《高處章》導(dǎo)讀

  這個(gè)蘇勒從一開始，以兩個(gè)重大的內(nèi)容啟動(dòng)：《古蘭經(jīng)》的意義和對(duì)真主啟示拒絕者的勸誡。關(guān)于《古蘭經(jīng)》的意義，開頭的一段經(jīng)文是這樣的：“這是降示你的經(jīng)典——你的胸中切不可因此而有一點(diǎn)煩悶——以便你借此而警告，并以此做信士們的教訓(xùn)。你們當(dāng)遵循從你們的主降示的經(jīng)典，你們不要舍真主而順從許多保佑者。你們很少覺悟。”（2-3）這里說的“煩悶”，是指真主的使者在傳播真主啟示時(shí)，所遭遇的各種抵制和藐視，而“警告”和“教訓(xùn)”，是真主命令他的使者向人間傳播的信息。

  當(dāng)時(shí)的情形同今天一樣，大多數(shù)人都很少覺悟，他們的精神信仰在迷誤之中，想當(dāng)然崇拜各種“保佑者”，其中有偶像，也有他們中的部落領(lǐng)袖和英雄好漢。這樣的迷誤是人間的普遍現(xiàn)象，當(dāng)真經(jīng)下降時(shí)，他們表示懷疑，因?yàn)槊哉`已成為傳統(tǒng)。真主說：“我曾昭示他們一部我據(jù)真知而加以解釋的經(jīng)典，作為對(duì)信道的民眾的向?qū)Ш痛榷鳌Ｋ麄冎坏却遣拷?jīng)典的效果，他的效果到來的日子，從前忘記這經(jīng)典的人（不信道者）會(huì)說：‘我們的主的眾使者，確已昭示真理了，我們有幾位說情的人來替我們說情，……。’”（52-53）這部經(jīng)典《古蘭經(jīng)》下降的時(shí)候，真信士如獲至寶，信任真主的最后使者，表示衷心順從，他們說：“我們的保佑者確是真主，他降示經(jīng)典，眷顧善人。”（196）信士們緊跟著先知穆圣，等待著全部經(jīng)典頒降完畢，并且根據(jù)指引，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，《古蘭經(jīng)》說：“當(dāng)別人誦讀《古蘭經(jīng)》的時(shí)候，你們當(dāng)側(cè)耳細(xì)聽，嚴(yán)守緘默，以便你們蒙受真主的憐憫。”（204）側(cè)耳細(xì)聽，不是表面聽人誦經(jīng)儀式，而是在理解，在領(lǐng)悟，在思考怎樣把善心付諸行動(dòng)。

  另一種人，對(duì)真主的啟示抵制，這個(gè)蘇勒的開頭也描述了他們的結(jié)局和后悔。真主說：“有許多城市被我毀滅了；我的刑罰，在他們過夜的時(shí)候，或在他們午睡的時(shí)候，降臨他們。當(dāng)我的刑罰降臨他們的時(shí)候，他們唯一的辯訴是說：‘我們?cè)瓉泶_是不義的。’”（4-5）這個(gè)蘇勒中，記載了許多古代的民族興衰成敗的歷史事件，具體描述了阿德人﹑賽莫德人和麥德彥人，在興旺發(fā)達(dá)時(shí)的傲慢和矜夸，以及他們?cè)谠獾綒缧栽怆y時(shí)的悲慘和恐懼。從古代到今日，人心的規(guī)律沒有變，借助于真主的慈恩一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)了，但由于背叛主道而衰敗和滅亡，這是歷代王朝的演變規(guī)律。真主曾經(jīng)派遣過許多使者，如努哈和魯特，他們遵從真主的命令教化他們的宗族，但那些民族都遭到了敗落的命運(yùn)。在阿拉伯人的歷史知識(shí)中，他們都很明白，凡是拒絕真主啟示和迫害真主使者的民族或部落都沒有好下場(chǎng)。

  較近期的歷史，從先知穆薩時(shí)代開始，這個(gè)蘇勒中有先知穆薩和他領(lǐng)導(dǎo)以色列后裔為自由而奮斗的故事敘述。他們的民眾忘恩負(fù)義，背叛了真主和他的使者，最后的結(jié)果是咎由自取。這些眾先知的事跡是阿拉伯人的歷史教訓(xùn)，他們得知先知穆罕默德是真主的最后使者時(shí)，決心跟隨著他執(zhí)行真主的命令。這就是后來建設(shè)成功的麥地那穆斯林公社，成為世人正道社會(huì)的示范。真主的最后經(jīng)典《古蘭經(jīng)》下降了，第一個(gè)聽到真主啟示的人是阿拉伯民族，因?yàn)橄戎潞蹦鲁錾谀抢铮@是最后一次﹑也是最成功的一次啟示頒降，真誠的信士越來越多，團(tuán)結(jié)在先知穆圣的周圍，宣傳并且實(shí)行真主的正道?！豆盘m經(jīng)》如同黑夜大海中的燈塔，強(qiáng)烈的光亮沖破了重重黑暗，向人類指明了成功的道路。

  當(dāng)時(shí)的阿拉伯人生活在一個(gè)叛逆的時(shí)代，人們信仰各種鬼神，大膽妄為各種邪惡，社會(huì)黑暗落后，沒有公正，根本所在是信仰危機(jī)，精神空虛，對(duì)前途感到渺茫和恐懼。真主說：“我必審問曾派使者去教化過的民眾，我必審問曾被派遣去的使者。我必?fù)?jù)真知而告訴他們，我沒有離開他們。”（6-7）社會(huì)無道，作惡多端，特權(quán)與暴力﹑奸詐與虐待橫行四野，兩極分化，民眾受壓迫，真主的警告如晴天霹靂，威震四方。真主說：“在那日，功過簿是真實(shí)的。善功的份量較重者才是成功的。善功的份量較輕的人，將因生前不信我的跡象而虧折自身。”（8-9）

  在這些嚴(yán)正的警告之后，就是人們所熟悉的古代人類歷史，都是真主造化阿丹人祖和他的后代，形成許多民族。每個(gè)人來到世界上，都經(jīng)歷一次考驗(yàn)，有人順從真主和使者，有人與真理對(duì)抗。一種人，因?yàn)橐簧猩?，敬畏真主，而進(jìn)入了真主恩賜的天堂，他們得到了各種最終的享受，他們感贊真主的仁慈和恩惠，他們將說：“一切贊頌，全歸真主！他引導(dǎo)我們獲此善報(bào)，假如真主沒有引導(dǎo)我們，我們不致于遵循正道。”（43）他們?cè)跓o比的享樂中，將聽到真主說話，證明真主的公道。真主將說：“這就是你們因自己的行為而得繼承的樂園。”（43）

  另一種人是被判決進(jìn)入火獄的生前干罪的人。《古蘭經(jīng)》說：“樂園的居民將大聲地對(duì)火獄的居民說：‘我們已發(fā)現(xiàn)我們的主所應(yīng)許我們的是真實(shí)的了。你們是否也發(fā)現(xiàn)你們的主所應(yīng)許你們的是真實(shí)的嗎？’他們說：‘是的。’于是，一個(gè)喊叫者在他們中間（高處的人）喊叫說：‘真主的棄絕歸于不義者。他們妨礙真主的大道，而且稱它為邪道，并且不信后世。’”（44）這里提到的“高處”的人，屬于人間善與惡之間的第三類，他們沒有為后世安寧和享樂做過任何準(zhǔn)備，因?yàn)樗麄儾恍艔?fù)活之后還有后世，但是他們的一生在庸庸碌碌之中度過，也沒有惡意地肇罪或害人，因此，他們享受不到真主的任何賞賜，沒有資格進(jìn)入天堂。這是某項(xiàng)學(xué)者們對(duì)這段經(jīng)文的解釋，這些人屬于“蹲在高地上的人”，阿拉伯文是ashabal-araaf，真主將在最后給他們公正的判決。我卻認(rèn)為，他們是高尚的人，例如在世時(shí)為人師表或領(lǐng)袖﹑為正道奮斗和犧牲的人，也許就是歷代的先知，他們?cè)?jīng)領(lǐng)導(dǎo)過他們的宗族走向正道，而且曾經(jīng)與社會(huì)黑暗勢(shì)力斗爭過。他們雖然不能立即進(jìn)入天堂樂園，但真主把他們安置在高處，作證真主的公正和許諾，他們將看到善惡有報(bào)，各得其所。從《古蘭經(jīng)》中對(duì)這些人的描述，他們沒有受到譴責(zé)，而是給予“高處”的尊貴地位，他們不可能是那些生前處于善惡之間﹑用心模棱兩可的騎墻派。他們所在的位置，是抬舉，而不是懲罰。

  其次是聽到火獄中人們的聲音，“火獄的居民將要喊叫樂園的居民說：‘求你們把水或真主供給你們的食品，倒下一點(diǎn)來給我們吧！’他們回答說：‘真主確已禁止我們把這兩樣?xùn)|西贈(zèng)送不信道者。’”（50）他們得不到任何恩惠，因?yàn)樗麄冊(cè)谏熬芙^了真主的警告，不相信復(fù)活日將有公正的審判和賞罰，這里的樂園和火獄的描述是真主超越時(shí)空的預(yù)告，將來必然要發(fā)生的事實(shí)。人類的知識(shí)只限于過去和現(xiàn)在，而唯有真主能看到未來必將發(fā)生的一切。

  許多人不習(xí)慣《古蘭經(jīng)》的文體，發(fā)現(xiàn)同人類思維邏輯和理論時(shí)的思路不一樣，不像通常所見的散文或故事敘述，或者八股文寫作格式?！豆盘m經(jīng)》是真主下降的啟示，針對(duì)信道者對(duì)真理渴望的感情和不信道者的心態(tài)，因此，《古蘭經(jīng)》中真主的警告伴隨著過去的歷史和未來的預(yù)告，對(duì)反復(fù)誦讀經(jīng)文的人，產(chǎn)生心靈的震撼和反響。深入到《古蘭經(jīng)》之中，如同進(jìn)入一個(gè)原始森林，一切都是真主的意欲使千萬種生物盤根錯(cuò)節(jié)互相制約地?fù)頂D在一起，唯有對(duì)森林科學(xué)有研究的學(xué)者，才能看得明白這些植物的來龍去脈，以及它們復(fù)雜而合理的布局。一個(gè)真實(shí)世界的存在，每個(gè)人的真實(shí)心態(tài)，不會(huì)像教科書有綱有目和分類條理，而是各種成份錯(cuò)綜復(fù)雜地結(jié)合，這是比喻《古蘭經(jīng)》的啟示在提醒和警告世人觀察億萬種事物糾纏在一起時(shí)的睿智。

  這一章中，記載了真主在造化人祖阿丹時(shí)的有趣對(duì)話，預(yù)示著人類來到世間的考驗(yàn)和使命。在這個(gè)蘇勒的開始部份，真主說：“我確已創(chuàng)造你們，然后使你們成形，然后對(duì)眾天使說：‘你們向阿丹叩頭，’他們就向他叩頭，唯獨(dú)易卜劣廝沒有叩頭。”（11）這個(gè)情節(jié)發(fā)生在人類來到世界的“史前期”。在本章的結(jié)尾部份，又一次啟示人類理解真主的造化和對(duì)人類的恩惠，內(nèi)容顯然是人類開始了在地球上生存的歷史，“他從一個(gè)人創(chuàng)造了你們，他使那個(gè)人的配偶與他同類，以便他依戀她。”（189）人類在天地間享有很特殊的地位，也表現(xiàn)了與一切生物相比超凡的能力，但是真主警告說：“當(dāng)他賞賜他倆一個(gè)健全的兒子的時(shí)候，他倆為了主的賞賜而替主樹立許多伙伴。但真主超乎他們用來配他的。難道他們以被創(chuàng)造而不能創(chuàng)造任何物的東西去配真主嗎？”（190-191）阿丹夫婦有了兒子，標(biāo)志著人類開始繁衍生息，逐漸有了人類的群體，然后形成了家族﹑部落和民族?！豆盘m經(jīng)》的啟示一再提醒后代的人類，真主造化第一個(gè)人祖時(shí)遭遇到達(dá)惡魔仇恨的情形，惡魔將與人類作對(duì)，引誘他們的子孫后代偏離正道，陷入迷茫。真主賦予每個(gè)人獨(dú)立的意志，堅(jiān)強(qiáng)者能抵御一切邪惡的誘惑，不為惡魔的謊言所動(dòng)，堅(jiān)定不移地崇拜真主和行善戒惡，而意志薄弱者，因?yàn)樨潏D和自私，最容易受到惡魔勾引，走向墮落。以下是《古蘭經(jīng)》記載的惡魔仇視人類緣由。

  惡魔（易卜劣廝）說：“求你寬待我，直到人類復(fù)活之日。”

  真主說：“你必定是被寬待的。”

  惡魔說：“由于你使我迷誤，我必定在你的正路上伺候他們。然后，我必定從他們的前后左右進(jìn)攻他們。你不致于發(fā)現(xiàn)他們大半是感謝的。”（14-17）

  這是惡魔在真主許可下向人類的公開宣戰(zhàn)，這場(chǎng)殘酷的斗爭從那時(shí)起直到復(fù)活日。真主把人類與惡魔同時(shí)釋放到世間來，惡魔永遠(yuǎn)不會(huì)得到真主的恩惠，但惡魔的陰謀詭計(jì)對(duì)人類的信仰和行為構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。惡魔看到阿丹和他的妻子在天堂中，他設(shè)法引誘他們作惡，用花言巧語誘導(dǎo)阿丹夫婦破壞真主的戒律，欺騙他們說，吃了天堂中的禁果，就有奇跡發(fā)生，“變成天神，或永生不滅。”（20）真主對(duì)受過欺騙但表示懺悔的阿丹夫婦說：“你們互相仇視地下去吧。大地上有你們暫時(shí)的住處和享受。”人類命中注定必須在大地上辛勤勞動(dòng)，獲得自己的生活物質(zhì)，最后必將死亡，歸于真主。真主說：“你們將在大地上生活，將在大地上死亡，將從地下被取出來。”（25）敘述到此，是這個(gè)情節(jié)的結(jié)束，就此決定了人類世世代代的辛苦命運(yùn)。現(xiàn)代人怎樣看待歷史和理解當(dāng)代的生活，這一段真主造化人類起源的描述包涵著深刻的寓意。人間的正邪兩道從遠(yuǎn)古的時(shí)代開始，一直延續(xù)到世界末日。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)思考，是聽從惡魔的縱容隨意作惡，還是堅(jiān)決抵制惡魔的誘惑而堅(jiān)守正道，這是人類的自由選擇。

  從此有了人類的文明，有了歷史，人類的生活道路從來沒有平坦過，甚至連穿衣吃飯都充滿了正與邪的對(duì)抗。在大地上所有生物中，真主唯獨(dú)使人類設(shè)計(jì)和制作自己的衣服，其它動(dòng)物一律免除穿衣的煩惱。人雖然必須吃飯，俗話說“民以食為天”，但是穿衣服比吃飯能引起更多的感情撞擊，因?yàn)榉棾蔀槿祟愇拿鳗p社會(huì)文化和地位﹑民族特征和尊嚴(yán)﹑人間禮儀和個(gè)人好惡的重要形式。許多人為了必須穿某種樣式的衣服，飯都可以不吃，舍命抗?fàn)帲蛘呤〕詢€用為了購買體面的衣服，服飾的重要性幾乎達(dá)到“服裝信仰”（thegarbofpiety）的程度。真主說：“阿丹的子孫??！我確已為你們而創(chuàng)造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優(yōu)美。這屬于真主的跡象，以便他們覺悟。”（26）

  人類穿衣服涉及如此多層面的感情和榮辱的差別，必然也是正道與邪惡的較量，穿衣成為對(duì)信士的信仰考驗(yàn)，是一個(gè)是否服從真主的覺悟問題。在這個(gè)蘇勒的開頭說：“你們當(dāng)遵從你們的主降示的經(jīng)典，你們不要舍真主而順從許多保佑者。你們很少覺悟。”（3）這是每個(gè)人對(duì)生命的價(jià)值，生存的意義和對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的覺悟。《古蘭經(jīng)》下降的核心意義是提高信士的覺悟，所以不論穿衣吃飯這些細(xì)微的瑣事，而且許多經(jīng)文中描述的天地創(chuàng)造，都是在提醒信士的覺悟。例如，《古蘭經(jīng)》說：“他使風(fēng)在他的慈恩之前作報(bào)喜者，直到它載了沉重的烏云，我就把云趕到一個(gè)已死的地方去，于是，從云中降下雨水，于是借雨水而造出各種果實(shí)——我這樣使死的復(fù)活——以便你們覺悟。”（57）人是健忘的，也許對(duì)古代的歷史經(jīng)驗(yàn)不記得，對(duì)父親和老人們講述過的生活教訓(xùn)也許忘記了，但是每天在生活中看到的真主造化奇跡應(yīng)當(dāng)有驚醒的作用，使信士保持高度的信仰覺悟。

  這一章揭示了人類與惡魔的歷史淵源和互相對(duì)抗的生存共處，真主奴仆敬畏真主的覺悟在與惡魔的對(duì)抗中不斷提升。真主說：“阿丹的子孫??！絕不要讓惡魔考驗(yàn)?zāi)銈儭＊q如他把你們的始祖父母的衣服脫下，而揭示他倆自己的陰部，然后把他倆誘出樂園。他和他的部下，的確能看見你；而你們卻不能看見他們。我確已使惡魔成為不信道者的盟友。”（27）人類的弱點(diǎn)盡在惡魔的觀察之中，猶如惡魔看透了阿丹夫婦自私的心事，乘虛而入，達(dá)到了邪惡的目的。如今的世界，類似的事例俯拾皆是，惡魔在引誘大部份的不信道者，與他們結(jié)為盟友，把他們陷害到底。

  許多人的行為猶豫不決，犯了錯(cuò)誤尋找理由做掩護(hù)，這是容易遭受惡魔侵蝕的危險(xiǎn)苗頭?！豆盘m經(jīng)》說：“當(dāng)他們做了丑事的時(shí)候，他們說：‘我們發(fā)現(xiàn)我們的祖先是這樣做的。真主也是命令我們這樣做的。’你說：‘真主不命令人做丑事。難道你們假借真主的名義而妄言你們自己所不知道的事情嗎？’”（28）凡事都有是非，邪惡不可能全面壓倒正義。惡魔只可能在部份地方得逞，使一部分人中計(jì)和著魔，不可能毀滅整個(gè)世界，使真理滅亡，真主的《古蘭經(jīng)》啟示是黑夜中的光亮燈塔，引導(dǎo)正道不迷航。信士們拒絕惡魔的邪惡而堅(jiān)守正道，走向成功之路。真主造化的人類，從古到今都有共同的惻隱之心﹑憐憫之心﹑羞恥之心，這就是良知﹑正義和公道的基礎(chǔ)?！豆盘m經(jīng)》說：“你說：‘我的主，命令人主持公道，在每次禮拜的時(shí)候，你要專心致志地趨向他，要心悅誠服地祈禱他。你們要像他創(chuàng)造你們的時(shí)候那樣返本還原。’一伙人，他曾加以引導(dǎo)；一伙人，是該迷誤的。”（29-30）

         （未完待續(xù)）