二、社會(huì)方面：
       人類社會(huì)，貧富不均，是一種正?，F(xiàn)象，和身體高矮胖瘦、思想智愚不肖等一樣。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遙自在，很難想到窮人的困難情況。因此，伊斯蘭規(guī)定齋戒的制度，使富有的人，親自感到無飲無食的人的困難，于是生發(fā)惻隱之心，憐憫之心，自愿幫助窮人，救濟(jì)貧困。整個(gè)社會(huì)如果都有這樣的憐憫之心，惻隱之心，那便是一個(gè)高尚的社會(huì)，平等的社會(huì)，人人互相愛護(hù)，互相幫助，和睦共處，沒有懷恨嫉妒之心 ，沒有謀財(cái)害命、欺騙、盜竊之事，這樣的社會(huì)，自然會(huì)有良好的文化水準(zhǔn)，高度的文明進(jìn)步。
       三、經(jīng)濟(jì)方面：
        齋月里，人人節(jié)食節(jié)用，在經(jīng)濟(jì)方面，自然有很多好處。這對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，都有連帶關(guān)系。如果有人違反這一點(diǎn)，在齋月里浪費(fèi)，那是不符合伊斯蘭齋戒的原理原則的。
       四、心理方面：
      齋戒必須有忍耐心、有決心、有恒心、有毅力，因?yàn)槟阍陴囸I的時(shí)候，見了飲食而不去飲食，要是你沒有敬畏真主的虔心，沒有朝乾夕惕的忍耐心，那是做不到的。這種精神的鍛煉，忍饑耐餓的修養(yǎng)，使你能在天災(zāi)人禍缺飲缺食的時(shí)候，處之泰然無事，不覺困難。穆圣說：“齋戒是忍耐的一部分”。真主說：“你們要忍耐，要堅(jiān)忍，要敬畏真主，你們就可以成功”。孟子也說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”因此，有這樣的心理建設(shè)的穆斯林，在必要的時(shí)候，能吃苦忍耐，能不惜犧牲，以維護(hù)正義。這樣看來，含有忍耐和敬畏的齋戒，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。
        五、衛(wèi)生方面：
        古人說：“病從口入，禍從口出。”近代醫(yī)學(xué)家，也認(rèn)為飲食與疾病有莫大的關(guān)系，無論是不清潔不衛(wèi)生，或者份量過多，或者含有毒質(zhì)，或者與身體內(nèi)部的構(gòu)造以及飲食的混合而產(chǎn)生一種毒素------都會(huì)造成各種不同的疾病。飲食過分，會(huì)增加脂肪，影響消化，形成肥胖病、腸胃病、糖尿病等病癥。穆斯林 每 年 齋 戒 一 個(gè) 月， 可 以 消 除 人 體 血 液中 多 余 的 脂 肪 物 質(zhì) ， 減 低 尿 酸 ， 抑 制 腸 道 中 微 生 物 的 有 害 地活 動(dòng)。 在 日 常 生 活 中， 醫(yī) 生 也 常用 齋 戒 的 方 法 治 療 和 預(yù) 防 多 種 疾病。 今 天 ， 隨 著 科 學(xué) 的 進(jìn) 步 和 發(fā) 展， 伊 斯 蘭 齋 戒 制 度 的 科 學(xué) 性 更 加日 益 明 顯 。
        六、道德方面：
        齋戒對(duì)于道德的培養(yǎng)，有莫大的關(guān)系，它是克己復(fù)禮的一種方法，因而，齋戒不僅是戒絕飲食男女，而更重要的是戒絕一切不法言行。因此，齋戒的人，決不信口罵人，或搬弄是非。有人對(duì)你口出不遜的時(shí)候，你也不要回罵。齋戒之人，要有涵養(yǎng)，心胸寬大，品德高尚，性情溫和。非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行。
　   總之，封齋不 僅 是 一 項(xiàng) 宗教 功 修 ， 也 是 意 志 鍛 煉 、 人 格 修 養(yǎng) 、 思 想 教 育 的 好方 法 。 這 種齋 戒 更 能增 加 人 對(duì) 真 主 的 順 從 和 敬 畏 ， 使 人 按 照 真 主 的 意 志 來 塑 造 做人 的 形 象 ， 既 盡 了天 道 又 盡 人 道 。 做 為 穆 斯 林何 樂 而 不 為 呢 ？        
四、封齋是對(duì)自己行虧嗎？
　　生活中，一些人 認(rèn) 為 ，封齋 只不 過 是 不 吃 不 喝 的 苦 行 ， 甚 至 認(rèn) 為 是對(duì) 人 生 的 苛 求、 對(duì) 健 康 的 摧 殘 ， 這 是 一 種 極 大 的 誤 解。
         真 主 命 令 穆 斯 林 封齋 的 完 整 概 念， 既 包 括 了 外 部 現(xiàn)象 的 一 面， 更 包 涵 著內(nèi) 在 精 神 的 一 面， 是 身 體 與 心 靈 的 共 同 義 務(wù)。 也 就 是 說， 它 是 對(duì) 人 的 私 欲 的 適 度 節(jié) 制， 同 時(shí) 又 是 對(duì) 人 的 違 法 及 非 禮 言行 和 邪 念 的 禁 戒 。 并 不 僅 僅 是 不 飲 不 食。  穆 圣曾 經(jīng) 告 誡 我 們：“ 齋 戒 非 僅 禁 食 制 欲， 也 涉 及 耳 目 身 心 。”“ 誰在 言 行 中， 沒 有 放 棄 虛 偽 的 事 ， 真 主 也 不 需 要 他 放 棄 飲 食。”
　 由 此 可 以 看 出 ， 伊 斯 蘭 的 齋 戒 既 不 是 簡(jiǎn) 單 的 不 飲 不食， 也 不 是 把 自 己 從 世 俗 的 事 務(wù) 中 完 全 擺 脫 出 來 ， 逃 避 現(xiàn) 實(shí) ， 摒 棄 自 己 應(yīng) 盡 的 一 切 責(zé) 任 ，從 而 投 入 到 那 種 嚴(yán) 酷 地 禁 欲 苦 行 之 中 進(jìn) 行 自 我 折 磨。 真主 制 定 的 這 一 齋 戒 制 度 ，有 其 深 遠(yuǎn) 的 意 義 和 目 的， 它并 不 具 有 懲 罰 的 意味。 這 一 制 度的 實(shí) 施為的 是 培 養(yǎng) 人 的 敬 畏 真 主 之 心， 使 人 的 理 性 能 夠 自 動(dòng) 地 駕 馭 非 理 欲 望 的 困 擾 ； 消 除 人 性 的 各 種 不 良 嗜 好 ； 脫 離 低 級(jí) 趣 味 地 生 活 ； 醫(yī) 治 心靈 中 的 疾 患， 以 達(dá) 到 道 德高 尚 地 精 神 境 界， 鞏固 信 仰 的 純 潔 和 堅(jiān) 定， 使 人 的 思 想 靈 魂 超 越 其 他 生 物， 成 為 高 尚 地 萬 物 之 靈。 這 就 是 真 主 所 告 誡的：“ 以 便 你 們 敬 畏” 的 本 意。
      所 有 封齋 的 穆 斯 林 ， 都 是 自 覺 自 愿 地 把 齋， 不 受 任 何 人 監(jiān)督， 不 為 沽 名 釣 譽(yù)， 因 為 穆 斯 林 堅(jiān) 信 只 有 真 主 是 徹 知 一 切 的。 所 以 ， 人 們 自 動(dòng) 自 發(fā) 地 遵 守 這 一 嚴(yán) 格 的 制 度 ， 完 全 是 出 于對(duì) 真 主 的 信 仰、 順 從 和 敬 畏。
       但有的人，對(duì)于真主命令我們齋戒的道理就是不明白，總要追根究底地問一個(gè)為什么。他們認(rèn)為“人是鐵，飯是鋼”，整整一個(gè)月，白天不吃飯人怎么受得了?因而總是找各種借口逃避齋戒。“齋戒對(duì)身體有害，影響健 康，”就是他們不封齋的借口之一。
        那么，齋戒對(duì)身體究竟是有益還是有害?
       從科學(xué)的角度講，適度的節(jié)食，控制食欲，對(duì)我們的身體是有益無害的。但是要想讓人們明白這個(gè)道理，自覺地抑制佳肴美味的誘惑，是很難做到的。在香氣四溢的美食面前，絕大部分人都會(huì)放開肚皮飽餐一頓，滿足自己的食欲。這樣的話，天長(zhǎng)日久，我們的身體，特別是胃腸會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，得不到休息，不堪重負(fù) 而生病。仁慈的，全知一切的真主命令我們每年定期齋戒一月，在這一個(gè)月里，通過強(qiáng)制性 地節(jié)制飲食，會(huì)使我們的胃腸每年有一個(gè)休整排毒期，這大大有利于我們的健康，而不會(huì)影響我們的健康。
      穆斯林兄弟姐妹們，當(dāng)我們明白這個(gè)道理，知道齋戒對(duì)我們的益處時(shí)，我們就不會(huì)對(duì)齋戒持 有恐怕的心理了。尊貴的齋月——萊買丹月即將到來，希望每個(gè)穆斯林都能夠在這個(gè)尊貴的 齋月里，很好地履行真主命令的齋戒之功課，完成我們的功課，清理我們的思想，休整我們 的身體，做一個(gè)信仰虔誠(chéng)，功修完美的穆斯林。