朝覲是伊斯蘭教的五大功修之一，這個活動是在伊歷十二月的上旬舉行。每年來自世界各地的穆斯林，云集麥加天房履行朝覲儀式。人們贊禮安拉，緬懷列圣，參悟正道。朝覲者必須懷著一心虔誠敬畏真主的目的，把朝覲看做是一次趨向純潔，復(fù)命歸真走向光明道路的大會師、大檢閱。因此，朝覲決不能有沽名釣譽(yù)，名不符實(shí)的以及存有其它以“功利性”為目的的思想和行為。

朝覲功課順利完成后，朝覲者被尊稱為“哈吉”。

可想而知，從每個開始虔誠舉意履行朝覲功修，并最終得償所愿的朝覲者，他們的朝覲之旅就如同人生的一次萬萬里征途……這絕非是人生的一段享樂和游山玩水，他是通達(dá)修善趨真的極致境界和完美追求，更是一種無上的人生修悟與靈性合一的至臻結(jié)合。艱辛與堅(jiān)忍是對虔誠和敬畏的重重考驗(yàn)，方能獲得無上的殊榮和顯耀。朝覲者是將自己的生命、財(cái)產(chǎn)等舉意的一切都端莊無遺的呈現(xiàn)在安拉的面前，接受監(jiān)察和考驗(yàn)。弘大的氣度與坦蕩的胸懷，成就了正義的朝覲者紛至沓來，撼山動岳的高亢之聲：“主啊，我應(yīng)召而來……！”

通過正義的朝覲，我們夙愿并完成了人生的一次偉大壯舉。我們將其視為，從此斬?cái)嗨接T，直達(dá)佳境的人生“登宵”。

通過正義的朝覲，我們獲益非淺，得善良多。我們即完善了伊斯蘭所賦予的神圣主命，又同時兼顧了兩世吉慶的尊貴。而通過朝覲，我們一路走來，也看到了或聽到了一些不雅、不齒和不容樂觀的人和事，使得本該美不勝收的行程被一葉障目，甚至產(chǎn)生以偏概全的誤解和詆毀。確有那么極少數(shù)的人從家門踏出國門后，仍然意識淺薄，素質(zhì)低下，忘乎國家、圣教、民族之禮邦教化而不尊；眾目睦睦之下罔顧眾人的正當(dāng)利益因其受損而不恥。擠占公共道路，損毀公共設(shè)施，不講文明禮貌、衛(wèi)生；因瑣事而互不謙讓、不行止，動輒粗言惡拳相向；不知節(jié)儉、浪費(fèi)奢侈；我行我素不遵行統(tǒng)一安排，不在規(guī)定時間舉行朝覲儀式；貪占便宜視標(biāo)有“外格夫”公共財(cái)產(chǎn)的經(jīng)籍物籍為己物而懷揣私裹者確有其人。更有甚者，那極個別叵測營利取巧、唯利是圖的私欲貪念者，利用朝覲的機(jī)會而挾黑藏私，將骯臟的靈魂和卑污的手段毫不知恥的“施展”到朝覲的純凈大地上。須知“認(rèn)主獨(dú)一”的信念是我們尋求今后兩世成功、幸福的保證，也是我們純凈靈性的唯一途徑。《古蘭經(jīng)》(17:15)明確指出：“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。”而抱著這等思想和行動的極少數(shù)者，注定是被安拉棄絕的、惱怒的，也將注定是虧折的……

同時，值得一論的是，如有只為“爭得”個人“哈吉”美稱，而不顧家中妻兒老少的生活艱辛，典押舉債進(jìn)行朝覲者，不知此舉是“堅(jiān)定”的遵奉教律，抑或只圖名不符實(shí)的虛名？須知仁慈的真主已對正義的朝覲頒降了博愛的定義：朝覲者首先應(yīng)是身體健康、神智清醒、經(jīng)濟(jì)充裕無欠債，有足夠的往返路費(fèi)和家中至少可以維持一年的生活費(fèi)用，而且往返安全，無自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭等若干條件的穆斯林終身一次的主命。有能力增加朝覲者，是佳美的副功。

由此可見，朝覲雖在教法上被定制為穆斯林的五樁天命之一，但亦不是強(qiáng)求我們在不具備主觀條件時而必須履行的功課，為什么仍有人明知可以不為而強(qiáng)自為之呢？！

正義的朝覲(即指不犯罪、不賣名、合理合法)結(jié)束了。但這樣并非意味著人生之旅的就此完美結(jié)局，我們?nèi)皂毦次泛万\，仍然胸懷真摯的愛心和仁善的稟性。通過此番朝覲的考驗(yàn)和感悟，無論我們是歲至幕年的老者，還是正值青春鼎盛的強(qiáng)壯之軀；無論我們是資產(chǎn)富有，還是生活貧窮；也無論我們是何種種族、何種語言、何種膚色，總之，我們都將平等的歸向真主。而朝覲僅僅是我們蒙主喜悅，美麗生涯的又一次新生和啟航。我們力爭無論現(xiàn)在與將來，都要做一個對真主懷有無愧仰俯疚的敬畏虔誠之心；對穆圣(愿主福安)的言、行、禁無遵從違抗之舉；對國家、社會、民族、同胞無染羞行恥之行為……總之，生活以善先行，生命從善而終。

感悟朝覲，我們得來當(dāng)之無愧的吉慶，感悟朝覲，我們尊稱當(dāng)之無愧的哈吉，感悟朝覲，我們要做當(dāng)之無愧的穆斯林！

感悟朝覲……