"清真言"的阿拉伯文譯音是"倆一倆海，印浪拉乎，穆罕默德，勒蘇論拉黑"。其意是："萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。"
    此段證言，言簡意賅(完備)，是來自真主的真言。
    "清真言"是伊斯蘭教信仰最根本的信條，也是穆民認主獨一信奉正教的誓言及表白。伊斯蘭教的教律規(guī)定，凡信仰伊斯蘭的人，他平生念第一遍"清真言"為主命。往后常念誦它，多有益善。
    "清真言"的必要因素"萬物非主，唯有獨一無二的真主"，旗幟很鮮明地向人們宣布，宇宙間唯有安拉是獨一的真主，崇拜只能歸他應受。除他外，任何人都不可與他匹敵。第二因素"穆罕默德是真主的使者"是表明穆罕默德是真主特選的使者，也是千古圣印的崇封，是伊斯蘭教的倡導者，是仆民中最杰出的代表和代治者，也是敬主愛人的典范。
    上述兩個要素相提并論，組成伊斯蘭信仰最根本的信條。這又說明穆圣在真主厥前的高貴品位。真主的意圖通過他的使者的言傳身教已在世人們中體現(xiàn)。因此，真主在《古蘭經(jīng)》中表彰他說："你確是具備一種偉大的性格的"。(68：4)他的言行沒有偏見，而是受主的默示，故真主告誡世人說："凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。"(59：7)又說："誰順從使者，他確已順從真主了。"這又充分說明，信主必信圣，順主必順圣。倘若有人信主不信圣，那么他就全無信仰了!
    "清真言"是我們穆斯林的信仰觀。這種信仰觀是從真主那里獲得的，對安拉的存在和獨一無二的確認，在思想意識中形成的一種觀念。這種觀念指導人們探求有安拉的真知，探求宇宙的奧秘、人類生命的起源、人與萬物之靈的特征(可以作為標志的顯著特點)，安拉創(chuàng)造人類的目的、安拉賦予人的使命以及人與真主的關系、人與人之間的關系、今生與后世的關系、信仰與行為的關系、善與惡的報應等等的信條所包羅的問題，以求得"清真言"意義的實質(zhì)性理解。從而能達到升華的信仰，凈化心靈，篤信安拉，只崇拜安拉的目的。正如安拉的使者傳達給我們的那樣：安拉說："你們不要崇拜兩個主宰，應受崇拜的，只是一個主宰。所以你們應當只畏懼我。"
    "天地萬物只是他的，順從常常只歸于他。難道你們舍真主而敬畏他物嗎？"(16：51-52)。安拉又啟示穆圣說："你說：我的禮拜，我的犧牲，我的生，我的死，的確都是為真主--全世界的主。他絕無伙伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人"。(6：162-163)這就是穆斯林應有的真誠于真主的信仰和行為。安拉的使者給我們做了這個榜樣。
    我們還必須認識"清真言"這一證詞是伊斯蘭教義的核心問題，也是伊斯蘭哲學的淵源(事情的本源)。
    安拉--全知全能的真主，他為人類創(chuàng)造了宇宙萬有，他又恩賜于人類理智、知識、涵養(yǎng)，使人類認識世界和治理世界--治理大地。穆罕默德作為真主特選的使者，所以，安拉賜予他生而知之的學識，封他超越眾圣的品位，讓他登宵遨游七層天，至最高點。使他見人所未見，知人所未知。頒降給他集一切經(jīng)典精神的《古蘭經(jīng)》。憑借著這些特恩，為圣二十三年中，竭盡全力地履行(實踐)肩負的使命，傳播伊斯蘭，使之建立、健全。最終得到安拉的滿意。安拉說："真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。"(3：19)
    穆圣根據(jù)《古蘭經(jīng)》的啟示，把伊斯蘭的信仰規(guī)范為六大信條，即信真主、信天仙、信天經(jīng)、信圣人、信后世復活、信前定。這六大信條，完全體現(xiàn)了"清真言"的真諦即意義，構成伊斯蘭完整的信仰體系，成為伊斯蘭哲學研究的主要課題。
    這些課題，闡明安拉是至高無上的主宰，穆圣是安拉的仆民中最杰出的"代治者"，是慈憫人類的使者，也闡明了人生的道路，人生的價值，人生的目的，人生的歸宿……。使有心眼的人們看明前途，堅定信仰，為謀求兩世幸福而奮斗到底，至世界的末日!安拉的使者鼓勵我們說："你當為你今世的生存而工作，猶如你永生在世，你當為你的身后而修功，猶如你明天歸真。"
    "清真言"義正詞嚴。誦讀它要嚴肅、莊重，信仰它要真心誠意，遵守它要至死不變。
    "清真言"在穆斯林心中，猶如種子播在土地里，它需要陽光、雨露的滋養(yǎng)才會發(fā)長，才會有收獲。信仰之光，要使他光芒四射，需要《古蘭》、《圣訓》的哺育，宗教禮儀的熏陶，法制道德的規(guī)范才能鑄造成真正的信士，才能獲得安拉的器重，獲得樂園的幸福。因此，伊斯蘭為信士們規(guī)定了五大功修(課)，即認主獨一，每日禮五番主命拜，每年封齋一個月，每年抽天課一次(2.5%)，有經(jīng)濟能力和身體健康條件者平生朝覲天房一次。這五功，把天道與人道融匯在一起，是穆斯林的敬主愛人的規(guī)范，是檢驗信仰的試金石。穆圣說："我們同一般人的區(qū)別是禮拜，一個放棄禮拜的人，他的行為就是不信道者。"(提爾密濟與奈薩儀圣訓集)，又說："真主不接受無善功的信仰，也不接受無信仰的善功。"又說："伊斯蘭被建筑在五大支柱上，誰立行五功，誰就樹立起教門，誰放棄五功，誰就搗毀了教門。"
    現(xiàn)在有一些人聲稱自己也是穆斯林，但他(她)們僅有不吃豬肉的生活習俗，甚至還有許多吃豬肉和其他的哈拉目(非法的東西)，他(她)們并沒有真誠的信仰，連"清真言"都不會念，甚至什么也不懂，還有的口頭上念"清真言"，但不知何意，根本不懂什么稱"伊瑪尼"，沒有栽培過這個伊瑪尼之寶，他(她)們在兩大節(jié)日時才來清真寺禮爾德拜或應景而已。對于《古蘭》、《圣訓》和教法教律，根本也不懂，也不學，把教門置于腦后。這樣的教育是不夠條件稱穆斯林的?！豆盘m經(jīng)》中敘述："游牧人們曾說：'我們已信道了'。你說：你們沒有信道，但正信還沒有入你們的心。(49：14)真誠的穆斯林必然會獲得安拉的喜悅和憐憫，真主應許信道的男女將進入下臨諸河的樂園，永居其中，他們常在的樂園里，將有優(yōu)美的住宅，得到真主的更大的喜悅。這就是偉大的成功。(9：72)
    再說，人生是短暫的，來日方長的，如要求得兩世幸福，你應棄邪歸正，向安拉求襄助、求恕饒、求慈憫，做好你的討白(懺悔)。因伊斯蘭告誡我們："當你告別今世時，你能帶走的只有你的信仰和被記錄著的全部行為"，因此，在有生之年應當遵循正道，敬畏安拉，悔過自新，念念不忘清真言，最終伴隨清真言而歸真復命。
    敬祝大家進步，爭取兩世吉慶，使我們共同在主道奮斗!阿敏！