·無(wú)論男女，在舉意受戒之后不準(zhǔn)再剪頭發(fā)，剪指甲或用香水（香料）。

·男子在朝覲受戒期間不準(zhǔn)穿按肢體縫制的衣服，如襯衣、背心、褲子、皮的或一般的襪子。如果沒(méi)有遮蓋下身的戒衣（‘伊扎蕾），那么可以穿褲子代替。如果沒(méi)有鞋子可以穿皮襪子，不需要剪開(kāi)皮襪子?！恫脊锸ビ?xùn)實(shí)錄》和《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》中伊本·阿巴斯傳述，先知穆圣說(shuō)：“沒(méi)有鞋子的人可以穿襪子，沒(méi)有“伊扎蕾”的人可以穿褲子代替。”

    伊本·歐麥爾傳述的圣訓(xùn)記載，如果沒(méi)有鞋子可以穿皮襪子，先知穆圣命令要剪開(kāi)皮襪子（避免把腳和腳脖子全部包在皮襪子里）。但這一命令已經(jīng)被廢止，不再執(zhí)行。因當(dāng)穿什么衣服時(shí)所命令的，后來(lái)在阿拉法平原，穆圣演講‘呼圖白“時(shí)允許在沒(méi)有鞋子的情況下可以穿皮襪子而沒(méi)有再命令要剪開(kāi)皮襪子。而當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾中有很多人沒(méi)有聽(tīng)到先知穆圣在麥地那闡明同一問(wèn)題時(shí)所作的答復(fù)，按圣訓(xùn)學(xué)和教法學(xué)原理，先知在需要闡明教法規(guī)定時(shí)是不會(huì)有所拖延的。由此可以得出結(jié)論：剪開(kāi)皮襪子的命令是被停止使用的，如果“剪開(kāi)”是必須的“瓦直布”，穆圣一定會(huì)在阿拉法平原的演講中再一次加以強(qiáng)調(diào)。

·受戒者可以穿高度在踝骨以下的皮襪子，因?yàn)樵邗坠且韵碌钠ひm子與鞋子在性質(zhì)上是一致的。

·可以用線繩等做腰帶，系緊下身的戒衣“伊扎蕾‘以防脫落。

·受戒者可以洗大凈、洗頭，必要時(shí)可以輕輕地騷頭去癢，掉了頭發(fā)并無(wú)妨害。

·婦女在朝覲受戒期間禁止戴面紗（面簾）和手套，穆圣說(shuō)：“（受戒期間）婦女不戴面紗、不戴手套。”（《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》）羊毛或棉布制的手套都是不允許的。

·除面紗和手套外，婦女在受戒期間可以任意穿襯衣、褲子、皮襪子等。

·在必要的情況下婦女可以放下面紗遮蓋自己的臉部，這時(shí)面紗貼著臉也無(wú)妨害。

圣妻阿伊莎（愿真主喜悅她）傳述當(dāng)時(shí)朝覲的情形時(shí)說(shuō)：“我們和真主的使者在一起，每當(dāng)有乘騎者從我們身邊經(jīng)過(guò)時(shí)，我們就垂下面紗；當(dāng)他們過(guò)去后我們就撩開(kāi)它。”（《艾卜·達(dá)悟德圣訓(xùn)集》《伊本·馬哲圣訓(xùn)集》）

圣訓(xùn)學(xué)家達(dá)魯·古圖尼收錄的傳自烏姆·塞萊麥的圣訓(xùn)與圣妻阿伊莎描述的情形一致。

有外男子在場(chǎng)的情況下，婦女必須遮蓋自己的臉和雙手，因?yàn)閶D女的全身都是應(yīng)當(dāng)被遮蓋、被保護(hù)的“羞體”。真主說(shuō)：“叫她們不要露出裝飾（首飾），除非對(duì)她們的丈夫……。”（24：31）毫無(wú)疑問(wèn)，婦女的臉和手是最突出的部分，尤其是臉，是美麗所在。真主說(shuō)：“你們向先知的妻子們索取任何物品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)在帷幕外索取，那對(duì)于你們的心和她們的心是更清白的。”（33：53）現(xiàn)在很多婦女在面紗下面放一個(gè)小支架支起面紗，以避免面紗與面部接觸，這樣的做法沒(méi)有教法依據(jù)。如果說(shuō)這種做法是教法所要求的，先知穆圣一定會(huì)為他的民眾闡明，而不會(huì)保持沉默。

·男子的戒衣和婦女受戒所穿的衣服，如果臟了可以洗，或換一件新的。

·用蕃紅花水或姜黃等染洗的衣服，在受戒期間不能穿用。伊本·歐麥爾傳述的圣訓(xùn)中，先知禁止在受戒期間使用蕃紅花和姜黃（有顏色有香味）。

·真主說(shuō)：“朝覲的月份，是幾個(gè)可知的月份。凡在這幾個(gè)月內(nèi)決計(jì)朝覲的人，在朝覲中當(dāng)戒除淫辭，惡言和爭(zhēng)辯。”（2：197）先知穆圣（求主賜他幸福與平安）說(shuō)；“在朝覲中沒(méi)有妄談，沒(méi)有作惡者，朝覲歸來(lái)就如同新生嬰兒一樣純潔。”朝覲者在受戒期間與自己的妻子不能同房，不能有任何淫辭穢語(yǔ)，更不能作惡干罪或進(jìn)行無(wú)意義的爭(zhēng)辯。至于為了闡明真理反駁謬論，而以優(yōu)美的態(tài)度進(jìn)行的辯論是真主所命令的。真主說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論……”（16：125）

·男子朝覲者在受戒期間不能戴帽子、頭巾等遮蓋頭部和其他直接接觸頭頂?shù)臇|西，臉也不能遮蓋。當(dāng)年與穆圣一同朝覲的一個(gè)人，在站“阿拉法”平原的那天，從自己的坐騎上摔下來(lái)歸真了，穆圣說(shuō)；“你們用皂角水給他洗干凈，以兩片戒衣做他的“凱帆”，不要遮蓋他的頭部和臉部，在復(fù)活日他將以一個(gè)誦念應(yīng)召詞的朝覲者被復(fù)活。”（《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》）這里所引用的詞句是伊瑪目穆斯林收錄的。

·坐在汽車?yán)镆攒図敾蜿?yáng)傘遮陽(yáng)無(wú)妨害，就如同在帳篷或樹(shù)陰下一樣，據(jù)傳述先知穆圣（求主賜他幸福與平安）在射大石柱時(shí)，帥哈拜用一片衣服給先知遮陽(yáng)；在“阿拉法”平原為先知搭起一處遮陽(yáng)的帳篷，先知就駐留在帳篷之下直到太陽(yáng)落山。

·男女朝覲者在受戒期間不得狩獵，也不能協(xié)助狩獵或轟趕獵物；不能訂立婚約；夫妻間不能同房也不能進(jìn)行有性欲的接觸、撫摸。根據(jù)奧斯曼（愿真主喜悅他）傳述的圣訓(xùn)；先知說(shuō)：“朝覲者在受戒期間不能房事，也不準(zhǔn)為自己或替他人訂立婚約。”（《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》）

朝覲者在受戒期間由于遺忘或無(wú)知出現(xiàn)穿戴按肢體縫制的衣服，或戴了帽子等遮蓋了自己的頭部，或用了香水、香料等違反戒律的事項(xiàng)，不需要出納罰贖，但在被提醒或想起或明了之后應(yīng)立即脫掉，沒(méi)有妨害。同樣，由于遺忘或無(wú)知而剃了頭，抓掉自己的頭發(fā)或剪了指甲也無(wú)妨害。

·任何一位穆斯林在受戒期間或開(kāi)戒之后，無(wú)論男女，在麥加禁地范圍內(nèi)都不準(zhǔn)打獵，以工具或手指示協(xié)助打獵也是受禁止的；不能轟趕獵物，也不能折斷樹(shù)枝、草木。除非為了招領(lǐng)，否則不準(zhǔn)撿拾遺物。先知（求主賜他幸福與平安）說(shuō)：“這塊土地（麥加）是真主規(guī)定的直到復(fù)活日都是神圣不可侵犯的禁地，不準(zhǔn)折斷其樹(shù)木，不準(zhǔn)轟趕其中的獵物，不準(zhǔn)損害其花草，除非為了招領(lǐng)，否則不準(zhǔn)撿拾遺物。”（《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》

請(qǐng)注意：“米那”和“穆茲代里發(fā)”均屬禁地的范圍，“阿拉法‘則不屬于禁地的范圍。