朝覲是伊斯蘭信仰的五功之一﹐學(xué)習(xí)對真主絕對忠誠的精神。 朝覲是紀(jì)念一個(gè)偉大的女性﹐學(xué)習(xí)她絕對忠誠于真主的精神。 這個(gè)女性是先知易卜拉欣的妻子哈哲爾﹐但是朝覲回來的人只津津樂道麥加圣城的宏偉和全世界哈吉們聚會的感人場面﹐而把應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的真正精神忽略了。 時(shí)值今年朝覲盛舉﹐世界各地的穆斯林都在為從他們那里出發(fā)的哈吉們祈禱和祝福的時(shí)候﹐這里再次提醒穆斯林同胞們﹐不要忘記一個(gè)偉大的女性哈哲爾﹐她值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
　　伊斯蘭的正道引導(dǎo)信士全心全意的虔誠敬意﹐任何一點(diǎn)私心雜念都可能成為被惡魔教唆和引誘的機(jī)會 ;﹐動搖信仰的堅(jiān)定根基。 《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)全體入在和平教中﹐不要跟隨惡魔的步伐﹐他確是你們的明敵。”(2﹕208)
　　伊斯蘭信士生存的目的就是以善功侍奉真主﹐并且期望真主恩賜今世與后世的兩世吉慶。 《古蘭經(jīng)》說﹕“信道而行善的人﹐是最善的人﹐他們在他們的主那里的報(bào)酬是下臨諸河的樂園﹐他們將永居其中﹐真主喜悅他們﹐他們也喜悅他﹔這是畏懼真主者所有的。”(98﹕8) 朝覲是穆斯林的五功之一﹐與其它四種功修所不同之處﹐是有條件的執(zhí)行﹐所以并非每個(gè)人都必須完成﹐但是每個(gè)穆斯林必須知道這項(xiàng)功修﹐本地區(qū)有人舉意去朝覲﹐他們就是大家的代表﹐他們的成就成為大家共享的功修。 例如﹐朝覲的高潮那一天(都爾·喜嘉月初九日)是全體哈吉登上阿拉法特山集體祈禱的日子﹐不參加朝覲的人也應(yīng)當(dāng)在自己的家鄉(xiāng)紀(jì)念這一天﹐守一天齋戒。 阿拉法特日的隔日第二天就是宰牲節(jié)﹐所以朝覲與宰牲節(jié)緊密結(jié)合﹐而且紀(jì)念的內(nèi)容也聯(lián)系在一起。 朝覲是紀(jì)念一個(gè)偉大的女性哈哲爾﹐而宰牲節(jié)是紀(jì)念她的丈夫和她的兒子﹐即先知易卜拉欣和他倆的愛子易司馬儀﹐他們服從真主的命令﹐同意以愛子做犧牲向真主奉獻(xiàn)。 從功修的意義說﹐朝覲屬于五功﹐而宰牲節(jié)是穆斯林的兩大節(jié)日之一﹐本是兩回事﹐但其內(nèi)在的涵義卻是一樣﹐都是向真主表示忠誠的信仰舉動。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你(穆罕默德)說﹕‘真主所說的是實(shí)話﹐故你們應(yīng)當(dāng)遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教﹐他不是以物配主的。’”(3﹕95)
　　從古到今﹐伊斯蘭的學(xué)者和伊瑪目們﹐每年的宰牲節(jié)都不厭其煩地簡述先知易卜拉欣接受真主命令﹐以他的愛子易司馬儀為犧牲的故事。 他們二人對真主的忠誠和順從不容懷疑﹐而且確實(shí)感人肺腑﹐他們的精神和質(zhì)量值得后代人永世學(xué)習(xí)。
　　《古蘭經(jīng)》中對他們父子遵奉真主命令的事跡有詳細(xì)的記載﹐例如﹕“當(dāng)他(易司馬儀)長到能幫助他操作的時(shí)候﹐他說﹕‘我的小子啊﹗ 我確已夢見我宰你為犧牲。 你考慮一下﹐你究竟有什么意見?’ 他說﹕‘我的父親啊﹗ 請你執(zhí)行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’”(37﹕102)
　　在傳統(tǒng)的宣教中介紹朝覲和宰牲節(jié)的意義時(shí)﹐大多數(shù)地方的學(xué)者們對先知易卜拉欣妻子哈哲爾談?wù)摰貌欢喋o往往只是捎帶一提而已﹐對這個(gè)女性的偉大人格沒有詳細(xì)解釋。 先知易卜拉欣和他的愛子決心服從真主的命令宰子為犧牲的事跡固然生動感人﹐但是《古蘭經(jīng)》在這個(gè)事件之前對圣妻子哈哲爾高尚信仰品格的描述和贊揚(yáng)不被人們所重視﹐這是對一位穆斯林女性很不公正的待遇。 如果沒有這位妻子的高貴品位﹐先知易卜拉欣對真主的效忠以及他兒子對真主的忠誠犧牲精神都很難成立。
　請回憶一下﹐在朝覲禮儀的程序中﹐第一是繞行天房七圈“塔瓦夫”﹐向真主表示崇拜和敬畏﹐然后﹐第二個(gè)禮儀便是在賽法和麥爾維兩山之間來回奔走七次﹐立即引入朝覲的主題思想﹐紀(jì)念圣妻哈哲爾太太絕對誠信和依靠真主的歷史事跡。 根據(jù)是﹐《古蘭經(jīng)》說﹕“賽法和麥爾維﹐確是真主的標(biāo)識。 舉行大朝和副朝的人﹐無妨游此兩山。”(2﹕158) 在這兩山之間的行走﹐是為了提醒信士們理解﹐唯有敬畏真主﹐對真主的仁慈深信不疑﹐堅(jiān)韌不拔﹐悔罪自新的人﹐必將獲得真主的報(bào)賞。 圣妻的事跡便是最有說服力的明證。
　　根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)集》的記載﹐先知穆圣曾對先知易卜拉欣和他妻子哈哲爾敬服真主的偉大事跡做過詳細(xì)的解釋。 先知易卜拉欣得到真主的確切啟示﹐命令他帶著他的愛妻哈哲爾和新生的嬰兒易司馬儀奔赴一個(gè)荒無人煙的沙漠山谷﹐當(dāng)時(shí)的那里還沒有地名﹐就是后來被稱為圣城麥加的地方。 哈哲爾太太跟隨著忠實(shí)于真主的丈夫服從主命﹐來到那里﹐不知所措﹐多次問她的丈夫﹕“易卜拉欣啊﹗ 你還要到哪里去呀? 你是否準(zhǔn)備把我們留下在這里﹐但是﹐這里沒有人煙﹐我們娘倆怎么活下去呀?” 先知易卜拉欣對他妻子的問題﹐無法回答﹐只默不作聲。 哈哲爾太太又問他﹕“你告訴我﹐是否真主啟示你這樣做的?” 先知易卜拉欣只簡單地說了一句﹕“是的。” 么一個(gè)簡單的回答﹐對于哈哲爾太太就足夠了﹐她很樂意地面對眼前的生死危險(xiǎn)。 她的反應(yīng)只有一句話﹕“真主是不會拋棄我們的。”(根據(jù)其它圣訓(xùn)集的記錄﹐她的答復(fù)是﹕“把我們留給真主﹐我就很高興。”)
　　先知易卜拉欣遵從真主的命令﹐把他的妻子和兒子留在了那里﹐自己返回了﹐只給他們倆留下不太多的食物和飲水。 哈哲爾太太抱著嬰兒易司馬儀在糧盡水絕的時(shí)候﹐祈求真主的援助﹐并且在兩山之間奔走﹐尋找真主的恩惠。 在他們母子饑渴難忍﹐生命危急的時(shí)刻﹐哈哲爾太太見到哲卜利勒天使出現(xiàn)在眼前﹐給他們帶來了真主恩賜的喜訊。 就在他們尋求真主恩惠的地方涌現(xiàn)了一股清涼的甘泉﹐這就是以后被稱為“滲滲”的泉水﹐永流不止﹐證實(shí)真主對忠誠者的恩惠。 附近有一個(gè)游牧的部落﹐朱爾胡姆人﹐突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)山谷里有了飛鳥﹐他們來到那里看到漫山翠綠﹐泉水帶來了繁榮的生命氣息﹐但只有一位婦女和兒子居住在那里﹐請求哈哲爾太太同意他們遷移到那里定居。 許多年之后﹐先知易卜拉欣回來尋找他的妻子和兒子﹐看到那個(gè)地方變了樣子﹐成為一個(gè)綠洲和城市﹐名為麥加。 真主給先知易卜拉欣的這次新使命﹐是在他兒子易司馬儀的幫助下重建真主的天房克爾白﹐從此麥加變成了崇拜獨(dú)一無二真主的圣地。 今天到麥加朝覲的哈吉們﹐不應(yīng)當(dāng)忘記﹐克爾白是來源于真主對一位偉大女性的恩賜。
　　根據(jù)歷史學(xué)家阿里·夏利亞提博士的考證﹐哈哲爾原本是一個(gè)部落王宮里的女奴﹐國王戰(zhàn)敗后流亡而遺棄了她。 她被先知易卜拉欣選為圣妻﹐兩人建立了深情厚誼的恩愛﹐先知易卜拉欣喜歡她敬畏真主﹐向她傳告真主啟示﹐唯命是從。 他跟隨先知易卜拉欣來到荒無人煙的沙漠山谷﹐帶著年幼的兒子司馬儀﹐落于絕境而不絕望﹐祈求真主恩賜﹐因?yàn)槁犝煞蛘f﹐這是真主的啟示﹐命令他們來到這里。 她遵循正教﹐沒有絲毫猶豫和懷疑﹐在饑渴難熬中唯真主是求。 最后﹐誠信者成功了﹐真主賞賜給她一座城市﹐就是從那以后數(shù)千年被阿拉伯半島的民族視為最神圣的麥加。 當(dāng)她的丈夫數(shù)年后﹐服從主命再次訪問哈哲爾和他們的兒子時(shí)﹐真主命令他們父子在那里重建失去的天房克爾白﹐確定麥加永遠(yuǎn)成為真主意欲的圣城地位。 事過數(shù)千年后﹐真主在那里選派了他在人間的最后使者穆罕默德﹐啟示他把朝覲確認(rèn)為穆斯林的功修定制﹐麥加又升高了品級﹐成為全世界穆斯林禮拜的朝向和向往的地方。 這些事件的過程﹐經(jīng)歷人間的數(shù)千年﹐開始于真主對一個(gè)女人的考驗(yàn)和恩典﹐令人深思真主的智慧和規(guī)劃。
　　在先知穆圣歸真之后﹐麥加又經(jīng)歷了一千四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨﹐但是每年的朝覲已經(jīng)成為穆斯林的定制﹐誰也不敢增減禮儀﹐制造異端﹐對穆圣確定的程序做任何修改。不論正朝﹐或是副朝﹐第一個(gè)步驟是繞行克爾白﹐以記念真主開始﹐然后就是在兩山間奔走﹐以紀(jì)念哈哲爾太太﹐體悟與學(xué)習(xí)她忠誠與信托真主的高貴品德。
　　朝覲過程中的其它節(jié)目都是在紀(jì)念哈哲爾太太以后是活動﹐最后是以宰牲節(jié)為總結(jié)﹐因?yàn)槿绻麤]有哈哲爾太太的先行的模范行為﹐就沒有以后的歷史事件。 朝覲和宰牲節(jié)都是紀(jì)念先知易卜拉欣一家的示范先例﹐他們的一家以忠誠于真主而受到后人的敬仰和學(xué)習(xí)﹐這也等于在向穆斯林民眾宣講﹐只有走在這樣的道路上﹐敬畏真主﹐服從主命﹐勸善戒惡﹐堅(jiān)韌不拔﹐世界上的穆斯林才能成為一個(gè)“最優(yōu)秀的民族”(3﹕110)。
　　朝覲者在麥加圣城內(nèi)外﹐有目共睹﹐一切景象和禮儀﹐都是對古代圣賢行為的回憶和紀(jì)念﹐從先知易卜拉欣到先知穆圣﹐伊斯蘭正道一脈相承。 今日所見到的伊斯蘭真相﹐早在先知易卜拉欣時(shí)代就是這樣﹐以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為憑證﹐伊斯蘭是開天古教﹐今日的信仰精神和原則與先知易卜拉欣時(shí)代完全一致。 先知穆圣的使命與過去列圣所不同之處﹐就是真主派遣他向全人類表示憐憫 ﹐他的弟子們以后把伊斯蘭傳播到四大洋五大洲。 麥加圣城因?yàn)樵谒闹行奈恢蒙嫌姓嬷鞯奶旆咯o受到真主的保護(hù)。 真主的智慧和啟示﹐把麥加定為伊斯蘭信士朝覲的中心﹐凡是到了那里的哈吉都不由自主地思考﹐為什么穆斯林來到這里。
　　朝覲是紀(jì)念一個(gè)偉大的女人﹐為什么是這樣? 因?yàn)榕耸侨祟惖哪赣H﹐同男人一樣受到真主的宏恩﹐這個(gè)事實(shí)足以反駁伊斯蘭敵人宣傳的伊斯蘭歧視婦女的謊言。 每個(gè)人都有母親﹐試想在哈哲爾當(dāng)時(shí)的處境中﹐她為了保護(hù)幼小兒子的生命﹐會怎樣祈求真主? 她對真主的忠誠和信托與她為保護(hù)兒子生命的母愛相互輝映和對照﹐就是那樣的深刻和真誠。 他們的兒子易斯馬儀對真主也是如此忠誠﹐真主以先知易卜拉欣全家的敬畏和服從做了這樣的典型﹐朝覲的永恒教訓(xùn)就在于此。
　　《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)時(shí)﹐真主與曾受天經(jīng)的人締約﹐說﹕‘你們必為世人闡明天經(jīng)﹐你們不可隱諱它。’ …… (這些人祈禱)說﹕‘我們的主啊﹗ 你曾借眾使者的口而應(yīng)許我們的恩惠﹐求你把它賞賜我們﹐求你在復(fù)活日不要凌辱我們。 你確是不爽約的。’ 他們的主應(yīng)答了他們﹕‘我絕不使你們中任何一個(gè)行善的人徒勞無酬﹐無論他是男的﹐還是女的-----男女是相生的-----遷居異鄉(xiāng)者﹑被人驅(qū)逐者﹑為主道而受害者﹑參加戰(zhàn)斗者﹑被敵殺害者﹐我必消除他們的過失﹐我必使他們進(jìn)入那下臨諸河的樂園。’ 這是從真主發(fā)出的報(bào)酬。 真主那里﹐有優(yōu)美的報(bào)酬。”(3﹕194-195)
　　不論你是否有機(jī)會去朝覲﹐真主選擇哈哲爾太太為我們展示的忠誠和敬畏行為﹐是全體穆斯林的活生生榜樣。 我們須有哈哲爾太太那樣的虔誠和敬意向真主祈求﹐祈求世界和平﹑國泰民安﹑家庭平安和幸福﹐真主絕不會爽約﹐使我們失望。