《齋月的尊貴》

奉普慈特慈安拉的名義

                       前言

    我們贊頌他，并祈求他慈憫尊貴的使者。

    萬贊安拉，并祈求他慈憫他所選擇的使者*。我將引述幾則關于吉祥萊麥丹（伊歷九月即齋月）的圣訓。至圣*力勸我們通過獲取這個月份的美德和慈憫來改進我們的生活。但如今，我們?nèi)绱死淠?，根本不遵循他的勸告，也不在乎齋月，很少有人了解其中的偉大利益。

    編輯這本冊子旨在鼓勵清真寺的伊瑪目、臺拉威合拜的領拜者和內(nèi)心對我們的宗教有興趣的知識分子，于萊麥丹的前幾天，在清真寺宣讀和講解這本書，通過安拉的至慈及其使者*言訓的慈憫，我們能恰如其分地尊重萊麥丹及其擁有的慈憫。這能引導我們遵循安拉的命令并保護我們遠離罪惡。

    安拉的使者*說：“假若安拉通過你而指導某人，這對你而言優(yōu)于紅駝（紅駝被認為是最珍貴的財產(chǎn)）。”對穆斯林而言，萊麥丹是來自于安拉的宏恩。只有我們欣賞到這種恩惠，才能重視它，否則萊麥丹如東流之水，我們難以從中受益。一則圣訓說：“假若我的翁麥認識了萊麥丹的真正價值，他們會希望全年都是萊麥。”這就是齋月的價值。另一則圣訓告訴我們：“萊麥丹的齋戒和每月三天的齋戒可純化心靈并使之遠離邪惡。”

    索哈白盡管得到了安拉的使者*的開齋許可，但仍然在圣戰(zhàn)或疲勞的長途跋涉期間封齋。最后，安拉的使者*不得不禁止他們封這種齋。

    《穆斯林圣訓集》中的一則圣訓說：“索哈白在圣戰(zhàn)途中停下來休息，天氣

酷熱，由于貧窮，他們甚至沒有足夠的衣服遮住陽光的暴曬。在這種情況下，他們

許多人用手遮擋陽光。許多人仍然封著齋，他們?nèi)绱藙诶垡灾掠陧敳蛔】釤岫瓜隆?/span>

有些索哈白常年封齋。”

    解釋萊麥丹的慈憫的圣訓很多，我難以枚舉。假若我詳細羅列和解釋它們，讀

者們會厭倦。因當代人對宗教事務（含知識與行為）的興趣日趨貧乏。

    因此，我在本書中只引用了二十一則圣訓，并把它們分成三章，即：

    第一章：齋戒的回賜和慈憫（十則圣訓）；

    第二章：尊貴之夜（七則圣訓）；

    第三章：坐靜（三則圣訓）。

    最后，在結束這本冊子之前，我將引述一則長圣訓。祈求安拉通過他的至慈和

至圣穆罕默德*的慈憫，接受這項工作，祈求他賜給我和穆斯林大眾從中獲益

的能力。阿米乃！

                           穆罕默德·則克仁亞·堪德勒威?

                             伊歷1349·萊麥丹·27?

注：所有帶*號者意指：“愿安拉福安之!”；－號意指：“愿安拉喜悅之!”；＋號意

指：“愿安拉平安之!”。

目錄   ??

第一章齋戒的回賜和慈憫

圣訓一：在萊麥丹行善可獲得數(shù)倍回賜

圣訓二：賜給這個翁麥的五件特恩

圣訓三：受哲布萊伊萊指責的三種人

圣訓四：賜予恩惠 提供恕饒 接受拜功

圣訓五：因故進火獄的人擺脫了火獄

圣訓六：三種人的“都阿宜”有求必應

圣訓七：安拉慈憫灑哈里

圣訓八：忽視齋戒要求 失去應有慈憫

圣訓九：齋戒猶如盾牌

圣訓十：終生副功齋難抵齋月一天齋

第二章尊貴之夜

圣訓一：以尊貴之夜拜功 前罪得以饒恕

圣訓二：尊貴之夜優(yōu)于一千個月

圣訓三：哲布萊伊萊下凡 安拉喜悅順從的人

圣訓四：尊貴之夜出現(xiàn)在齋月下旬

圣訓五：因爭執(zhí)而遺忘確切時間

圣訓六：尊貴之夜的顯跡和特征

圣訓七：在尊貴之夜的特別祈求

第三章依阿提卡夫(坐靜)

圣訓一：坐靜尋找尊貴之夜

圣訓二：坐靜可遠離罪行贏得回賜

圣訓三：伊本·阿巴斯中斷坐靜去幫助別人

圣訓四：概述封齋和爾代的美德和回賜

第一章： 齋戒的回賜和慈憫

圣訓一：?

    賽萊曼－說，在舍爾巴尼（伊歷八月）最后一天，安拉的使者*把我們召集起來，并對我們說：“人們?。∫粋€偉大和慈憫的月份即將來臨，其中有一個夜晚貴于一千個月份。安拉使我們在此月的白天封齋成為定制，他也使我們在此月的晚間做“臺勒威哈”拜成為“損乃臺”（圣行）。誰在這個月份內(nèi)以行善靠近安拉，對他而言，其回賜與平日的“菲爾座”（主命功課）一樣多。誰完成一件主命功課，他便得到了平日所做的七十件主命功課的回賜。這確實是一個忍耐的月份，安拉為真正忍耐準備的回賜是“展乃臺”（天園）。這是一個同情同胞的月份；它是真正信士的供給被增加的月份，誰給封齋者在日落時提供開齋飯，則他的罪行被恕饒了，他遠離了火獄之火，他與封齋者得到了同樣回賜，而后者的回賜一點也不減少。”    為此，我們說：“安拉的使者*啊！我們并非富裕到能為封齋者提供開齋飯。”安拉的使者*答復說：“誰為封齋者在開齋時提供一顆棗子、一杯水或盛一口牛奶去開齋，安拉就給他提供了同樣的回賜。這是一個上旬帶來安拉的慈憫、中旬帶來安拉的恕饒和下旬帶來免除火獄之火的月份。誰在此月減輕了傭人們的工作，則安拉將饒恕他，并使他免受火獄之刑。”

    “在這個月份內(nèi)，你們應盡力多做四件事情，其中兩件事旨在取喜你們的真主，另外兩件事是你們的初衷（即沒有它們，你們也就無事可成）。取悅你們的真主的兩件事情是，你應當多念清真言“除安拉外，沒有真主”和多念求恕詞（安拉??！恕饒我吧?。杉踔允悄銈儜斊砬蟀怖试S你們進入天園，和向他尋求避護以免受到火獄中的刑罰。”

    “誰給封齋者提供開齋水，安拉將從我的泉中給他提供一種飲料，他喝了以后，在進入天園之前感覺不到干渴”（《伊本·胡則瑪圣訓集》）。

    評注：這則圣訓提到的關于齋月的偉大美德，在其它圣訓中也強調(diào)過。這則圣訓還提醒我們注意許多重要的事項。

    首先注意，安拉的使者*在舍爾巴尼月底告誡我們的明顯原因是，他要我們牢記即將來臨的齋月的重要性，提醒我們重視它，而別虛度這珍貴光陰。在描述了齋月的美德之后，他特別強調(diào)了幾點重要事項，其一是尊貴之夜，它確實是一個最有價值的夜晚。圣訓闡明，在這個月份的白天封齋是安拉的命令，安拉也使晚間的臺勒威哈拜為圣行以取悅他。這則圣訓指出，做“臺勒威哈”拜的命令也來自于安拉，至圣*的其它圣訓也佐證之。所有的權威學者都主張臺拉威哈拜是圣行拜。毛拉阿布杜勒·哈個·德合拉威在他的著作（一本圣訓經(jīng)）中寫道，假若某個城鎮(zhèn)中的人不禮“臺勒威哈”拜，則穆斯林長官應強迫他們?nèi)ザY。

    在此，有一點值得注意：許多人認為，人們可在某個清真寺內(nèi)僅僅傾聽伊瑪目在“臺勒威哈”拜中誦讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文；借此獲得了遵守圣行的回賜。這種觀點是錯誤的，因應做兩件事情：其一是在齋月里傾聽“臺勒威哈”拜中誦讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文是遵守圣行；其二是在齋月內(nèi)從頭到尾堅持禮臺勒威哈拜也是圣行。二者缺一不可。

    至于旅行而不能同時遵守兩件圣行的人，因不知道下一站到哪個地方，我勸告他們在齋月前幾天的臺勒威哈拜中誦完整部《古蘭經(jīng)》，而不要留下殘缺。然后他們可隨機加入到所到之地的臺勒威哈拜中。

    圣訓提醒我們注意，安拉的使者*告訴我們齋月中的副功被賜于平日主命功課所得的回賜，而齋月中的主命功課則擁有平日主命功課的七十倍回賜。

    此時，我們應思考自己的宗教修養(yǎng)，怎樣對待齋月里的主命功課？完成了多少副功？至于主命功課，我們發(fā)現(xiàn)，許多人在吃完封齋飯后便上床睡覺，錯過了晨禮拜功。許多人雖然做了晨禮拜功，但沒有跟哲瑪爾提。它造成的影響是，因沒有完成最重要的主命功課或沒有跟哲瑪爾提，而只稍稍感謝安拉給我們提供的在曬合里吃的封齋飯。安拉的使者*說：“靠近清真寺的人，在清真寺之外沒有拜功可言。”

    我們在《Mazaahire Hag》（《米施卡提》評注）中讀到，當某人沒有充分理由而不隨哲瑪爾提禮拜時，他雖然完成了主命功課，但并沒有得到拜功的全部回賜。相似地，在許多情形下，人們在開齋時錯過了昏禮拜功，許多到清真寺的人也錯過了拜功的第一個“臺可畢爾”、甚至錯過了第一拜。

    許多人因為長的臺勒威哈拜而提前禮宵禮！這是我們在齋月對待爾把代提的最傻辦法！為完成一件主命功課，而忽視了三件主命功課。我們也經(jīng)?？吹接腥艘蛭缧荻e過了晌禮、因忙于生意和準備開齋飯而錯過了哺禮。

假若這是我們對待主命功課的態(tài)度，那么對待副功課的態(tài)度便可想而知了！因為睡覺，人們錯過了“伊沙拉格”（日出后）拜功和“睹哈”（正午前）拜功的時間。再看看“按娃賓”（昏禮后）拜功；我們總忙于吃開齋飯和養(yǎng)精蓄銳準備一小時之后的臺勒威哈拜功，以至也忽視了這個拜功。最后看看“臺哈助得”（吃封齋飯時）拜功，因忙于吃飯，這個拜功也付水東流了。一個人或許能找一千個理由狡辯沒有時間禮這些副功拜。然而我們看到，許多人在這貴月里擠時間完成了所有這些爾把代提。

我曾在許多齋月服侍先生毛拉哈力勒·艾合買德。他雖年老病殘，仍然堅持在昏禮后的副功拜中誦一又四分之一卷《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。然后，他用膳半個小時或準備禮臺勒威哈。他在印度時，慣于用二個半小時禮臺勒威哈，而在麥地那居住期間，他用三個小時禮臺勒威哈。然后，他睡兩至三小時（據(jù)季節(jié)而異），再起來在臺哈助得拜功中誦讀《古蘭經(jīng)》，直到晨禮前半小時，那時他開始吃“曬哈里”（封齋飯），在這與晨禮期間，他忙于閱讀《古蘭經(jīng)》或工作。拂曉時，他禮晨禮，此后他沉思到“伊沙拉格”時間，完成“伊沙拉格”拜功后，他慣于寫著名的評注（評注艾布·達吾德圣訓集）直到中午；爾后處理信件。他然后休息到晌禮時間，在晌拜和哺拜之間，他誦《古蘭經(jīng)》。從脯禮到昏禮，他忙于念“臺斯畢哈”或與客人暢談。他著完圣訓評注后，開始研究一些宗教著作。這是他整年的日程安排。但在齋月，他慣于多用些時間做“爾把代提”，加長拜功。其他著名圣賢也這樣重視齋月，甚至有過之而無不及，以致于我們難以模仿他們。毛拉瑪合穆德·哈桑＋在“臺勒威哈”與晨禮之間一直做副功拜和傾聽哈菲孜（誦經(jīng)師）誦讀《古蘭經(jīng)》。毛拉阿布頓熱合曼·熱普里＋在齋月的日日夜夜里一直忙于誦讀《古蘭經(jīng)》，根本無暇出訪或待客，只允許至友在“臺勒威哈”拜之后的片刻訪問他，那時他在用茶。

提及這些先賢度過齋月的方式并非僅供我們閱讀（而取不到任何益處）；而旨在使我們在人生旅途中鼓足勇氣，以他們?yōu)榭?，在實踐中升華自己。那些奔波十一個月后，在此月不為今世需求所限制而盡力改善宗教生活的人多么令人羨慕?。≈劣谀切╅L年累月上夜班的人，至少應在齋月中，把晨禮到上班之間的時間用于誦讀《古蘭經(jīng)》，這并無難處。再說，假若為了今世需要，盡管在上班時間內(nèi)，我們也會擠時間。至于農(nóng)民，一般都是自我耕作，任何事情也阻止不了他們邊耕作邊背誦古蘭經(jīng)。然后再看看商人和店主，任何事物也阻止不了他們在經(jīng)商時背誦《古蘭經(jīng)》，或縮短經(jīng)商時間去誦讀《古蘭經(jīng)》。無論如何，齋月與誦讀《古蘭經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系。安拉的所有經(jīng)典幾乎都在齋月里降示。同樣，在這個月份里，《古蘭經(jīng)》被從受保護的神圣牌匾上降到地球之上的眾天。在二十三年內(nèi)，它被零星地從那兒啟示給安拉的使者*。

    使者伊布拉欣＋在齋月的第一天或第三天得到了他的經(jīng)卷，達吾德＋在第十二天或第十八天得到了《則晡爾》。使者穆撒＋在第六天得到了《討拉特》。使者爾撒在第十二天或第十三天得到了《引支勒》（《圣經(jīng)》原本）。從此我們可以看出原啟經(jīng)典與齋月之間的密切聯(lián)系。因此在齋月應盡力多讀《古蘭經(jīng)》；這是先賢們的習慣。哲布來依來＋天使慣于在這個月為我們的至圣穆罕默德*誦讀完整部《古蘭經(jīng)》。安拉的使者*也慣于誦讀《古蘭經(jīng)》，而他（哲布來依來＋）則傾

聽。學者們綜述說，這樣誦讀《古蘭經(jīng)》（即一人誦讀，其他人側(cè)耳傾聽）是穆斯特罕布（可嘉行為）。因此盡可能多誦讀古蘭經(jīng)，不要虛度光陰。安拉的使者*提醒我們注意四件事情，并告誡我們盡可能多履行之。這四件事情是念清真言，求恕詞，祈求進入天園和尋求安拉保佑免進火獄。因此應把閑時間都用到這些事情上。在從事日常工作時，讓我們的口舌忙于念祝贊詞（曬勒娃提）或“除安拉外沒有真主”，有多少困難？

    安拉的使者*在這則圣訓中指出：齋月是一個忍耐的月份。因此，

既便在封齋中遇到困難，人們也應樂而忍耐之，而不應報怨，如在仲夏之際樂于工作那樣。假若錯過了吃封齋飯的時間，也不應該報怨。假若我們在禮臺勒威哈時感到疲倦，也應忍耐之，別把它當做負擔，否則這些工作將失去了安拉的信譽。我們遠離了安舒和放棄了吃喝，然而若與安拉的喜悅相比，這點困難不足為論！

    這則圣訓進一步表明這是一個同情的月份，特別應改同情窮人。同情應具有實踐性：當有十樣開齋食品時，雖然我們不能公平對待窮人，但至少應分給他們?nèi)臉邮称贰Ｋ鞴自谕楦F人或其它事務中，是我們的典范，追隨或盡力追隨他們是我們的責任。成千上萬的先賢事跡使我們感嘆不已。看看下述的事跡：艾布·扎合木敘述，在亞穆克戰(zhàn)役中，他去尋找堂兄，并給他帶了一皮袋水解渴或洗傷口，假若他活著或受傷了。他發(fā)現(xiàn)他躺在傷員中間。“當我問他是否需要水時，他示意“要”。這時他身旁的有人在呻吟。我堂兄示意我先給身旁的人喝，我便走近那個人，但是當我要給他水時，另一人在身邊呻吟，第二個人便指向第三個人，示意我應先給第三個人喝水。我便走向第三個人，但他在臨喝之前便咽氣了，當我返回到第二個人身旁時，他也歸真了。當我奔向我堂兄時，他也成了烈士。這是我們先輩們擁有的自我犧牲精神。祈求安拉喜悅他們，并賜給我們追隨他們的能力。”

    伊本·烏麥爾－傳述了至圣*的論述，他說，在每個時代都有五百位受選者享受安拉的恩惠，同時還有四十位大賢。當其中有人死了之后，便由其他人替位。索哈白問及他們的特別善行，至圣*說：他們諒解壓迫者，慈愛作惡者，出于對一般人的熱愛，而與貧窮人共享自己的財富。

    另一則圣訓表述：誰給饑餓者提供飲食，給衣不遮體者提供衣服和給旅行者提供住所，安拉肯定會免除他在清算日的恐懼。伊合亞·巴爾瑪克給伊瑪目蘇夫揚·蘇偉里一千迪爾哈木的月薪，為此，伊瑪目蘇夫揚叩拜安拉并祈求說：“安拉?。∫梁蟻啙M足了我的今世需要；你依你的偉大仁慈滿足他在后世中的要求吧”！伊合亞死后，有人夢見了他并詢問他在后世中的處境，他回答說：“通過蘇夫揚的祈求，我被安拉恕饒了”。安拉的使者*提到了在開齋時給封齋者提供開齋飯的回賜。在一則圣訓中傳述，天使們在齋月晚間為那些用合法收入出散開齋飯的人祈求慈憫，哲布來依來＋天使在尊貴之夜與他握手。其征兆是他內(nèi)心甘甜熱淚盈眶。著名的圣訓學家哈瑪?shù)?/font>·本·賽萊曼在齋月每天款待五十個人開齋。