在很多人的眼里，宗教是一個(gè)比較玄妙而又隱晦的話題。實(shí)際上大多數(shù)人對(duì)真正的宗教缺乏一定的了解。以至于經(jīng)常會(huì)犯指鹿為馬的基本的錯(cuò)誤。我倒是覺(jué)得，宗教并不像我們以前所認(rèn)為的，是麻醉精神的鴉片，是人對(duì)虛無(wú)的精神的反映。有時(shí)，恰恰相反，它反映了最真實(shí)的生活。人，是需要一個(gè)精神支撐的，人是需要信仰的。因?yàn)樾叛龅牡赖陆陶d力量是巨大的。道德對(duì)人的自我約束有時(shí)要超過(guò)世俗的法律。一個(gè)西方社會(huì)學(xué)者說(shuō)過(guò):在這個(gè)世界上每個(gè)角落里都有罪惡，所不同的是，有的地方有罪惡有上帝，有的地方有罪惡沒(méi)有上帝。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法非常好。人們正是什么都不信，才無(wú)所畏懼，無(wú)所顧忌。因?yàn)樗J(rèn)為人就這一生，人死如燈滅。那么，在我活著的時(shí)候，為什么不最大程度上去享受呢?有權(quán)不使，過(guò)期做廢。該撈的錢(qián)為什么不撈。該占有的為什么不占有。我為什么不能過(guò)上等人的生活，我就該過(guò)我現(xiàn)在的生活嗎?在這種觀念的驅(qū)使下，人性中的惡的成份會(huì)逐漸地左右人性善的成份。人就會(huì)成為奴隸、方方面面都是奴隸。人有時(shí)候就會(huì)失去自我，找不到人生的方向，甚至只是純動(dòng)物地活著，失去了對(duì)精神的追求。這難道不是很可悲的嗎?可是人卻不能只是靠物質(zhì)活著，因?yàn)槿擞兴季S，人畢竟不是動(dòng)物，人是有理性的。其實(shí)，所有的社會(huì)問(wèn)題歸根結(jié)底都是人的問(wèn)題。人的問(wèn)題歸要結(jié)底都是人性的問(wèn)題。人的一生就是一個(gè)不斷地用理性去克服欲望的過(guò)程。孔子也曾說(shuō)過(guò)，他活到七十歲才能"隨心所欲而不逾矩"。

茫茫宇宙中，超越人類(lèi)之上的，有沒(méi)有一個(gè)造物主呢?這也是某些宗教核心的一個(gè)問(wèn)題。我也時(shí)常在想。人的起源是什么?人是從哪里來(lái)的?又到哪里去，人的一生在這個(gè)世上到底是干什么的呢?我們只有幾十年的生命，可是在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們是那么的渺小,只是蒼海一粟罷了。我們最歸的歸宿是哪里呢?我們死后要去向哪里?人真的只是一具肉體，沒(méi)有靈魂嗎?也許靈魂是以我們不能感知的形式存在?如果有靈魂，那么我們的靈魂去向哪里?是在風(fēng)中漫無(wú)邊際飄蕩的柳絮?

他的存在是痛苦還是歡悅的?有沒(méi)有對(duì)靈魂的審判?我們對(duì)活著所做的所有的事情是不是要有所承擔(dān),有所擔(dān)當(dāng)?我們活著的時(shí)候的善惡,沒(méi)有一個(gè)歸宿的區(qū)分么?這些最根本,但是卻被我們一直忽略的問(wèn)題我們長(zhǎng)久以來(lái)，好像沒(méi)有一個(gè)很確定的答案?？墒沁@些問(wèn)題我們遲早都要面對(duì)的，注定要無(wú)法擺脫。我們好像活著很糊里糊涂，弄不明白活著的終極意義。我們活得不是那么的坦然,因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)好像從一開(kāi)始就很模糊,我們對(duì)人生的許多東西，就好像是霧里看花一樣，總也看不出個(gè)所以然。我們?nèi)狈?duì)個(gè)性的思考，對(duì)整個(gè)世界的哲學(xué)思維上的把握。我們好像活得既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，既明白又糊涂。這是我們的幸還是不幸?

我們活在一個(gè)信仰被嘲笑的年代，我們中大多數(shù)人好像并不想做一個(gè)精神的貴族.我們寧愿去關(guān)心明星的雞毛蒜皮也不去關(guān)心自己的精神家園.因?yàn)閷?duì)精神的思索讓我們感到累倦，并且茫然無(wú)所適從。甚至在某種程度上，會(huì)給我們帶來(lái)一些痛苦。人清醒時(shí)，是最痛苦的。所以，我們寧愿選擇麻木，寧愿去失去自己的感覺(jué)，而換來(lái)精神的短暫輕松。信仰、精神，這樣的字眼在我們的眼里是諱莫如深的，我們好像都在回避這樣一個(gè)莊重的話題。我們寧愿不去想它，而只關(guān)心具體生活中具體內(nèi)容。這樣一種懶惰的情緒在人群中被廣泛地流傳著，奇怪地流傳著。所以，對(duì)宗教，對(duì)神，我們因否定而缺乏了敬畏，因無(wú)知而增添了誤解。