伊斯蘭教是一個(gè)既重視人的精神生活也重視物質(zhì)生活的宗教，伊斯蘭教視人的身體和生命為獲取今后兩世幸福生活的資本，因此，伊斯蘭教要求人們重視身體健康，愛(ài)護(hù)自己的生命。

    在伊斯蘭教的所有功修中不僅包含有精神價(jià)值，而且對(duì)身體健康也有諸多裨益。在伊瑪目禮薩時(shí)期，一位名叫穆罕默德·本·賽南的學(xué)者寫信給伊瑪目禮薩，他在信中說(shuō)：“有些穆斯林認(rèn)為，真主為我們規(guī)定的合法與非法的事務(wù)，以及一切宗教功修只具有精神價(jià)值，對(duì)人的身體和生活起不到多大的作用。”伊瑪目禮薩回信說(shuō)：“誰(shuí)這樣認(rèn)為，誰(shuí)已偏離了伊斯蘭教。”從伊瑪目禮薩的回信中明顯可以看出，伊斯蘭教所規(guī)定的一切功修，既是為了使人的精神得到升華，也對(duì)人的身體健康和生活的幸福能起到重要的作用。齋戒是伊斯蘭教五功之一，它不僅能鍛煉意志、陶冶情操、憐憫窮人外，而且對(duì)人的身體健康能起到重要作用。

    《古蘭經(jīng)》第二章第183節(jié)經(jīng)文說(shuō)：“齋戒對(duì)于你們是更好的，如果你們知道。”對(duì)于這節(jié)經(jīng)文，經(jīng)注家們有兩種注釋，一種注釋是在伊斯蘭教初期，齋戒沒(méi)有被定為主命，穆斯林可以在把齋和施舍之間進(jìn)行選擇，但齋戒最好。

    另一種注釋是，有能力把齋的人必須把齋，把齋比向窮人施舍更好，因?yàn)樵邶S戒中即有精神價(jià)值，同時(shí)也有利于身體健康。

    關(guān)于齋戒對(duì)身體健康，有一段著名的圣訓(xùn)說(shuō)：“你們當(dāng)把齋，以便你們健康。”古人說(shuō)：“病從口入，禍從口出。”近代醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為，飲食與疾病有莫大的關(guān)系，飲食過(guò)分，會(huì)增加脂肪，影響消化，形成肥胖病、腸胃病、糖尿病等病癥。中國(guó)著名哲學(xué)家老子也曾說(shuō)道：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”

    此外，由于貪食和多食，吃進(jìn)去的食物不能被身體全部吸收，而變成脂肪和糖粘附在體內(nèi)，使血管變硬，血液粘稠，阻礙血液循環(huán)，從而產(chǎn)生各種疾病。而齋戒則是消除體內(nèi)多余脂肪和保護(hù)身體健康的最佳途徑。先知穆罕默德說(shuō)得好：“胃是病房，齋戒是藥王。”伊瑪目穆薩·扎爾法說(shuō)：“節(jié)食是醫(yī)治一切疾病的最好方法。”

    醫(yī)學(xué)家們認(rèn)為，人的身體，尤其消化系統(tǒng)一年內(nèi)需要休息一段時(shí)間，才能更好地工作，如果一年四季每天飽吃飽飲，不讓消化系統(tǒng)有休息的機(jī)會(huì)，它就不能正常工作，各種疾病就會(huì)產(chǎn)生，而齋戒則是讓消化系統(tǒng)休息的最好途徑。

    當(dāng)然，如果某人由于各種原因，把齋對(duì)他的身體有傷害，那么，根據(jù)伊斯蘭教規(guī)定，他可以不把齋，等身體恢復(fù)健康，有能力把齋的時(shí)候再補(bǔ)上?！豆盘m經(jīng)》第二章第184節(jié)經(jīng)文說(shuō)：“你們中有害病或旅行的人，當(dāng)依所缺的日數(shù)補(bǔ)齋。難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，即以一餐飯，施給一個(gè)貧民。自愿行善者，必獲更多的善報(bào)。”從這里可以看出伊斯蘭教對(duì)身體健康是如此的重視。