(關(guān)于女人﹐有許多深不可測的性情﹐也有眾多的議論。 西方文化給人以錯覺﹐好像女人都喜歡吃喝玩樂﹐穿戴打扮﹐楊花水性﹐但是穆斯林堅守伊斯蘭信仰﹐穆斯林的女子比男人更加堅持信仰精神和道德原則。 這是一位西方記者經(jīng)歷了幾十年對進(jìn)入歐洲的穆斯林女子觀察所得的結(jié)論。 記者西爾維亞'波杰羅是德國一位自由撰稿人﹐以買文為生﹐他有自己獨立的網(wǎng)站(www NPR﹒org)﹐發(fā)表對社會的獨立觀察見解。 以下是作者的一篇總結(jié)性的工作體會。 原文太長﹐編譯者做了某些壓縮和簡化﹐僅供參考 ---- 編譯者)

　　我從十多年前﹐就開始觀察穆斯林移民﹐我發(fā)覺女子比男人們更加容易適應(yīng)歐洲社會。 只要有機(jī)會﹐穆斯林女子努力求學(xué)﹐擴(kuò)大自己的眼界﹐使自己有一技之長﹐攀登社會階梯。 我到處走訪調(diào)查﹐所有地方的穆斯林女生都比男生用功好學(xué)﹐成績優(yōu)秀﹐而男孩們喜歡惹事生非﹐不務(wù)正業(yè)﹐給社會造成很大麻煩。

　　艾倫'烏莎爾是德國出生的土耳其姑娘﹐我在1999年第一見到她。 她說﹐父親和母親都希望她這一代成為真正的德國人。 她說﹕“我母親從土耳其移民到德國的時候﹐心里不安﹐她把在家鄉(xiāng)常戴的蓋頭丟棄在飛機(jī)上了﹐擔(dān)心蓋頭會給她帶來麻煩?！?今天﹐步行在柏林市內(nèi)紐克恩(Neu-Koln)和克魯茲堡(Kreuzberg)這兩個居民社區(qū)﹐立即感覺到了某個穆斯林國家﹐街上行走的女子大多數(shù)都戴著蓋頭﹐有老人﹐也有年青人。 她們沒有把蓋頭丟棄在家鄉(xiāng)﹐或飛機(jī)上﹐她們在德國建立了自己的新家鄉(xiāng)。 她們與土耳其中部安納托利亞老家居民不一樣﹐那里的女人都戴著傳統(tǒng)的方巾﹐土法紡織的厚棉布﹐而德國的穆斯林女子的蓋頭實行全球一體化﹐輕薄的細(xì)紗﹐色彩鮮艷﹐她們所表現(xiàn)的形像﹐不是土耳其人﹐而是國際化的穆斯林女子。 在柏林市中心大街上﹐十年來﹐戴蓋頭的女子數(shù)量猛增﹐甚至有些年青女子穿最保守的伊斯蘭寬敞長袍﹐蓋頭之前又加上一條面紗﹐只露出一雙美麗的大眼睛。

　　穆斯林移民在歐洲引起過多次社會大辯論﹐比較集中的話題是穆斯林女子的蓋頭﹐被許多歐洲人看作是對西方文化的抵制行動。 也有許多人猜測說﹐戴蓋頭的女子都是思想不解放的宗教信徒﹐她們在忍受著伊斯蘭制度的壓迫﹐都是家庭中的女奴隸。 征服了現(xiàn)代世界的歐洲人﹐在全球各地所到之處都看到一片崇洋媚外的殖民地﹐因此信心十足﹐任何落后民族都將被溶化在歐洲高度文明的大染缸中。 但是﹐他們所看到的是性格倔強(qiáng)的穆斯林女子﹐用衣飾表示對西方文化無聲的抗議聲明﹐不屈服﹐嚴(yán)重傷害了歐洲人的自尊心。

　　我在法國有一位早期認(rèn)識的穆斯林女子朋友﹐名叫雅密娜﹐出生在一個阿爾及利亞移民家庭。 她屬于早期追求西方自由化的那一類移民子女﹐因此自己選擇嫁給了一名非穆斯林的法國人。 她愛好藝術(shù)﹐拍攝電影﹐最近的作品是法國穆斯林女子的變化紀(jì)錄片。 雅密娜在時隔十二年后見到我﹐第一句話就說﹕“穆斯林女孩們的變化太大了?！?根據(jù)她觀察到的“內(nèi)部”信息﹐從1990年代開始﹐穆斯林移民后代女孩都回歸了伊斯蘭﹐但又爭取歐洲居民的基本權(quán)利﹐她們自我調(diào)節(jié)成為“兩種文化”人。 她們在教育年邁的父母﹐爭取社會權(quán)利和享有個人生活自由﹐但她們戴上蓋頭﹐向父母宣讀《古蘭經(jīng)》真主的啟示﹐在家庭中享有思想主導(dǎo)地位。 十多年來的觀察發(fā)現(xiàn)﹐盡管還有一部分人沒有找到自己恰當(dāng)?shù)牡匚哗o但流離到西方社會的穆斯林女子寥若晨星﹐大多數(shù)女子堅守伊斯蘭信仰和道德原則﹐不與西方社會同流合污﹐保持穆斯林的明顯特色。 在整個歐洲﹐不存在統(tǒng)一的變化規(guī)則﹐但可以看到穆斯林社會的逐漸在演變﹐沒有改變穆斯林的本色。

　　我在英國結(jié)識了許多有高等教養(yǎng)的穆斯林女子學(xué)者﹐成為社會知名人士。 這些學(xué)有專長而且事業(yè)有成的女人們﹐她們把自己的女兒送進(jìn)穆斯林女子學(xué)校﹐要求她們少接觸西方人的社會活動﹐而且在家要求她們的母親和祖母出門戴蓋頭。 看來她們比老祖母更加保守﹐但是她們解釋說﹐生命的意義是保持自己的文化特色。 一個有高學(xué)歷的女學(xué)者﹐比任何人都敢在公眾面前宣稱她是穆斯林﹐知識和資歷為她壯膽﹐有資格表現(xiàn)堅強(qiáng)。

　　我在倫敦訪問過幾座允許女子進(jìn)入?yún)⒓訉W(xué)習(xí)和活動的清真寺﹐那里都有女子辦伊斯蘭教育和組織社會活動。 清真寺里參加社會活動的女人們比男人更加活躍﹐她們歡迎非穆斯林進(jìn)入清真寺﹐組織社會大辯論﹐討論她們在西方社會面臨的難題﹐也批判傳統(tǒng)伊斯蘭文化的大男子主義。

　　在法國﹐二戰(zhàn)之后穆斯林人口急劇增加﹐法國人對伊斯蘭文化“入侵”感到恐懼﹐所以導(dǎo)致2004年國會通過禁止公立學(xué)校穆斯林女生戴蓋頭。 穆斯林是少數(shù)民族﹐取消蓋頭不是他們自愿改革﹐而是代表白人統(tǒng)治階級的強(qiáng)行命令﹐不論怎么說﹐都是種族歧視和民族壓迫﹐背離法國的“平等自由與博愛”的革命傳統(tǒng)。 居住在法國的穆斯林﹐沒有心愿放棄伊斯蘭﹐任何強(qiáng)迫措施都無法阻止信仰自由。 在宗教壓迫下﹐法國穆斯林女子學(xué)習(xí)伊斯蘭的人數(shù)最多﹐尤其在大學(xué)宗教學(xué)專業(yè)。 杜伍娜'波扎教授是穆斯林社會學(xué)家﹐她在巴黎大學(xué)任教﹐她對我說﹐這些女生在大學(xué)校園中﹐是法國出生的新一代穆斯林。 她們不是回到祖籍老家或向她們的老祖母尋求伊斯蘭知識﹐而是進(jìn)入大學(xué)研究伊斯蘭學(xué)問﹐其中必然有未來的伊斯蘭著名學(xué)者。

　　回到德國社會﹐這里的穆斯林女子不像在英國和法國熱心求學(xué)﹐但穆斯林兒童從小生活在于德國傳統(tǒng)不同的家庭環(huán)境中。 德國是高度自由化和個人主義社會﹐但僑居在德國的土耳其人保持根深蒂固的家庭價值觀﹐早期1950年代來的土耳其人都實行包辦婚姻﹐從土耳其山區(qū)進(jìn)口新娘。 年幼的新娘被約束在居民樓內(nèi)﹐很少與外界接觸﹐她們在室內(nèi)洗衣服做飯生兒育女﹐有一部書《來到德國﹐沒有進(jìn)入這個國家》就是對這些土耳其農(nóng)村女子的生活描述。 在德國出生和成長的新一代穆斯林女子對傳統(tǒng)習(xí)慣提出挑戰(zhàn)﹐自由戀愛﹐尋找自己喜愛的丈夫﹐獨立創(chuàng)業(yè)﹐融入德國社會。 穆斯林女子獲得了平等和自由﹐她們成為穆斯林社會發(fā)展和改造的積極份子。 德國書店里有許多對穆斯林社會研究的書籍﹐作者和讀者多數(shù)是德國人﹐這些作家都發(fā)現(xiàn)穆斯林社會在靜悄悄發(fā)生變化。 穆斯林的家庭傳統(tǒng)和社區(qū)群居方式﹐維持著穆斯林在西方的民族性﹐保持伊斯蘭信仰文化﹐他們不會像雪花一樣融入水中﹐化為烏有。

　　我觀察穆斯林在歐洲的變遷十多年﹐確實看到許多變化﹐但不能確定今后的發(fā)展目標(biāo)。 歐洲政府為穆斯林的融入社會做了許多努力﹐收到相應(yīng)的良好效果。 隨著穆斯林新一代成長﹐ 女子受教育的人數(shù)增加﹐她們將努力探索﹐并且做出自己的選擇﹐在歐洲未來蘊育出新的穆斯林文明。 穆斯林移民進(jìn)入歐洲﹐被卷入了東西方文化結(jié)合的大反應(yīng)堆﹐必有新成果﹐發(fā)生在歐洲的穆斯林社會任何變化﹐都將影響全世界的穆斯林。