朝覲者進入麥加之后的功課
朝覲者受戒之后向麥加進發(fā)，在快要進入麥加之前，有能力者最好洗一個大凈。滌除旅行中的風塵，先知穆圣曾經這樣做過。進入“卡爾白“禁寺時先邁右腳，念：
“奉真主的遵名進入，贊頌真主的使者并祈求真主賜他平安。以尊大的真主，以他的尊容，以他原有的國權求他護佑，從被驅逐的惡魔上求真主護佑。真主??！求你為我開啟你仁慈的大門。”
進入其他清真寺時也念這個傳自先知穆圣的“杜阿宜”，而沒有特定的進入“卡爾白”禁寺的“杜阿宜”。進入“卡爾白”禁寺之后，做享受朝和副朝的人應停止念應召詞，在游轉天房之前先來到黑石處，用右手撫摸黑石，在不擁擠、不傷害他人的情況下可以親吻黑石。念：“憑著真主的尊名，真主至大。”如果不能親吻，可以用手或手杖接觸黑石，然后親吻自己的手或手杖。如果人多擁擠手摸也做不到，則可以從遠處用手指示，念：“真主至大。”但不要親吻手。
游轉天房時，使天房在自己的左側（逆時針方向游轉），開始時最好念下面的杜阿宜：
“以對你的信仰，對你的經典的誠信，對你約會兌現并追隨你的先知穆罕默德的道路“筍奈”，我游轉天房）。”據傳述這杜阿宜是穆圣在開始游轉天房時所念過的。游轉天房共七圈，每一位朝覲者，無論舉意做副朝、正朝、享受朝、單朝或連朝，第一次來到“卡爾白”天房的“討瓦夫”初訪環(huán)游，其前三圈要小跑，后四圈步行。每一圈從黑石開始，以黑石這一點為結束。這第一次的“討瓦夫”游轉天房，按圣行“筍奈”，男子朝覲者要袒露右肩頭，使上身戒衣從右腋下通過。戒衣的兩頭兒放置在左肩上。如果在游轉天房過程中忘記了圈數，不知道竟轉了三圈還是四圈，那么應當確定在最少的圈數上。如上述情形就只能算做三圈，要繼續(xù)磚完共計七圈。在索法和麥爾沃兩山間奔走時，若出現遺忘或懷疑也應確定在最少的次數上。游轉天房結束后，重新穿好戒衣，右肩頭不再袒露，用戒衣遮蓋雙肩，使戒衣的兩頭兒置于胸前。然后禮兩拜“討瓦夫”的圣行拜。
游轉天房時，婦女不要梳妝打扮、不要噴灑香水等，要穿戴端莊，注意遮蓋羞體。尤其在游轉天房時，不分男女，同步進行，這時要求婦女更應當端莊。按教法規(guī)定婦女的羞體是從頭到腳，即全身都是羞體。婦女的美麗一般都顯現在臉上，所以除了自己的丈夫、父親等直系血緣至親外，對其他人不準顯露。尊大的真主說：“你對信女們說，教她們降低視線，保守貞操。不要露出首飾，除非自然露出的，教她們用面紗（頭巾、蓋頭）遮住胸膛，不要露出首飾，除非對她們的丈夫，或他的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的侄子，或她們的外甥，或她們的女仆，或她們的外甥，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們??！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。”（24：31）婦女在親吻黑石時，如有非至親男子在場，那么不得露出臉部。在擁擠的情況下，不能與男子一起擁擠、爭搶著去親吻黑石。作為婦女正確的做法是走在男子的后面，不應為靠近“卡爾白”天房而與男子擁擠、爭論。
對于男子來說，游轉天房時的小跑和袒露右肩頭只限在第一次來到麥加“卡爾白”的第一次游轉天房。因為先知穆圣是這樣做的。游轉天房時，身體應有小凈。虔誠敬意為真主而游轉天房，誠惶誠恐。多多記念、記想真主。做虔誠的“杜阿宜”。還可以誦念《古蘭經》。游轉天房和兩山奔走時都沒有特定的“杜阿宜”，為游轉天房的每一圈規(guī)定一個固定的“杜阿宜”是沒有經訓依據的。念任何一個“杜阿宜”均可。游轉天房轉到也門角時，以右手撫摸也門角，念：“憑真主的尊名，真主至大”但不用親吻也門角。如果擁擠就不用撫摸、不用指示、也不念大贊詞。因為沒有記載傳述穆圣如此做過。游轉到也門角和黑石間念：
“我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的，在后世也賞賜我們美好的。求你保護我們免遭火獄的刑罰。”（2：201）
在可能的情況下，每一圈路過黑石時都可以撫摸親吻并念：“真主至大”如果不能撫摸、親吻，就用手指示并念大贊詞。
游轉天房時，如遇擁擠，可以走大圈，在滲滲泉（“贊目贊目”泉）的后面、伊卜拉欣站立處的后面均可。因為整個“卡爾白”禁寺都是游轉天房的地點。在擴建工程的二層、三層上游轉天房也可以，當然，條件允許時，離“卡爾白”天房越近越尊貴。
游轉天房結束后，在伊卜拉欣站立處禮兩拜圣行拜。如遇擁擠可以在禁寺的任何地點禮。念完“法提哈”之后，第一拜念“不信道的人們”章，第二拜念“忠誠”章，禮完兩拜后，如果不擁擠，可以走向黑石，以右手撫摸黑石，這時圣行。
然后到索法山，登上或站在山前，如條件允許登上索法山是至貴的。然后下面的古蘭經文：
“索法和麥爾沃確是真主的標識，舉行大朝或小朝的人，無妨游此兩山，自愿行善者，（必得善報）因為真主確是厚報的，確是全知的。”念的時候，面向“卡爾白”天房。并贊頌真主，念大贊詞：
“除真主外，絕無應受崇拜的。真主至大。除真主外，絕無應受崇拜的，他獨一無偶，一切國權，一切贊頌只歸真主。他掌握生死，他對于萬事萬物都是全能的。除真主外，絕無應受崇拜的，他獨一無偶，兌現其許約，援助其仆人，獨自消滅同盟軍。”
可以捧手作杜阿宜，上面的杜阿宜念三遍。然后下山向麥爾沃山奔走，當走到兩山間的兩個綠色標志之一時，男子加快腳步小跑，直到第二個綠色標志。婦女不需要小跑，因為她們本身就是羞體，跑起來更會露羞體。然后走到麥爾沃山。登上或站在山前，念剛才在索法山念過的所有杜阿宜，然后向索法山奔走，在兩個標志之間同樣還是小跑，就這樣來算一趟，去算一趟，共計七趟。因為先知穆圣如此做過示范，他說：“你們向我學習朝覲的儀式”。兩山奔走過程中，也要盡量多地念“記克雷”，做杜阿宜。最好帶著小凈，如果不帶小凈功課也有效，但游轉天房時必須帶小凈。對于婦女來講，如果游轉天房結束后來了月經或產血，那么可以繼續(xù)完成兩山間奔走這項功課。因為大小凈不是兩山奔走這項功課的必須條件，而是嘉懿的。兩山奔走結束后，剃頭或剪短頭發(fā)，剃頭對于男子來說是最尊貴的。剪短以便留到正朝開戒時再剃光也可以。如果到達麥加時，離正朝已經很近了，那么此時剪短最好，以便正朝開戒時剃光。
當年，先知穆圣和帥哈拜在伊歷
剪短時，要注意整個頭部都要剪短，只剪頭頂上的一點兒頭發(fā)不行。同樣剃光也要全部剃光。婦女開戒時，每一頭發(fā)剪掉一個手指肚長即可。
完成了以上的功課就算做完了副朝“歐姆萊 ”，此后一切戒律解除。但牽著獻牲來的哈志不開戒，保持受戒狀態(tài)直到大朝結束，正、副朝一并開戒。
凡舉意單朝或正、副連朝的哈志，按圣行“筍奈”，都應當把自己的受戒轉成為副朝而受戒，和做享受朝的哈志一樣，依次完成相應的功課，（除非牽著獻牲而來的哈志保持原來受戒狀態(tài)）因為先知穆圣如此命令他的帥哈拜，并說：“若非牽著獻牲而來，我一定和你們一樣做了副朝之后開戒。”
婦女在為副朝受戒之后，如果來了月經或產血，那么不能游轉天房也不進行兩山奔走直到潔凈。潔凈之后洗大凈然后轉天房、兩山奔走，然后開戒。如果在正朝第一天飲駝日還沒有潔凈，那么也在麥加下榻地點為正朝受戒，然后和朝覲的哈志們一樣進發(fā)米那。這樣就轉成了連朝。其中站阿拉法、打石柱、夜宿“穆茲代里發(fā)”、宰牲、剪發(fā)等功課依次完成。潔凈之后洗大凈，然后游轉天房七圈，兩山奔走七趟，抵正、副朝的“討瓦夫”和“賽爾伊”，因為當時圣妻阿伊莎在為副朝受戒后來了月經，先知穆圣對她說：“除了不能游轉天房外，你依次完成其他的朝覲功課，什么時候潔凈了，再游轉天房。”（《布哈里圣訓實錄》《穆斯林圣訓實錄》）來月經的婦女或有產血的婦女在宰牲節(jié)那一天完成打石柱之后，剪發(fā)開戒，和其他身體潔凈的婦女一樣，這只是第一次開戒，直到潔凈之后洗了大凈，游轉天房、兩山奔走都完成之后才算全部開戒。
