人生感悟

——珍惜時(shí)間，積極行善、勸善

◆楊學(xué)軍

  人生是一個(gè)既短暫而又漫長(zhǎng)的過程。幾十年的光陰是在真主喜愛的道路上忙碌辛勞一生，還是在真主惱怒的道路上徘徊，這是人的選擇。有的人能利用這短暫的光陰象音樂演奏家一樣彈奏出美妙、動(dòng)聽的天籟之音來，象畫家一樣勾勒出美侖美奐的圖畫來，干得轟轟烈烈，把美麗的人生表演的淋漓盡致。而有的人則平庸的度過這一生。還有的人專干罪惡的營(yíng)生，危害社會(huì)和他人。這其中有很多值得人們認(rèn)真的去演繹、去探索。有人說人生就像一場(chǎng)游戲。我想這場(chǎng)游戲的勝者就是能夠在順逆之境中時(shí)刻與私欲作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝自己私欲的人。因?yàn)檎嬷髡f：“害怕站在真主面前審問、并戒除私欲的人，樂園是他們的歸宿。”（79—40）輸者則是淪為私欲的奴隸之人。真主說：“你不要順從私欲，以免私欲使你叛離主道”。（38—26）所以在這短暫的人生中只有利用時(shí)間行善、勸善、戒除私欲的人才能成為這場(chǎng)游戲的最終贏家。

  人們常用轉(zhuǎn)瞬即逝、彈指一揮間來形容匆匆流逝的時(shí)間。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”在穆斯林的字典里“時(shí)間、信仰、功修”是緊密不分離的。真主在《古蘭經(jīng)》里說：“以時(shí)光為誓，人類卻是生活在折本當(dāng)中的。除了信仰并干善功、以真理相勸、以忍耐相勉的人”。（103—1：3）人只有在活著的時(shí)候，信仰并干善功，時(shí)間對(duì)他來說才有益。否則就是折本。光陰似箭，既象箭的速度之快，又象箭的鋒利傷人。穆圣曾說：“時(shí)間就像一把利劍，你不折斷它，它將砍傷你。”明確地將人和時(shí)間緊密的聯(lián)系在了一起，得之受益，失之受傷。

  伊斯蘭教是一個(gè)兩世兼顧的宗教。真主說：“信道的人們啊！當(dāng)主麻的班克念起的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)趕快去記想真主，放下生意，那對(duì)于你們是更好的，如果你們知道。當(dāng)拜功完成的時(shí)候，你們散布在大地上，尋求真主的恩典，你們應(yīng)當(dāng)多多地紀(jì)念真主以便你們成功。”（62—9，10）明確要求我們既要追求現(xiàn)世的美好生活，又要奔忙后世的最好的享受。穆圣說：“你們過分的追求今世不是我的教生，過分的追求后世也不是我的教生，我的救生是兩世兼顧”。為了今后兩世的幸福，我們必須合理的安排時(shí)間來行有益的功修。真主說：“行一件善功，將得十倍的報(bào)酬”（6；160）又說：“行善人的報(bào)酬就是善。”

  作為一個(gè)人要想獲得真主的報(bào)酬，那么就應(yīng)該珍惜時(shí)間，積極行善、勸善。善功是很廣泛的。一言一行，一舉一動(dòng)只要是為了取悅真主都算善功；大到五功、五典、傳播伊斯倆目教門、孝順父母、命人行好、止人干歹；小到移去障礙物、為民排憂解難、助人為樂、不撒謊、不背談，不中傷譏諷民眾、公平交易、不弄虛作假、清清白白的做人、說善言等。

  穆圣說：“你們行善吧，哪怕是一個(gè)微笑”。又說：“如果你們無可施舍，你們可用美言作施舍”。正如真主在《古蘭經(jīng)》中說：“你們是被造的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡”。（3：110）我們應(yīng)該在生活上展示我們優(yōu)秀民族的一面，以不辱大地代治者的責(zé)任和使命，為家庭的幸福、社會(huì)的安寧而努力工作。

  命人行好，止人干歹，積極行善、勸善，是真主的規(guī)定，更是每個(gè)時(shí)代的人應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行的義務(wù)。在今世能使人和睦相處、拋棄違法干歹的念頭，使社會(huì)充滿和諧安寧，在后世能獲得真主賞賜的幸福。真主說：“當(dāng)他們忘記降示給他們的警告的時(shí)候，我救出那些止人干歹的人。但是我卻嚴(yán)懲處罰那些作惡的人，因?yàn)樗麄兎噶俗?rdquo;。（7：165）因此，在我們生活的周圍發(fā)生的一些違法行為和不文明的現(xiàn)象，我們不但要看守住自己，而且還要主動(dòng)出面制止。這就是善功。

  我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，積極行善，遠(yuǎn)離犯罪。伊斯蘭教對(duì)于犯罪行為其判罰也是相當(dāng)嚴(yán)厲的，在今世不光要受到法律的嚴(yán)懲，在后世還要受到真主的懲罰。真主說：“你們當(dāng)敬畏真主，因?yàn)檎嬷鞯男塘P是嚴(yán)厲的。”（5—2）我們應(yīng)該時(shí)刻牢記真主的話：“你們應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你們的財(cái)富而營(yíng)謀后世的住宅，你當(dāng)以善待人，象真主以善待你一樣。你們不要在地方上搬弄是非”，（28—77）遵守穆圣的“引人行善。等于行善者。引人干罪，等于干罪者”遺訓(xùn)，放棄非法念頭，而積極的投身到為主道奮斗上來。

  現(xiàn)代社會(huì)提倡尊老愛幼，孝敬父母、和睦鄰里，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。真主說：“你們當(dāng)崇拜真主，不要以物配主。當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰”。（4—36）可往往這些美德也人為的鬧饑荒。老人得不到尊重，小孩得不到關(guān)愛，父母得不到孝敬，鄰里反目，在這歡歌笑語的世界，凸顯他荒涼的一面。公交車上有多少人為老人讓座?馬路上的流浪兒被淪為某些人的賺錢工具。如今的墓地最能顯示‘孝順’。有的人活著的時(shí)候沒有得到兒女們的孝道，死了反而兒女們給足了他們‘光彩’，墳?zāi)拐嫉匾粋€(gè)比一個(gè)大，造型一個(gè)比一個(gè)新穎，動(dòng)輒幾萬十幾萬眼皮都不眨一下，多大的浪費(fèi)啊！要是能用來為主道施舍，那我們以及父母可以得到多少回賜啊。我們應(yīng)該感到慚愧，要是活著的時(shí)候，能多買一些好吃的，多看望、多溫暖老人的心那該多好啊!社會(huì)上有一個(gè)說法叫“關(guān)愛今天的老人就是關(guān)愛明天我們自己”。穆圣說：“不疼顧人的人，他不被慈憫”。古人云“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之”。我們作為一個(gè)穆斯林更應(yīng)該注意從自己做起，關(guān)愛老人小孩以及身邊的每一個(gè)人，這樣我們就問心無愧了。

  時(shí)下有些人總有理由來推脫。只要?jiǎng)袼猩?，他總說沒時(shí)間。要知道真主的規(guī)定我們都不守了，我們還談什么兩世吉慶?。空嬷髡f：“信道的人們??！你們的兒女，你們的錢財(cái)，不能耽誤你們記想真主。否則你們是折本的。”（63—9）又說：“人們??！你們的生意、買賣不要耽誤你們記想真主”。我們?cè)跒榧彝ケ疾ǖ耐瑫r(shí)，也該為記想真主而付出。真主說：“當(dāng)你們閑暇時(shí)，你們應(yīng)當(dāng)記想真主”。（94—7，8）真主是多么寬容??！其實(shí)在我們的潛意識(shí)里是懶在作怪，它橫亙?cè)谌说乃枷牒挽`魂深處，‘等明天再說’是大多數(shù)人的心態(tài)。國(guó)人有《明日歌》：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”。如果我們一味的放縱自己，那我們就會(huì)離主道越來越遠(yuǎn)。我們只有腳踏實(shí)地的從現(xiàn)在開始認(rèn)真做，因?yàn)槲覀円训炔黄鹆?，真主說：“一個(gè)人不知明天他干什么，也不知他死在什么地方”。（31—34）同時(shí)我們應(yīng)該切忌‘光說不做’和‘命人行好而忘了自己’，因?yàn)檫@是真主討厭的行為。真主說：“信道的人們?。楹文銈冋f而不做？你們的說而不做在安拉看來是最可恨”。（61—2，3）又說：“你們?cè)趺疵诵猩?，而忘卻自身呢？”。（2—44）所以我們要做個(gè)知信誠(chéng)行的人，不能自吹自擂、自以為是。

  “忙”是我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)特點(diǎn)。在知識(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，作為一個(gè)信主的穆斯林，我們應(yīng)當(dāng)合理的分配時(shí)間，要象穆圣說的“你們要利用繁忙之前的空閑、病痛之前的健康、老邁之前的年輕、貧窮之前的富貴、無常之前的有限光陰”擠時(shí)間，做到宗教功修和個(gè)人工作兩不誤。不要讓社會(huì)上不和諧的因素困擾我們的心靈。我們要解放自己，不要束縛自己有限的生命，堅(jiān)守我們的教門，積極的行善、勸善。為構(gòu)建和諧社會(huì)而出力。祈求偉大的真主賜予我們兩世吉慶，使我們的有限生命過得有意義、活得更精彩。阿米乃！

（作者系江蘇鎮(zhèn)江清真寺阿訇）