當(dāng)一個人決定去朝覲的時候，應(yīng)當(dāng)囑咐自己的家眷、親屬和朋友敬畏真主。敬畏真主就是執(zhí)行真主的命令，遠(yuǎn)離真主的禁止。

決意朝覲者應(yīng)當(dāng)把自己與他人之間的財產(chǎn)、債務(wù)等權(quán)利和義務(wù)寫好并請人作證。從所有的罪錯上立即作虔誠的“討白”，真主說：“信士們啊，你們應(yīng)全體向真主悔罪，以便你們成功。”（24：31）真心的、真正的“討白”是根除、放棄曾經(jīng)干過的罪錯，對先前所犯罪錯深感懊悔，并決心永不再犯。如果在生命、財產(chǎn)、名譽等方面?zhèn)^他人，均屬行虧。那么在去朝覲之前應(yīng)當(dāng)修好。所欠財物完璧歸趙，物歸原主。據(jù)確鑿的傳述，穆圣（求主賜他幸福與平安）說：“在財產(chǎn)和名譽上傷害過自己的兄弟的人，在金幣和銀幣無裨益的日子來臨之前當(dāng)修好和歸還；否則在后世將根據(jù)他所行虧害的大小而被剝奪其善功，來補償受虧害的一方，如果行虧者沒有善功了，將替受虧害者擔(dān)負(fù)罪錯。”

其次，為了使真主接受自己的朝覲，當(dāng)以合法、純潔的錢財為路費，因為穆圣說：“真主是純潔的，他只接受純潔、佳美的。”圣訓(xùn)學(xué)家拖布拉尼收錄、艾卜·胡萊勒傳述：真主的使者（求主賜他幸福與平安）說：“一個人以純潔的錢財作旅費去朝覲天房，當(dāng)他的腳一蹬上坐騎就呼喚：‘真主?。∥襾砹?，響應(yīng)你的號召我來了。’這時天上有聲音呼喊：‘來吧！你的旅費是合法的；你的坐騎是合法的，你的朝覲是順服的，是無罪的。’另一個人以骯臟非法的錢財去朝覲，當(dāng)他的腳踏上坐騎的蹬時，也呼喚：‘真主?。∥襾砹?，響應(yīng)你的號召我來了。’這時天上有聲音呼喊：‘不要來，不要來，你的旅費是非法的，各種費用是非法的，你的朝覲不是順服的，不是正義的。’”

朝覲者當(dāng)潔身自愛，自給自足，不向任何人乞討。穆圣（求主賜他幸福與平安）說：“廉潔自愛、自給自足者，真主使他富足高貴。”又說：“一直向別人伸手者到后世其臉上連一塊肉都沒有。”

朝覲者（哈志）當(dāng)明確朝覲的目的是取悅真主，尋求后世的宅院，在一系列尊貴的地點，要以真主喜悅的言辭和行為接近真主；警惕不要把今世以及今世的各種利益作為朝覲的目的，更不能有絲毫的沽名釣譽，或因為完成了朝覲而驕傲自大，否則，朝覲的意圖將是丑陋的，因此真主將拒絕接受我們的朝覲并使之無效，正如真主所警告的：“凡欲享受今世生活及其裝飾的人，在今世我要使他們享受今世的完全報酬；在今世，他們不受虧待。這等人在后世只得享受火獄的報酬；他們的事業(yè)將失敗，他們的善行是徒然的。”（11：15～16）“凡欲獲得現(xiàn)世生活者，我將在現(xiàn)世以我所意欲的報答他們中我所意欲者。然后，我將以火獄懲治他們，他們將受責(zé)備，遭棄絕地進(jìn)入火獄。凡欲獲得后世并為此而盡了努力的穆民（信士），這等人的努力是有報酬的。”（17：18～19）

穆圣傳述尊大的真主說：“我是最富有者，不需要伙伴。凡做功課時為我舉伴者，我拋棄他和他舉的伙伴。”

朝覲者還應(yīng)在旅行中與清廉者、敬畏者、懂教法的人為伴，遠(yuǎn)離無知者、干罪者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)正、副朝的具體的功課細(xì)節(jié)和注意事項。弄清楚自己不懂的、不清楚的問題，以便明明白白地朝覲。當(dāng)乘上坐騎或坐上汽車、飛機等任何一種交通工具的時候，先念“太思米”贊頌真主，三遍大贊詞，然后念：

“贊頌真主，超絕萬物他為我們制服此物，我們對于他本是無能的，我們必定歸于我們的主。”（43：13）

“主??！在我的旅行中求你賜我順服和敬畏，以及你所喜悅的功課，求你使我們的旅行變得容易，使遙遠(yuǎn)變成臨近。在旅行中你與我們同在，求你眷顧我們留在家中的眷屬。主啊！求你從旅行的艱難困苦上護(hù)佑我們，不要使我們愁眉苦臉，不要使我們的財產(chǎn)和家屬受到任何傷害。”

旅行的“杜阿宜”是《穆斯林圣訓(xùn)實錄》中伊本·歐麥爾傳述的圣訓(xùn)。

在整個旅行中應(yīng)多多記念、記想真主，向真主求恕，作虔誠的祈求，頌?zāi)睢豆盘m經(jīng)》參悟其意義，聚禮五番拜功，不隨便開玩笑，看管、把持住自己的舌頭，不談?wù)摕o意義的話題，不撒慌，不背談他人，不搬弄是非，不嘲笑穆斯林兄弟中的任何人。善待自己的旅伴，不傷害他人并根據(jù)自己的能力以智慧和善言命人行善、勸善戒惡。