根據(jù)朝覲者來到戒關(guān)的時間不同，朝覲者有兩種情況：

一、在“萊麥丹”齋月或“舍爾巴尼”月等非朝覲季節(jié)（時間）來到戒關(guān)的朝覲者，按照“筍奈”他們應(yīng)立意為做副朝而受戒，并念舉意詞：

“主啊！我來了，來做副朝”，然后念應(yīng)召詞：

“我來了，主??！響應(yīng)你的號召我來了，我來了，你獨一無偶，我來了，一切贊頌、一切恩惠、一切國權(quán)只屬于你，你獨一無二。”

多次重復(fù)念應(yīng)召詞，記念真主，念“記克雷”一直到達天房卡爾白，到達天房后，停止念應(yīng)召詞，開始游轉(zhuǎn)天房七圈，在伊卜拉欣圣人站立處的后面禮兩拜，然后到索法山和麥爾沃山之間奔走七趟，然后剃頭或剪短頭發(fā)開戒，這樣就完成了副朝功課。

二、在朝覲季節(jié)（伊斯蘭教歷十月“紹瓦里”、十一月“祖勒·格爾代”和十二月“祖勒·嘿哲”的前十天）來到戒關(guān)的朝覲者，可以選擇以下三種方式：

1、單獨的正朝

2、單獨的副朝

3、兩者的結(jié)合

先知穆圣的朝覲（即著名的辭朝）是在伊歷十一月份來到戒關(guān)的，他當(dāng)時讓帥哈拜在這三種方式上選擇。凡沒有牽著（帶著）所獻的牲畜而來到戒關(guān)的朝覲者，按照圣行“筍奈”要為副朝而受戒，在完成副朝之后開戒，當(dāng)時沒有帶著牲畜而來朝覲的帥哈拜們離麥加很近了，穆圣命令他們把當(dāng)時為正朝的受戒轉(zhuǎn)變?yōu)楦背氖芙洌竭_麥加之后又強調(diào)了這一點；于是帥哈拜遵從先知穆圣的命令，環(huán)游了天房，完成了兩山之間的奔走，并剪短了頭發(fā)開戒。穆圣命令牽著所獻的牲畜來的朝覲者不要開戒直到宰牲日，他們在戒關(guān)受戒應(yīng)當(dāng)為正朝和副朝而受戒，先知穆圣就是這樣作的，他當(dāng)時是牽著所獻的牲畜來的，他還命令帥哈拜當(dāng)中牽著牲畜而來在戒關(guān)為副朝而立意受了戒的朝覲者應(yīng)當(dāng)再以正朝響應(yīng)真主的號召，把正朝加到副朝上去。兩者之間不開戒，最后在宰牲日一同開戒，凡牽著牲畜而來，在戒關(guān)為正朝而受戒的朝覲者也是等到宰牲才能開戒，與連朝者基本一致。

綜上所述，立意單（正）朝或正、副連朝并在戒關(guān)已受戒的朝覲者，凡沒有帶著獻牲而來的，把先前的受戒轉(zhuǎn)成為副朝而受戒；完成副朝后開戒，正朝來臨時再為正朝而受戒（即轉(zhuǎn)成享受朝）。除非遲到者，因為恐怕趕不上正朝，則可以不開戒（保持原先的立意）。

因疾病或路途不安全等因素害怕萬一不能完成朝覲功課者，在受戒時應(yīng)當(dāng)自己設(shè)立先決條件，即說出：“若遭遇阻礙，我開戒的地點就是我遭遇障礙的地點。”據(jù)多芭阿·賓圖·祖拜爾傳述，她對先知穆圣說：“真主的使者?。∥蚁氤P天房，但由于疾病恐怕不能完成所有的功課。”穆圣說：“你可以朝覲！你為自己設(shè)立先決條件，‘如遇阻礙，我開戒的地點就是我遭遇障礙的地點。’”（《布哈里圣訓(xùn)實錄》《穆斯林圣訓(xùn)實錄》）

如果設(shè)立了這個條件，那么在出現(xiàn)阻礙時，我們就可以開戒，而不用出任何罰贖。