齋月中“坐靜”是怎么回事?
在萊麥丹月的最后十天里“坐靜”(伊阿提卡夫)是齋戒月份中的一項宗教功課。伊斯蘭教法定為“受叮嚀的圣行”。“伊阿提卡夫”原意為“蟄居”、“隱居”等,而作為伊斯蘭齋月中的一項功修,志在使虔誠的穆斯林尊貴的齋月中的記主贊圣、禮拜誦經(jīng),從而得到一次暫避塵煩惱,修身反省的鍛煉機會。
《古蘭經(jīng)》2章187節(jié)中諭示“你們在拜殿內(nèi)坐靜時……”,指明坐靜的地點應(yīng)在拜殿,而在《偉嘎業(yè)》中也明確規(guī)定應(yīng)在禮拜殿內(nèi),至于婦女則可以在自家的禮拜處坐靜;舉意履行坐靜功課的齋戒者應(yīng)嚴格檢點自己的言行,因為穆圣說:“坐靜者能禁戒各種罪惡,能得到一切善功的代價。”如果說“齋戒是盾牌”,可以抵御一切邪惡,那么“坐靜便是穆斯林遠辟火獄的城壕”。坐靜在于勸誡人們棄惡從善,并以此蒙求主的喜悅。穆圣說:“在齋月里坐靜十日者,等于履行了兩次正朝和副朝。”從這段圣訓(xùn)更能幫助我們認識到坐靜功課的貴重。坐靜應(yīng)當(dāng)連續(xù)履行,無故中斷者,還應(yīng)當(dāng)補。至于坐靜功課的具體禮儀(做法)是,坐靜者在舉意坐靜的時間內(nèi),允許在大殿內(nèi)吃飲、睡臥。坐靜者應(yīng)當(dāng)致力于研讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)教義、贊主頌圣、還補拜功,同時也可以憑藉敬主拜主的清凈之地,反躬自省,求主恕饒,祈求恩賜。在坐靜期間不得與外界的人閑聊交談,也是可以從事與坐靜無關(guān)的事情。除上廁所及沐浴等必做事宜外,無特殊情況不得隨意離開坐靜處。按教法規(guī)定,故無故離開達一個時辰者,其坐靜功課失效。
坐靜功課的裨益在于能使人置身于一種幽靜的氛圍之中,在寧靜中使履行多日齋戒的身心得以潛心悟道。作為一項嚴肅的功課,坐靜者可以通過它激勵自己堅持齋月最后十日的齋戒功課圓滿完成。