齋月的尊貴﹐是一年之中最特別的月份﹐真主開(kāi)恩最廣泛﹐一切善功獲得回賜最高。 先知穆圣說(shuō)﹕“從萊麥丹月第一夜開(kāi)始﹐天堂門全部大開(kāi)﹐火獄門全部關(guān)閉﹐惡魔被枷鎖定。 (天使們)宣告說(shuō)﹕‘尋求善報(bào)者﹐(帶著你們的善功)來(lái)吧﹗ 心有邪念者﹐讓你的邪念熄滅吧﹗’” 先知穆圣還說(shuō)﹕“萊麥丹月向你們大家走來(lái)。 這個(gè)月﹐真主廣開(kāi)恩惠﹕他普降仁慈﹐勾銷罪惡﹐傾聽(tīng)你們的祈求。 這個(gè)月里﹐真主在注視著你們競(jìng)相行善﹐他對(duì)天使們贊揚(yáng)你們。 這是你們向真主表示敬畏和服從的時(shí)機(jī)﹐惡行者在齋月里不得好報(bào)。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》《伊本'馬哲圣訓(xùn)集》

　　在如此大好時(shí)機(jī)﹐許多虔誠(chéng)的穆斯林﹐利用齋月盡力而為做各種善功﹐例如在齋月期間奔赴麥加副朝的人﹐能做到五功(念禮齋課朝)全修。 一般的人﹐在齋月里都能做到贊頌真主(念)﹑禮拜和祈禱﹐但是在天課上可能會(huì)有疏忽﹐因?yàn)槿狈?duì)天課重要性的理解。

　　天課是在金錢或財(cái)物意義上的施舍﹐只限于家境富裕的人﹐從他個(gè)人或家庭生活必需品之外所剩余(儲(chǔ)蓄)的財(cái)產(chǎn)中﹐分舍2﹒5%﹐傳統(tǒng)的說(shuō)法是“四十分之一”。 假如你家今年有富裕的財(cái)產(chǎn)一千元﹐你的則卡特責(zé)任只有二十五元﹐不會(huì)對(duì)你家生活產(chǎn)生一次大地震。 這是最基本的概念﹐不同形式的財(cái)產(chǎn)﹐如活的牲畜﹑有價(jià)值的土地﹑窖藏的金銀硬通貨﹑尚未售出的商品或即將成熟的莊稼或果樹﹐都有具體是計(jì)算方法﹐這里不多復(fù)贅﹐可以請(qǐng)教當(dāng)?shù)匾了固m學(xué)者或清真寺伊瑪目。

　　天課“則卡特”(Zakat)本意有二﹕第一﹐是植物不斷生長(zhǎng)﹔第二是﹐洗滌或凈化。 這兩個(gè)涵義都很確切地依附于個(gè)人的財(cái)產(chǎn)上﹐表述了一個(gè)錢財(cái)流動(dòng)的哲學(xué)性辨證內(nèi)涵。 通俗的哲學(xué)思想變成了日常生活中的成語(yǔ)﹐例如失而復(fù)得﹐失而必得﹐失而多得﹐因?yàn)槿藗儚默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的投資道理中可以看到非常明顯的例證。 做生意﹐需要財(cái)產(chǎn)投資﹔培養(yǎng)人才﹐需要教育投資﹔身體健康﹐需要鍛煉﹑營(yíng)養(yǎng)和睡眠的時(shí)間投資。 則卡特是精神與物質(zhì)的雙重投資﹐也獲得雙重的巨大收獲。 真誠(chéng)的信士從內(nèi)心深處敬畏真主﹐服從真主的命令而施舍﹐從真主恩賜他的福利中分舍一小部份給窮苦和需要的人﹐所以則卡特包含著信仰精神和施舍財(cái)產(chǎn)的雙重內(nèi)容。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們?yōu)樽约鹤鍪裁瓷剖漏o都將在真主那里得到更大的報(bào)酬。”(73﹕20) “你們所施舍的東西﹐他將補(bǔ)償它﹔他是最優(yōu)的供給者。”(34﹕39) 欲知怎樣的報(bào)酬﹐可以參看真主使者對(duì)善行的解釋﹐先知穆圣說(shuō)﹕“阿丹子孫的任何一個(gè)善功﹐將獲得從十倍到七百倍增多的回報(bào)﹐但是齋戒例外。 (真主說(shuō))確實(shí)﹐你們齋戒是為了我﹐我將賞賜你們﹐因?yàn)槭佚S戒的人是為了我而舍棄他的欲望﹐并且忍受饑渴。” 從這些經(jīng)文和圣訓(xùn)中﹐我們看到了這樣的事實(shí)﹐信士只遵循規(guī)則完成功修﹐這些只是信仰的責(zé)任﹐不應(yīng)指望什么報(bào)酬。 例如一個(gè)老實(shí)的仆人﹐每天看到主人只會(huì)畢恭畢敬﹐唯唯諾諾﹐但沒(méi)有完成任何差事﹔又如一個(gè)工人﹐每天按時(shí)上班﹐站在崗位上﹐沒(méi)有動(dòng)手生產(chǎn)﹐沒(méi)有業(yè)績(jī)﹐他只能維持最低收入﹐沒(méi)有資格獲得獎(jiǎng)賞。 因此﹐我們理解﹐遵循五大功修﹐證明是一名忠實(shí)的穆斯林﹐表明敬畏真主﹐但無(wú)功不授祿﹐沒(méi)有獎(jiǎng)賞的理由﹐而這些功修之外的主動(dòng)行善﹐才是對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)﹐對(duì)他人做的公益成績(jī)。

　　真主的賞賜﹐不是天上掉餡餅﹑地上撿黃金﹑老板發(fā)紅包﹐真主的恩賜從無(wú)形中降落在你身上﹐譬如真主準(zhǔn)承了你的祈求﹐實(shí)現(xiàn)了你的理想。 真主的給養(yǎng)﹑賞賜﹑報(bào)酬來(lái)自不同的渠道﹐好像你“意外幸運(yùn)”無(wú)中生有﹐如在你經(jīng)營(yíng)時(shí)有好時(shí)機(jī)﹑陌生的他鄉(xiāng)巧遇知己﹑籌劃或考試時(shí)得到智慧﹑旅行或行動(dòng)中得到及時(shí)的方便﹑高考中多得最關(guān)鍵的一分﹑比賽中爭(zhēng)得獲勝的一秒﹑大難不死﹑重疫不病﹑克敵制勝等等﹐成功在許多巧遇中福從天降。 往往一件微不足道的小事﹐會(huì)產(chǎn)生巨大的效果﹐譬如你匆忙出門趕航空班機(jī)﹐走出家門錯(cuò)過(guò)一輛公交車﹐或者乘坐的出租汽車遇到意外的塞車或一個(gè)不順利的交通紅燈﹐因此誤了登機(jī)時(shí)機(jī)。 結(jié)果是﹐目的地機(jī)場(chǎng)等候接機(jī)的人失望﹐確定的會(huì)晤時(shí)間失約﹐談判的生意錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)﹐造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。 回顧原因﹐只是出門時(shí)﹐慢了一步。 真主對(duì)你的恩賜﹐只是在艱難中巧遇成功﹐勝過(guò)天上餡餅和地上黃金﹐恰如俗話說(shuō)“明中去﹐暗中來(lái)”﹐“踏破鐵履無(wú)處覓﹐得來(lái)全不費(fèi)工夫。” 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“服從真主及其使者的人﹐確已獲得偉大的成功。”(33﹕71)

　　穆斯林的慈善﹐如捐助﹑施舍﹑應(yīng)急援助﹑樂(lè)于助人﹑見(jiàn)義勇為﹐是每天的日日常活動(dòng)。 施舍的形式多種經(jīng)營(yíng)﹐不限于財(cái)富﹐任何善意的行動(dòng)﹐能使人快樂(lè)﹐都是施舍﹐因此每個(gè)人不論貧富或老幼﹐都可以根據(jù)自己的能力向別人施舍。 先知穆圣說(shuō)﹕“慈善是極其重要的行為﹐只要天空的太陽(yáng)每天出來(lái)放射光芒﹐就應(yīng)當(dāng)有慈善行動(dòng)﹐向真主表達(dá)對(duì)自己身體每一個(gè)關(guān)節(jié)和每一個(gè)器官恩賜的感謝。 兩伙人之間如有糾紛﹐慈善行為可以為之舒解﹐并且?guī)?lái)和平。 給行路難的人﹐借助一騎是施舍﹔幫助負(fù)重的人﹐為他載重是施舍﹔對(duì)人說(shuō)句順耳的話﹐是施舍﹔走向清真寺的每邁出一步﹐也是施舍﹔在行人的道路上清除垃圾或除去障礙物﹐也是施舍。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

　　齋月里慈善和施舍是強(qiáng)化齋月功修的敬畏程度﹐而且齋月是真主恩賜的尊貴月份﹐而不是只挑選在齋月里為了多獲得報(bào)酬而施舍或行善﹐平常無(wú)所用心﹐更無(wú)所作為。 在齋月里完納天課﹐不僅時(shí)機(jī)好﹐而且也是順應(yīng)社會(huì)活動(dòng)規(guī)律。 第一﹐傳統(tǒng)習(xí)慣是在齋月里多施舍﹐這個(gè)習(xí)慣對(duì)富裕的人在時(shí)間上有集中思考的方便﹔其次是貧窮的人家在期待中﹐以便妥善安排生活規(guī)劃。 正如多數(shù)西方國(guó)家把每年的四月初第一個(gè)星期定為“財(cái)會(huì)年”﹐總結(jié)賬目﹐繳納稅收﹐還清債務(wù)﹐做明年財(cái)政規(guī)劃﹐穆斯林把齋月看做是生命的新一頁(yè)﹐財(cái)產(chǎn)清算和完納天課的固定月份。 財(cái)物的流通﹐涉及許多方面﹐一年之中有了一個(gè)固定的理財(cái)期限﹐對(duì)各方面都是方便﹐形成社會(huì)共識(shí)和規(guī)律﹐例如負(fù)責(zé)管理和分發(fā)則卡特的機(jī)構(gòu)也在這個(gè)期間集中收款﹑造表和全面開(kāi)展慈善活動(dòng)。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)分舍自己所獲得的美品﹐和我為你們從地下出產(chǎn)的物品﹔不要擇取那除非閉著眼睛﹐連你們自己也不愿收的劣質(zhì)物品﹐用以施舍。 你們當(dāng)知道真主是知足的﹐是可頌的。 惡魔以貧乏恐嚇你們﹐以丑事命令你們﹔真主卻應(yīng)許你們赦宥和恩惠。 真主是寬大的﹐是全知的。 他以智慧賦予他所意欲的人﹔誰(shuí)秉賦智慧﹐誰(shuí)確已獲得許多福利。 唯有理智的人﹐才會(huì)覺(jué)悟。”(2﹕267-269)