阿拉伯人具備特殊的性格，因而他們被賦予了承擔(dān)神圣使命的責(zé)任。他們在蒙昧?xí)r代以愚昧、粗野和多神崇拜而著稱，盡管如此，那時的阿拉伯人仍具備很多美德。正是因為這些美德，阿拉伯人成為了真主合適的選擇對象，他們由普通人一躍成為世界的領(lǐng)導(dǎo)人。使他們承擔(dān)使命的性格可以概括為以下幾點(diǎn)：

尊嚴(yán)
尊嚴(yán)是伊斯蘭來臨前阿拉伯人所具備的一個最重要的品德。那時的阿拉伯人時刻準(zhǔn)備著為尊嚴(yán)獻(xiàn)出生命，他們愿意以生命保護(hù)自己的尊嚴(yán)。權(quán)貴階層的阿拉伯人對尊嚴(yán)猶為看重。堅持尊嚴(yán)是許多道德價值和社會價值的基本源泉，勇敢、誠實、忍耐、自我約束和慷慨是自尊的人很容易擁有的品德。如果一個人不具備上述品德，那么，他的自尊已受到了侵蝕。所有阿拉伯人所追求的自尊是真正的尊嚴(yán)和人類的財富，如果一個人丟失了自尊，那么，他的生命便毫無意義可言。因此，尊嚴(yán)被認(rèn)為是最高的道德價值。伊斯蘭推崇這一品德，并使它成為伊斯蘭價值體系的一部分。

高尚
高尚的意思是仁慈、寬宏、大度，這表現(xiàn)為幫助他人，特別是本宗族、部落的人。一個高尚的人，不僅僅是仁慈他人，而且在各種困難的條件下都幫助他人。在蒙昧?xí)r代，一個部落的領(lǐng)導(dǎo)人或者長老只能是由高尚的人或者以樂于助人而著稱的人擔(dān)任。高尚同時也是其它道德價值的源泉。

慷慨
慷慨的意思是給別人施舍而又不流露出優(yōu)越感。它是一種本能地體現(xiàn)在阿拉伯人身上的同情心。阿拉伯人的慷慨的確不同凡響、令人稱道。他們可以為他人的利益而樂于犧牲自己。慷慨是一個人不自私和高貴精神的體現(xiàn)，阿拉伯人無疑以慷慨而著稱于世?？犊瑫r還反映了阿拉伯人的其它性格，好客就是其中之一。在阿拉伯人看來，不款待客人是可恥和吝嗇的表現(xiàn)，因此，伊斯蘭把慷慨納入了它的價值體系之中。于是，慷慨和好客成為世界穆斯林所共有的一個重要的文化特征。

豪俠
豪俠就是幫助弱者和被壓迫者，即使付出金錢、財產(chǎn)、時間，甚至生命的代價。在蒙昧?xí)r代，當(dāng)阿拉伯人幫助一個弱者或被壓迫的人時，他樂于面對敵人和不公正的勢力。友好聯(lián)盟是哈希姆家族及其它家族在麥加所采取的有效保證措施，穆圣（愿真主祝福他）曾鞏固了這一聯(lián)盟。豪俠是使弱者和被欺壓者得到幫助的保證，它是阿拉伯人包括穆圣在內(nèi)都引以為豪的品德，一個豪俠之士同時也是戰(zhàn)場上的勇士，豪俠同時和慷慨、寬厚緊密相聯(lián)。

勇敢
勇敢是豪俠在特殊情況下的一種表現(xiàn)形式，它的意思是幫助處于極度危險的人們。實際上，在解救別人的同時，救人者也面臨著生命危險。勇敢具有精神特點(diǎn)，因為它是一種舍己為人的舉動，因此它有時被解釋為救助。
豪俠和勇敢構(gòu)筑了“蒙昧?xí)r代”最閃亮的一些道德價值。部落主義也是保護(hù)部落安全的一種重要途徑。

貞潔
伊斯蘭之前的阿拉伯人特別重視貞潔。盡管那時私通相當(dāng)普通，但品行高潔的男女都對私通嗤之以鼻。艾卜蘇福揚(yáng)的妻子杏德 —— 曾在吳候德戰(zhàn)役中毀壞圣人的叔叔哈姆宰的尸體，后來她向伊斯蘭宣誓時，她就私通做出下面的反應(yīng)：“真主的使者啊，一個自由女怎么能做出私通的事呢？”
于是，性混亂被阿拉伯人認(rèn)為是有損貞潔的，而貞潔恰恰是他們熱衷于追求的一個道德價值，貞潔同時也是構(gòu)成家庭乃至家族部落的一個重要基礎(chǔ)。
上述品德使阿拉伯人為之后的伊斯蘭人格基礎(chǔ)提供了合適的素材，并使他們?yōu)橐院髶?dān)任領(lǐng)導(dǎo)世界的角色做好了準(zhǔn)備。真主將為這一使命而選擇他們，因為在那時，沒有其它民族具備這些品德。真主的恩慈和圣人的教導(dǎo)使他們成為人類的優(yōu)秀楷模。實際上，所有后來皈信伊斯蘭的阿拉伯人都指出，道德價值的種子事實上已根植在他們心中，他們需要的只是營養(yǎng)。