批散文——那時(shí),散文集《綠風(fēng)土》尚未出版——一邊不時(shí)凝望著他迅疾書寫的姿式和他的闊大的后背,有那么一剎,我感到他似乎根本就不在面前,以他的后背為界,前面是一個(gè)陌生而神秘的世界,那一刻他的身心都在那個(gè)世界里。后來,當(dāng)他站起來,坐到另外一個(gè)沙發(fā)上時(shí),我看到那章剛完成的稿子上,有著一些“神交”“沉醉”“絕產(chǎn)”這樣的語言,我又一次觸到了剛才的幻覺。那個(gè)稿子便是日后發(fā)出的《海騷》。
還有一次,我去時(shí),他正在往畫布上涂抹顏料,他那么莊重甚至是神圣地一刀一刀地堆著砌著,叫我心里涌出一種說不出的感受。難道你真就要棄文從畫,改變表現(xiàn)形式嗎?難道你真要走上一條從零開始的道路嗎?張大哥。我在心里暗暗地問著他,我沒有說出口。我已經(jīng)習(xí)慣于完全地折服和敬佩我這個(gè)天命中的兄長的一切行為方式了。
那天走時(shí),我?guī)ё吡怂臀业挠彤嫛肚啻u小墓》,從北京到云南,又到濟(jì)南,然后便迅速掛上了我書房的墻壁。一位畫家朋友,聽說是張承志的畫,立刻為它配制了一個(gè)精美和諧的畫框。許多朋友都知道這是張承志的畫作,但不知道這是對(duì)新疆焉耆哲合忍耶拱北中劉四總爺——被清政府凌遲于烏魯木齊——墳?zāi)沟拿枥L。我總覺得無法給這些異族朋友們說清畫中的心情。這些年來,我有一個(gè)體會(huì),有許多事情,確實(shí)是說不清楚的,這里確實(shí)有一個(gè)悟性和血液問題。
甚至我,也是在許久之后才漸漸理解了張承志的初衷:在《心靈史》開始寫作之前,“在皈依一種無限的樸素之前,在跳進(jìn)一個(gè)遠(yuǎn)離文學(xué)的海洋之前”,他必須實(shí)現(xiàn)最徹底的藝術(shù)化。
他確是“一名從未向潮流投降的作家。一名至多兩年就超越一次自己的作家。一名無法克制自己渴求創(chuàng)造的血性的作家?!彼_是內(nèi)蒙古草原和西海固沙溝培育的一個(gè)精靈,只是“有時(shí)顯現(xiàn)為詩,有時(shí)顯現(xiàn)為畫?!?/P>
再往后,電話中談過《心靈史》發(fā)表的問題,我知道書已完成了。那時(shí),許多刊物都爭相索約張承志的稿子,奇怪的是,這部書卻無人敢接。中國的文學(xué)界就是這樣,在一些大事大非面前,在一些人生的緊要關(guān)頭,在一些需要出面救助一下正義而貧窮的人民的時(shí)刻,其態(tài)度非常令人失望的。當(dāng)然這并不奇怪,“文人無行”,古已有此一說。
張承志不是文人,他首先是一個(gè)戰(zhàn)士,或者說只是人民的一支筆,或者干脆可以說,為了民族和正義,他已舉意做了“古爾邦”的羊了。
如今,越來越多的人開始談?wù)搹埑兄竞汀缎撵`史》了。但我此刻寫著這篇小文,回想著他近10年來的傳奇生涯,眼里禁不住一熱一熱的。有誰能像張承志那樣,穿一身破舊衣服,戴一頂小白帽,舍家撇業(yè),說走就走,住馬車店,擠長途車,只為了奔赴那片凈土,為了一個(gè)窮人的宗教,為了彰明一個(gè)民族的歷史,不惜一己的犧牲和消失?這與某些打破了頭往文壇中心鉆營,抓破了臉爭奪各種名譽(yù),一筆下去恨不能就“芝麻開門”,四面周旋全為了財(cái)權(quán)利祿的丑行,相去何其遙遠(yuǎn)?
如今,因了張承志和《心靈史》,許多人都知道諸如“舉意”“爾麥里”等等這些宗教用語了,但是又有多少人能真正明了其中包含的神圣、貴重和責(zé)任、義務(wù)呢?又有哪個(gè)作家真正能像張承志這樣,豁出身家性命去“干”一次人生的“爾麥里”呢?在這里,“干’與“不干”,絕不是形式,而是是否皈依和誠信的原則界限。張承志“干”了,“不干”的人就永遠(yuǎn)難以企及。
張承志在《心靈史》的前言中說道:“對(duì)于我在1978年童言無忌地喊出的口號(hào)——那倍受人嘲笑的‘為人民’三個(gè)字,我已經(jīng)能夠無愧地說:我全美了它。這是對(duì)你們的一個(gè)約束;如今我踐約了,沒有失信。”
記得最初讀到這段話時(shí),我險(xiǎn)些落下淚來。我覺得我深深地感受到了其中的苦澀和自豪,感受到了高貴尊嚴(yán)的區(qū)別和拒絕,也感受到了熱誠的呼喚和信任。
然而,中國文學(xué)界卻在此書出版——感謝花城出版社——之后相當(dāng)長的一段時(shí)間里,保持著一種可恥的沉默。多少人都爭先恐后地參加一個(gè)所謂的香港財(cái)經(jīng)女作家的討論會(huì),多少人都盯住一個(gè)兩個(gè)紅得發(fā)紫的“腕”類作家較勁兒,卻就沒有一個(gè)評(píng)論家說一句關(guān)于《心靈史》的話。
最初那段時(shí)間里,忍不住就時(shí)常想,中國文學(xué)界怎么了?中國的批評(píng)界怎么了?難道除了“游戲”“把玩”之外,真就沒有一點(diǎn)正義和人心了嗎?后來漸漸想通了,這里面其實(shí)存在著一個(gè)“配不配”的問題。你要評(píng)論一本書,你至少就得有與作者差不多的感悟能力和理論高度。不然你就甘拜下風(fēng)暢開心扉以你人格的力量去毫無顧忌的贊揚(yáng)和宣傳吧。二者都不具備,自然就不便多言多語了。
由此,我們完全可以得出一個(gè)極不“文學(xué)”極不雅量的論斷——沉默是金,但沉默有時(shí)也是狗屎。
是從張承志的日本來信中,得知《心靈史》的出版消息的,信中說:此書是我生為一個(gè)回族兒子活一場(chǎng)惟一的一冊(cè)貢獻(xiàn),也是我惟一的一件宗教干辦。世論評(píng)議,一概不問,文學(xué)歷史,不做分類。別人寫作,為了一步步更大地出名,我的壓場(chǎng)戲,以秘密和拒絕文學(xué)界為方式,實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)。少許文學(xué)困人會(huì)說三道四,他們?cè)踔?,我這本書根本與文學(xué)界無關(guān),這是原始的“書”,不是他們寄生的“領(lǐng)域”,這個(gè)無恥的文學(xué)界,我早該和它撕開了。
這同時(shí)又是一封對(duì)祖國對(duì)回回民族充滿了情意和思念的信,信中還夾寄了一張他在日本的照片——居室四壁掛滿了完成和未完成的油畫,除了綠綠的草原便是焦渴的旱海。
之后不久,便收到他愛人從北京寄來的書。讀書的那些日子里,真正是如癡如醉了。但書讀得并不快,因?yàn)楸仨毑粫r(shí)地停下來,讓過于急速的心跳,稍微緩一緩,才能再讀。后來有很多人告訴我,說都有這個(gè)過程。那段時(shí)間,除了讀,就是到處訴說到處宣傳,有時(shí)說著說著,自己也覺察到這種過分的激動(dòng),對(duì)還沒有讀過書的人來說,太窮兀太茫然了,急忙戛然而止。那時(shí)候的心情實(shí)在復(fù)雜,既盼望有眾多的人去讀,又害怕都來借我這一本,把書弄丟了。后來,確實(shí)因?yàn)榻钑娜颂?,我只好收藏起來,謊稱借出去了。
值得高興的是,一段時(shí)間之后,《心靈史》在一些書店里悄悄上架了。更值得高興的是,所有讀到書的人,都大大地不同于文學(xué)界尤其是批評(píng)界的“行家里手”們。
濟(jì)南有家書店的營業(yè)員告訴我:有一些人進(jìn)了門直奔《心靈史》而來,拿到書以后,二話不說,回頭就走,真有意思。
菏澤鄄城縣城的一個(gè)小學(xué)教師,聽說書店進(jìn)了這本書,囊括而去,分發(fā)給要好的朋友們,一伙青年人把張承志簡直視做心中的“神”
有個(gè)畫家朋友,讀完以后,跑來告訴我,這是有生以來,可以影響他的人生觀的第二部書。第一部他也說了,我忘了。
有的朋友半夜里忍不住上門來,非要和我交流對(duì)此書的感受,說通過《心靈史》,他對(duì)回族有了全新的認(rèn)識(shí)。有的朋友打電話來?! ∮械呐笥颜镜貜?fù)印。
有一位回族老大哥,說起張承志和《心靈史》,滿眼含淚,他說“我簡直太愛他了”,對(duì)這種語言,我深感震動(dòng),而這位老大哥說得卻是極其真誠自然。更叫人感動(dòng)的是,這些朋友中,大多都是漢族人。
說到這里,想起今年夏天和張承志一起去煙臺(tái)。有一個(gè)素不相識(shí)的小伙子,就因正讀著《心靈史》,又因他的朋友說到張承志在煙臺(tái),竟然幾乎全家出動(dòng),貴待張承志。
另外一個(gè)小伙子已是作家,見到張承志時(shí),竟只是憨笑不止,說不出一句話。后來在海里游泳,他幾乎寸步不離張承志,我和張承志都明白,他是深怕張承志萬一出什么危險(xiǎn)。
如此看來,對(duì)張承志和《心靈史》的真正理解和感悟,就深埋在那些只能用心靈去體驗(yàn),卻往往無法動(dòng)筆或者即便寫出文章,也不被報(bào)刊所重用的底層人民中間。
應(yīng)該說,繼只言片語,到一些名不見經(jīng)傳但是豪氣沖天的小人物的短文,再到近來有些既是名家也有真知灼見的長文,有關(guān)《心靈史》的文章,已經(jīng)越來越多地見諸于報(bào)刊了。但是,不能不承認(rèn),與《心靈史》本身相比,能與之可匹敵的好文章,還是太少。也就是說,對(duì)于《心靈史》的研究還根本沒有開始,對(duì)于張承志本人尤其是他創(chuàng)作《心靈史》的謎一樣的過程,也還未曾深入探究。我總覺得,只后者一點(diǎn),便既可以做為一種現(xiàn)象探討,又可以寫成一部純粹的文學(xué)作品。
我曾與張承志就《心靈史》本身,有過深談,我只能說,我被人的生命中難以更改的巨大前定深深地震驚了,對(duì)書中一些痛苦而又神秘的隱語,更加清晰也更加視為禁忌了。我想起了穆罕默德一千年前說過的話“不該降臨你的事自當(dāng)錯(cuò)過你。而該降臨你的事,不會(huì)錯(cuò)過你。”
張承志說,在《心靈史》的寫作過程中,他真正感到了神示。四個(gè)月的時(shí)間,完成全書,而且無論什么心緒什么環(huán)境,坐下來就可以寫,如果不是囿于字?jǐn)?shù),可以一瀉千里地寫下去。
近來,我想這種神示大概又一次降臨在張承志的身上,因?yàn)椋覀冋粩嗟刈x到他的文筆依然優(yōu)美,思想?yún)s更加深造激烈鋒利的散文。因了這些美文或者說檄文,人們對(duì)“清潔”對(duì)“名片”對(duì)“簽證”對(duì)“體制”對(duì)“祖國”對(duì)“列強(qiáng)”對(duì)“人心”對(duì)“正義”對(duì)“信仰”又有了另一種思考。
你說過,張大哥——
“當(dāng)你們感到憤怒的時(shí)候,當(dāng)你們感到世俗日下沒有正義的時(shí)候,當(dāng)你們聽不見回音找不到理解的時(shí)候,當(dāng)你們?nèi)韵牖畹酶蓛舳X得艱難的時(shí)候……請(qǐng)記住,世上還有我的文學(xué)?!?/P>
這確乎是一個(gè)神圣的約束。因了這個(gè)約束,我們將緊緊地一如既往的信任你,追隨你。
貴重的色倆目(祝福)寄與你!豐美的賽瓦布(回賜)歸于你!回族長子張承志。
寫完最后兩行,我抬起頭來,窗外已經(jīng)明亮,人聲尚未喧騰。整整一夜文字,換來滿心喜悅。