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齋戒的注意事項

來源:中國清真網(wǎng) 時間:2008-09-03 點擊: 我來說兩句

一,吃齋飯
    眾法學(xué)家決議:吃齋飯為可佳,不吃齋飯者無罪。艾奈斯的傳述:穆圣說:“你們應(yīng)當吃齋飯,齋飯中有吉慶。”吃齋飯帶來吉慶的原因是齋飯能使封齋者保持體質(zhì),以充沛的精力繼續(xù)齋戒。麥爾迪凱白之子米格達木的傳述:穆圣說:“你們應(yīng)當吃齋飯,因為齋飯是多福的食物。”
什么食物才算齋飯 。
    無論吃多、吃少,即使喝一口水也算齋飯。艾布賽義德的傳述:穆圣說:“齋飯是吉祥的,你們不可放棄齋飯,即使喝一口水也罷,因為真主和眾天使祝福吃齋飯的人。”

    吃齋飯的時間
    吃齋飯的時間從夜半到黎明前,遲食齋飯為可佳。撒比臺之子宰德的傳述:我們同穆圣一道吃了齋飯后就去立站拜功。我問:齋飯和晨禮的宣禮之間相隔多長時間?穆圣說:“約念五十段經(jīng)文的時間。”美姆奈之子阿慕爾的傳述:圣門弟子們遲食齋飯,奔忙開齋。
艾布贊勒的傳述:穆圣說:“我的教民一直堅持著一件善舉,那就是遲食齋飯,奔忙開齋。”

    懷疑東方是否拂曉怎么辦
    假若懷疑東方是否拂曉時,還可以吃喝,直到堅信東方破曉為止。決不可干懷疑之事。因為真主規(guī)定吃喝的終點取決于堅信破曉與否,真主說:“你們可以吃,可以飲,至黎明,時天邊黑線和白線對你們截然劃分”({古蘭經(jīng)》二:187)。
    一人對伊本·安巴斯說:我吃齋飯時,懷疑已經(jīng)破曉,就止住了齋飯,伊本·安巴斯說:你吃,直至堅信已經(jīng)破曉。
艾哈麥德說:如果懷疑破曉,可以繼續(xù)吃齋飯,直到堅信已經(jīng)破曉。這也是伊本安巴斯,阿塔依等學(xué)者的主張。
腦威氏說:沙菲爾的弟子們決議:懷疑東方破曉者可以繼續(xù)吃齋飯。


二、奔忙開齋
    太陽何時沒落,何時奔忙開齋為可佳。賽爾德之子賽海里的傳述:穆圣說:“只要人們奔忙開齋,那么永遠處在幸福之中。”
應(yīng)以幾枚鮮棗開齋為可佳,無鮮棗時可用水開齋,艾奈斯的傳述:穆圣禮拜前用幾枚鮮棗開齋;無鮮棗時用椰棗開齋;無椰棗時喝幾口水開齋。阿米爾之子蘇萊曼的傳述:穆圣說:“你們中封齋的人,到開齋時,用棗開齋,無棗時,用椰棗開齋,無椰棗時用水開齋,水是潔凈的。”
此段圣訓(xùn)證明:昏禮前,用這種方式開齋為可佳,昏禮后;再吃已備好的食物。艾奈斯的傳述:穆圣說:“當晚飯備好時,先吃飯,后禮昏禮,以免為了吃飯而匆忙禮拜。”


三、開齋、封齋時的祈禱
    阿慕爾之子阿布頓拉的傳述:穆圣說:“封齋者開齋時所作的祈禱不會遭到真主的拒絕。”阿布頓拉開齋時念:主??!我以你那普及萬物的仁慈,懇求你饒恕我)。
    一說:穆圣說:“托靠主,饑渴過去了,血管濕潤了,代價肯定了。”
    又說:穆圣說:“主啊1我為你封齋,我用你的給養(yǎng)開齋。
    又說:穆圣說:“真主不拒絕三種人的祈禱。(一)封齋者;(二)公正廉明的領(lǐng)袖;(三)受壓迫者。

四、影響齋戒的事項
    齋戒是一項近主的最貴的功修之一,真主規(guī)定齋戒是為了陶冶情操,凈化心靈。
    封齋者應(yīng)該謹防影響齋戒的各種行為,以便使齋戒完美,真正取得齋戒的益處,成為真主在《古蘭經(jīng)》中提述的敬畏之人。真主說:“信道的人們啊1齋戒巳成為你們的定制,猶如它曾為前人的定制一樣,以便你們敬畏”(《古蘭經(jīng)》二:183)。
    齋戒不僅僅是戒絕飲食,還要戒絕真主所禁止的一切事項。艾布胡勒的傳述:穆圣說“齋戒不僅戒絕飲食,而且戒絕謊言和穢語。如遇人辱罵或愚弄時,就說我是封齋者,我是封齋者,”艾布胡勒的傳述:穆圣說;“不戒絕謊言和惡事的封齋者,真主不需要他戒絕飲食。”又說:“許多封齋者實際上并沒有封齋,他們只是白挨餓;許多禮夜間拜的人實際上并沒有禮拜,只是白熬夜。”


五,刷牙
   封齋者在封齋期間無論早晚,刷牙為可佳。
   沙菲爾主張:封齋者早晚刷牙無妨,因為穆圣曾封著齋刷了牙。


六,齋月中樂善好施和研讀《古蘭經(jīng)》
    每時每刻樂善好施和研讀《古蘭經(jīng)》為可佳,特別在齋月中更貴,伊本,安巴斯的傳述:穆圣是人們中最樂善好施的人。每當在齋月中天使頡伯勒萊來見他時,他更是樂此不疲。齋月的每晚頡伯勒萊總來和穆圣一起誦讀《古蘭經(jīng)》,他覺得穆圣的這種廣施普濟的品德甚于和煦的春風。
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