"清真言"的阿拉伯文譯音是"倆一倆海，印浪拉乎，穆罕默德，勒蘇論拉黑"。其意是："萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。"
    此段證言，言簡(jiǎn)意賅(完備)，是來(lái)自真主的真言。
    "清真言"是伊斯蘭教信仰最根本的信條，也是穆民認(rèn)主獨(dú)一信奉正教的誓言及表白。伊斯蘭教的教律規(guī)定，凡信仰伊斯蘭的人，他平生念第一遍"清真言"為主命。往后常念誦它，多有益善。
    "清真言"的必要因素"萬(wàn)物非主，唯有獨(dú)一無(wú)二的真主"，旗幟很鮮明地向人們宣布，宇宙間唯有安拉是獨(dú)一的真主，崇拜只能歸他應(yīng)受。除他外，任何人都不可與他匹敵。第二因素"穆罕默德是真主的使者"是表明穆罕默德是真主特選的使者，也是千古圣印的崇封，是伊斯蘭教的倡導(dǎo)者，是仆民中最杰出的代表和代治者，也是敬主愛(ài)人的典范。
    上述兩個(gè)要素相提并論，組成伊斯蘭信仰最根本的信條。這又說(shuō)明穆圣在真主厥前的高貴品位。真主的意圖通過(guò)他的使者的言傳身教已在世人們中體現(xiàn)。因此，真主在《古蘭經(jīng)》中表彰他說(shuō)："你確是具備一種偉大的性格的"。(68：4)他的言行沒(méi)有偏見(jiàn)，而是受主的默示，故真主告誡世人說(shuō)："凡使者給你們的，你們都應(yīng)當(dāng)接受；凡使者禁止你們的，你們都應(yīng)當(dāng)戒除。"(59：7)又說(shuō)："誰(shuí)順從使者，他確已順從真主了。"這又充分說(shuō)明，信主必信圣，順主必順圣。倘若有人信主不信圣，那么他就全無(wú)信仰了!
    "清真言"是我們穆斯林的信仰觀。這種信仰觀是從真主那里獲得的，對(duì)安拉的存在和獨(dú)一無(wú)二的確認(rèn)，在思想意識(shí)中形成的一種觀念。這種觀念指導(dǎo)人們探求有安拉的真知，探求宇宙的奧秘、人類(lèi)生命的起源、人與萬(wàn)物之靈的特征(可以作為標(biāo)志的顯著特點(diǎn))，安拉創(chuàng)造人類(lèi)的目的、安拉賦予人的使命以及人與真主的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、今生與后世的關(guān)系、信仰與行為的關(guān)系、善與惡的報(bào)應(yīng)等等的信條所包羅的問(wèn)題，以求得"清真言"意義的實(shí)質(zhì)性理解。從而能達(dá)到升華的信仰，凈化心靈，篤信安拉，只崇拜安拉的目的。正如安拉的使者傳達(dá)給我們的那樣：安拉說(shuō)："你們不要崇拜兩個(gè)主宰，應(yīng)受崇拜的，只是一個(gè)主宰。所以你們應(yīng)當(dāng)只畏懼我。"
    "天地萬(wàn)物只是他的，順從常常只歸于他。難道你們舍真主而敬畏他物嗎？"(16：51-52)。安拉又啟示穆圣說(shuō)："你說(shuō)：我的禮拜，我的犧牲，我的生，我的死，的確都是為真主--全世界的主。他絕無(wú)伙伴，我只奉到這個(gè)命令，我是首先順?lè)娜?。(6：162-163)這就是穆斯林應(yīng)有的真誠(chéng)于真主的信仰和行為。安拉的使者給我們做了這個(gè)榜樣。
    我們還必須認(rèn)識(shí)"清真言"這一證詞是伊斯蘭教義的核心問(wèn)題，也是伊斯蘭哲學(xué)的淵源(事情的本源)。
    安拉--全知全能的真主，他為人類(lèi)創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)有，他又恩賜于人類(lèi)理智、知識(shí)、涵養(yǎng)，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和治理世界--治理大地。穆罕默德作為真主特選的使者，所以，安拉賜予他生而知之的學(xué)識(shí)，封他超越眾圣的品位，讓他登宵遨游七層天，至最高點(diǎn)。使他見(jiàn)人所未見(jiàn)，知人所未知。頒降給他集一切經(jīng)典精神的《古蘭經(jīng)》。憑借著這些特恩，為圣二十三年中，竭盡全力地履行(實(shí)踐)肩負(fù)的使命，傳播伊斯蘭，使之建立、健全。最終得到安拉的滿(mǎn)意。安拉說(shuō)："真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。"(3：19)
    穆圣根據(jù)《古蘭經(jīng)》的啟示，把伊斯蘭的信仰規(guī)范為六大信條，即信真主、信天仙、信天經(jīng)、信圣人、信后世復(fù)活、信前定。這六大信條，完全體現(xiàn)了"清真言"的真諦即意義，構(gòu)成伊斯蘭完整的信仰體系，成為伊斯蘭哲學(xué)研究的主要課題。
    這些課題，闡明安拉是至高無(wú)上的主宰，穆圣是安拉的仆民中最杰出的"代治者"，是慈憫人類(lèi)的使者，也闡明了人生的道路，人生的價(jià)值，人生的目的，人生的歸宿……。使有心眼的人們看明前途，堅(jiān)定信仰，為謀求兩世幸福而奮斗到底，至世界的末日!安拉的使者鼓勵(lì)我們說(shuō)："你當(dāng)為你今世的生存而工作，猶如你永生在世，你當(dāng)為你的身后而修功，猶如你明天歸真。"
    "清真言"義正詞嚴(yán)。誦讀它要嚴(yán)肅、莊重，信仰它要真心誠(chéng)意，遵守它要至死不變。
    "清真言"在穆斯林心中，猶如種子播在土地里，它需要陽(yáng)光、雨露的滋養(yǎng)才會(huì)發(fā)長(zhǎng)，才會(huì)有收獲。信仰之光，要使他光芒四射，需要《古蘭》、《圣訓(xùn)》的哺育，宗教禮儀的熏陶，法制道德的規(guī)范才能鑄造成真正的信士，才能獲得安拉的器重，獲得樂(lè)園的幸福。因此，伊斯蘭為信士們規(guī)定了五大功修(課)，即認(rèn)主獨(dú)一，每日禮五番主命拜，每年封齋一個(gè)月，每年抽天課一次(2.5%)，有經(jīng)濟(jì)能力和身體健康條件者平生朝覲天房一次。這五功，把天道與人道融匯在一起，是穆斯林的敬主愛(ài)人的規(guī)范，是檢驗(yàn)信仰的試金石。穆圣說(shuō)："我們同一般人的區(qū)別是禮拜，一個(gè)放棄禮拜的人，他的行為就是不信道者。"(提爾密濟(jì)與奈薩儀圣訓(xùn)集)，又說(shuō)："真主不接受無(wú)善功的信仰，也不接受無(wú)信仰的善功。"又說(shuō)："伊斯蘭被建筑在五大支柱上，誰(shuí)立行五功，誰(shuí)就樹(shù)立起教門(mén)，誰(shuí)放棄五功，誰(shuí)就搗毀了教門(mén)。"
    現(xiàn)在有一些人聲稱(chēng)自己也是穆斯林，但他(她)們僅有不吃豬肉的生活習(xí)俗，甚至還有許多吃豬肉和其他的哈拉目(非法的東西)，他(她)們并沒(méi)有真誠(chéng)的信仰，連"清真言"都不會(huì)念，甚至什么也不懂，還有的口頭上念"清真言"，但不知何意，根本不懂什么稱(chēng)"伊瑪尼"，沒(méi)有栽培過(guò)這個(gè)伊瑪尼之寶，他(她)們?cè)趦纱蠊?jié)日時(shí)才來(lái)清真寺禮爾德拜或應(yīng)景而已。對(duì)于《古蘭》、《圣訓(xùn)》和教法教律，根本也不懂，也不學(xué)，把教門(mén)置于腦后。這樣的教育是不夠條件稱(chēng)穆斯林的?！豆盘m經(jīng)》中敘述："游牧人們?cè)f(shuō)：'我們已信道了'。你說(shuō)：你們沒(méi)有信道，但正信還沒(méi)有入你們的心。(49：14)真誠(chéng)的穆斯林必然會(huì)獲得安拉的喜悅和憐憫，真主應(yīng)許信道的男女將進(jìn)入下臨諸河的樂(lè)園，永居其中，他們常在的樂(lè)園里，將有優(yōu)美的住宅，得到真主的更大的喜悅。這就是偉大的成功。(9：72)
    再說(shuō)，人生是短暫的，來(lái)日方長(zhǎng)的，如要求得兩世幸福，你應(yīng)棄邪歸正，向安拉求襄助、求恕饒、求慈憫，做好你的討白(懺悔)。因伊斯蘭告誡我們："當(dāng)你告別今世時(shí)，你能帶走的只有你的信仰和被記錄著的全部行為"，因此，在有生之年應(yīng)當(dāng)遵循正道，敬畏安拉，悔過(guò)自新，念念不忘清真言，最終伴隨清真言而歸真復(fù)命。
    敬祝大家進(jìn)步，爭(zhēng)取兩世吉慶，使我們共同在主道奮斗!阿敏！