朝覲是伊斯蘭教的“五功”之一。對于什么樣的穆斯林，才是“能旅行到天房的人”，伊斯蘭教的教法學(xué)家們根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，制定了有關(guān)的教法規(guī)定。教法要求的條件是：1、成年穆斯林,身體健康,理智健全；2、有經(jīng)濟(jì)能力,要求朝覲時使用其基本生活費(fèi)用之外的財力,即保證自己的生活生產(chǎn)外,還需留足家人至少一年的生活費(fèi)用；3、路途平安,即無戰(zhàn)爭、動亂、流行病,能順利到達(dá)朝覲所在地。

        伊斯蘭教鼓勵一切符合條件的穆斯林朝覲，但是不贊成不符合條件的穆斯林參加朝覲。根據(jù)教法規(guī)定,不具備經(jīng)濟(jì)條件的穆斯林沒有朝覲的義務(wù)。這是伊斯蘭教非常明確的規(guī)定，因為伊斯蘭教提倡 “兩世吉慶”，不希望經(jīng)濟(jì)條件還不寬裕的人因為朝覲而一貧如洗。有的人以為不朝覲，就沒有完成“五功”,就不能進(jìn)樂園，這是不對的。一個沒有條件朝覲的人，只要他敬畏真主，盡力完成了應(yīng)完成的功課，積極行善，品德高尚，同樣能獲得真主的喜悅?！豆盘m經(jīng)》說：“真主只依各人的能力而加以責(zé)成”。（2∶286）又說:“真主要你們便利，不要你們困難”(2∶185)。在伊斯蘭教看來，真主是仁慈的，不會責(zé)成穆斯林完成不具備條件的功課。現(xiàn)在有些人,不認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)，不了解教法規(guī)定,對廣大穆斯林群眾只講要朝覲，不講具備條件的穆斯林才有朝覲的義務(wù)，導(dǎo)致一些達(dá)不到朝覲條件的穆斯林互相攀比,通過集資、借債的方式去朝覲,甚至個別人為了朝覲把房子賣了,把田地賣了,把果園賣了。更有一些別有用心的人，非法組織朝覲賺錢。他們?yōu)榱诉_(dá)到目的,不惜采取欺騙的手法,致使一些沒有達(dá)到條件的穆斯林上當(dāng)受騙。沙特政府明確規(guī)定朝覲者到達(dá)沙特后要交納朝覲服務(wù)費(fèi)，規(guī)定在副朝結(jié)束后要離開沙特，但一些穆斯林受到零散朝覲組織者的煽動，同時也由于經(jīng)濟(jì)條件所限，他們到了沙特后，有的拒絕向沙特有關(guān)部門交納應(yīng)交的交通、帳篷和服務(wù)等合理的朝覲費(fèi)用,引起沙特工作人員的反感;有的在副朝結(jié)束后,非法滯留沙特,東躲西藏,直到正朝時朝覲，而且也不交納朝覲服務(wù)費(fèi)，給沙特政府的管理帶來很大麻煩;有的零散朝覲組織者只顧自己賺錢，帶去朝覲的群眾有的沒有錢了，飛機(jī)票過期了，他也不管，群眾只好自己向外國人伸手尋求幫助,解決回國機(jī)票……這樣的朝覲者能說是符合條件的嗎？這些零散朝覲組織者,很難說是懂教門的，跟隨他們?nèi)コP也是很難有保障的。“我問真主的使者：‘一個人沒有朝覲，他是否可以借錢財去朝覲呢？’穆圣說：‘不行’”。(白哈克輯錄)

         穆圣還要求穆斯林用純潔的錢作旅費(fèi)去朝覲。穆圣說:“一個人以純潔的錢財作旅費(fèi)去朝覲天房,當(dāng)他的腳一蹬上坐騎就呼喚:‘主啊!我來了,我應(yīng)召而來……’。這時,天上有聲音呼喊:‘來吧!你的旅費(fèi)是合法的,你的坐騎是合法的,你的朝覲是順服的,是無罪的。’另一個人以骯臟非法的錢財去朝覲，當(dāng)他的腳踏上坐騎的蹬時，也呼喚:‘主??！我來了，我應(yīng)召而來……’。這時,天上有聲音呼喊:‘不要來,不要來,你的旅費(fèi)是非法的,各種費(fèi)用是非法的,你的朝覲不是順服的,不是正義。’”這段圣訓(xùn)表明，朝覲的費(fèi)用必須是合法方式取得的,用不合法的錢財朝覲是違背伊斯蘭教教規(guī)的。

        對“有經(jīng)濟(jì)能力”的理解，各個時代是不同的。并隨著各個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r而有所調(diào)整。今天在我國，“有經(jīng)濟(jì)能力”，既要有前往麥加朝覲所需各項費(fèi)用，還應(yīng)當(dāng)包括能夠保持本人及家庭享有相當(dāng)?shù)纳钏剑彝ドa(chǎn)生活不受影響，家庭成員的教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面不受影響。應(yīng)該提倡富裕朝覲，反對湊錢朝覲、變賣家產(chǎn)朝覲、舉債朝覲等窮朝覲。

        最近，中國伊斯蘭教協(xié)會呼吁各地伊斯蘭教協(xié)會和阿訇、毛拉、伊瑪目，要廣泛地向穆斯林群眾宣傳,只有符合條件的穆斯林才有朝覲義務(wù)的道理,這對規(guī)范朝覲活動，樹立中國穆斯林在國際上的良好形象，具有非常重要的意義。